2. Животные символы.

Лев, тигр, змея, медведь, волк, заяц, буйвол, козел, олень, рыба, гусеница — личинка — бабочка (как сим­волы трансформации); птица (орел, голубь и т.д.); до­машние животные (лошадь, слон, собака, кошка и т.д.); яйцо.

3. Человеческие символы:

а) общие человеческие символы: отец, мать, дедуш ка, бабушка, сын, дочь, сестра, брат; ребенок, мудрый старец, волшебник, король, королева, принц, принцесса, рыцарь, учитель, человеческое сердце, рука и глаз, рождение, рост, смерть и воскрешение;

б) современные человеческие символы; сюда входят восхождение на гору, исследователь (включая ис следователя космоса), первооткрыватель, уче­ ный-исследователь (физик, химик и т.д.), води­ тель автомобиля, летчик, теле- или радиоинже­ нер, инженер-электронщик и т.д.

4. Символы творений человека.

Мост, канал, резервуар, тоннель, флаг, фонтан, ма­як, свеча, дорога, тропинка, стена, дверь, дом, замок, ступеньки, лестница, зеркало, сундук, меч и т.д.

5. Религиозные и мифологические символы:

а) универсальные и западные религиозные символы: Бог, Христос, Богоматерь, ангелы, дьявол, свя­ тые или праведники, священник, монах, монахи­ ня, воскрешение, ад, чистилище, небеса, чаша Грааля, храм, церковь, часовня, крест;

б) восточная символика: Брахма, Вишну, Шива, Будда и т.д.;

в) мифологические символы — языческие боги и бо­ гини и герои: Аполлон, музы (искусства и нау­ ки), три грации (в частности, как символы жен­ ственности в ее утонченном смысле), Венера, Диана (как символ женщины, отвергающей свою женственность), Орфей, Дионис, Геркулес, Вул­ кан, Плутон, Сатурн, Марс, Меркурий, Юпитер, Один, Зигфрид, Брунгилада, Валъхалла, Нибелун- ги, Валькирии и т.д.

598

6. Абстрактные символы:

а) цифры: в пифагорейском смысле, например, еди­ ница символизирует единство; двойка — поляр­ ность, тройка — взаимосвязь и т.д.;

б) геометрические символы: двумерные — точка, круг, крест (разнообразной формы — вроде ма­ тематического знака «плюс», христианского креста, креста Св. Андрея или знака умноже­ ния) равносторонний треугольник, квадрат, ромб, звезда (пятиконечная, шестиконечная и т.д.); трехмерные — сфера, конус, куб; нисходя­ щая (или восходящая) спираль и т.д.

7. Индивидуальные или спонтанные символы. Такие символы возникают в ходе сознательной рабо­ ты или самопроизвольно в сновидениях, грезах и т.дл

Основные символы интегративной гипнотерапии

Л. Кроль, директор Института Групповой и Семей­ной Терапии и одновременно основатель так называемой интегративной гипнотерапии, несколько «укрупнил» проблему символов. В своей книге «Образы и метафоры в интегративной гипнотерапии» он использует понятие «универсальные метафорические образы». И отмечает, что кроме метафор, созданных для данного конкретного человека, в своей работе использует повторяющиеся об­разы, которые представляют собой общее пространство смыслов и являются своеобразными универсальными знаками-сообщениями. В качестве таковых универсаль­ных метафорических образов Л. Кроль выделяет сле­дующие (По: Л. Кроль «Образы и метафоры в интег­ративной гипнотерапии», с. 26—28).

«Сказка. Это образ, принадлежащий и взрослому миру, и миру ребенка. И в наведении, и в беседе он помо­гает вывести человека из его «ожидаемой сейчас» ре­альности в пространство, где возможны случайность и изменение, где происходит воскрешение веры в чудо. Сказка завораживает. И эта завороженность проти­воположна обычному «прыгающему» состоянию созна­ния, когда оно мечется между многими заботами.

599

Сказка уводит из этого состояния, создает атмосферу защищенности. Она, как магическое зеркало, содержит целый мир, где сложное становится простым, а простое легко превращается в сложное. Само слово «сказка» вы­зывает ресурсное состояние покоя и безоблачности. В сказке героя любят просто так, таким, какой он есть. И ничего не надо делать с собой, для того чтобы быть любимым. Можно оказаться слабым, проигравшим, не­обязательно быть правильным и заметным. В сказке можно просто ждать, надеяться и верить в то, что случится что-то хорошее. Тропинка. Этот образ сим­волизирует движение — как нечто противоположное замиранию, застыванию, фиксации на чем-либо. Это образ надежды, новизны и чего-то, что может свер­шиться. Любая дорога метафорически восходит к те­чению времени, к жизненному пути. Так и тропинка, маленькая, личная дорожка, является образом само­стоятельности, символом избавления от забот одино­чества.

Применяя образ тропинки, можно заметить, что у клиента изменяются движения глаз и дыхание, рас­слабляются плечи и ноги и т.д. Человеку становится легко, потому что, с одной стороны, он неподвижен, си­дит на стуле, а с другой стороны, понимает, что в ином ментальном, знаковом пространстве скрыта возможность движения.

Превращение. Символизирует возможность полного обновления и обретения другого тела, другого дыхания. Превратиться в какого-либо персонажа — значит иден­тифицироваться с ним, стать таким, как он. Букваль­но: встать на его точку зрения, «влезть в его шкуру». Это важнейшее средство выхода из привычного образа, избавления от того, что навязло и держит своей обы­денностью.

Терапевтическая сказка позволяет идентифициро­ваться с разными персонажами, и в этом ее главная ценность. Человек в своем воображении превращается в каждый сказочный образ и в результате выносит из сказки ее легкость и волшебство, способности всех ска­зочных героев и совершенно сказочную возможность за-

600

снутъ, положив кулак под голову, а потом проснуться и получить ответ на самые сложные вопросы. Еще одно значение превращения — это исчезновение и возмож­ность спрятаться и отдохнуть, быть нигде и никем, находиться в состоянии донашивания и деформирования.

Полет. Означает состояние, противоположное свя­занности, фиксированности. Находиться в состоянии полета значит быть сверху, ни к чему не привязан­ным, владеть всем и видеть все, что находится внизу. Это расправленность, свобода направления и высоты. Расслабление изнутри, снятие напряжения, зажимов, легкость. Свобода дыхания. Освобождение от силы тя­жести, от привычек, обязательств, долгов. Можно ле­тать во сне и летать от счастья. Особенно полезно летать тем, кто якобы «рожден ползать». Расправле­ние крыльев, лопаток, ключиц и плеч дает избавление от тревоги. Полет — это профилактика падений и ошибок. Карта. Первое значение этого гипнотерапев-тического образа — волшебный инструмент, откры­вающий глазу нечто, что может менять масштаб. Глазу передается структура, детали, секреты той плоскости, на которую он смотрит. Второе значение — это состояние ясной рефлексии, отвлечение от своих чувств. Собранность и точный просчет ходов. Третье значение — это возможность планировать ситуацию, простраиватъ будущее.

Шар. Шар ассоциируется с совершенной формой и возможностью ее потери, когда шар спускается. Вос­становление и приобретение формы. Другое значение шара — нечто, собирающее и отдающее энергию. Ша­рик, шар — аналог точки, искорки, отдельного мазка, то малое, что может превратиться в большое.

Зеркало. Встреча с самим собой. Решимость уви­деть самого себя и готовность выдержать все, что мо­жет быть связано с этой встречей; возможность от­крыть свои новые лица. Волшебное зеркало уводит за край обыденности, показывает другое «Я» — мое, но с иными возможностями. Зеркало — волшебная, дальняя дорога, туннель. Игра с зеркалами — это в каком-то смысле игра с памятью, игра с возможностями, с иным

601

сознанием или бытием. Зеркало — это образ психоте­рапии и возможности меняться, метафора превраще­ний и возвращения к себе.

Образ зеркала выражает ясность видения мира и себя в нем. Стоит протереть зеркало, как жизнь ста­новится чище. Через чистое восприятие чище стано­вятся память, чувства и отношения. Зеркало может быть яснее, чем реальность, может гримасничать, быть кривым. Тем самым оно преобразует реальность, оживляет ее или делает почти невыносимой».

Выбор символов для работы с клиентом

Как видите, даже два вышеприведенных списка (да­же — потому что далее будет еще один список) содержат и необходимое, и достаточное для осуществления ПК количество символов. Но, разумеется, не все из них мо­гут и должны быть использованы. По мнению Р. Ассад-жоли («Психосинтез»), главной задачей в работе с сим­волами является выбор тех из них, которые сразу или после нескольких пробных экспериментов оказываются наиболее полезными и плодотворными для саморазви­тия. Причем на различных стадиях собственного роста также должны использоваться разные группы символов.

Как же выбрать символ для работы над собой? Р. Ас-саджоли утверждает, что главное здесь то, чтобы выбор символа опирался, а сам символ отражал конкретно стоящую задачу или имеющуюся у вас проблему. В ка­честве же более конкретных рекомендаций данный автор отмечает следующие (По Р. Ассаджоли. «Психосинтез»).

Одни символы (например, море или гора) четко свя­заны с проблемами роста; другие же — общечеловеческие символы — пригодны для решения определенных задач социальной жизни. Помимо индивидуальных необходи­мо обязательно использовать стандартные символы — по крайней мере, один или два из каждой из вышеописан­ных категорий первого списка символов.

Животные символы могут быть, по мнению Р. Ас­саджоли, использованы как в диагностических целях (с каким конкретным животным вы себя отождествляете),

602

так и в качестве средства для пробуждения некоторых необходимых психологических черт. В качестве примера он приводит методику Ленера, в которой человека про­сят представить себя на лугу смотрящим на лес и ожи­дающим появления оттуда какого-нибудь животного. То, какое животное возникнет из бессознательного пациента, дает возможность сделать вывод о его психологических характеристиках — тех, которые представлены обычно ассоциируемыми с этим животным (например, лев — мощь и сила; крыса — хитрость и злобность).

В этой связи вместо популярного общечеловеческого символа автомобиля (в НЛП мы часто сравниваем чело­века с водителем автобуса, который завел его, тронул с места, а после пересел на заднее сидение и как бы стал пассажиром неуправляемого автобуса своей жизни...), Р. Ассаджоли предлагает использовать символ лошади, который в отличие от автомобиля подразумевает ста­диальность: вначале — дикая лошадь, затем — ее обузда­ние, а далее — ее использование человеком и ее привя­занность к человеку. Отношение к лошади, по мнению отца психосинтеза, может символизировать характер от­ношения к своему физическому телу, где «правильным» будет овладение им, а не насилие и осуждение телесности.

Помимо этого Р. Ассаджоли указывает на очень бога-тиые возможности использования символа дверей, по­скольку этот символ обычно означает вход в новую жизнь, или в новый жизненный цикл. Один из способов использования этого символа, на который указывает данный автор, заключается в том, чтобы представить дверь (в стене или здании — в зависимости от ситуации), а на ней начертать в воображении слово, с которым свя­зана проблема, (например, «страх», «тревога», «беспо­койство», «сомнение» и т.п.) или же (на стадии разви­тия) слова, имеющие положительное значение («надеж­да», «мир», «любовь» или даже «просветление»). Затем следует просто мысленно открыть эту дверь. То, что на­ходится за ней, иногда имеет очень глубокий смысл.

Наконец, по Р. Ассаджоли весьма полезным классом символов являются детские символы, которые относятся к до-невротической или до-психотической стадии состояния

603

человека. Это позволяет установить связь с его нормаль­ной частью (которая в настоящее время скрыта или по­гружена в невротический или психотический поток); вступить с ней в контакт; дать возможность выразиться и оказать поддержку. Здесь он рекомендует использо­вать такие образы раннего детства (но конечно же, вызы­вающие положительные чувства) как Новый год или Ро­ждество, карусель и воздушные шары, любые игрушки, песенки из детского репертуара и т.п. (разумеется, на ос­новании вашего лексикона и образов, почерпнутых из ва­шей же собственной биографии).

Создание личностной метафоры

Однако главное в выбранном вами для работы с кли­ентом символе должно заключаться в том, чтобы он, во-первых, был действительно его собственным — пусть даже и отобранным из предложенного списка. А во-вто­рых — соответствовал проблеме, которая в данный мо­мент является действительно актуальной для клиента. То есть был внутренней метафорой проблемного про­странства (или пространства развития): его и/или ситуа­ции — а еще, возможно, жизни и мира вообще.

Как обнаружить внутреннюю (личностную) метафору клиента? Самым простым способом здесь является тех­ника вызывания личностной метаформы — многократ­ное задавание вопроса: «Ты как кто (в этих условиях и обстоятельствах)?» (в этом случае вы выходите на метафору самоидентичности) и «На что похожа эта ситуация — какую ее аналогию могло бы предло­жить твое бессознательное?» (а тут вы можете полу­чить метафору ситуации). Лучше всего задавать этот (эти) вопросы тогда, когда клиент пребывает в расслаб­ленно-медитативном состоянии сознания. И не торопить ответ, а ждать того, что «всплывет» само. Предложите ему представить, например, что он телезритель, который включил телевизор и ждет, пока тот нагреется; причем точно знает, что сейчас возникнет изображение, но даже не догадывается — какое. Наиболее продуктивными яв­ляются визуальные символы, хотя нет никаких ограни-

604

чений в том, чтобы использовать кинестетические и да­же аудиальные метафоры.

Однако этот несколько «вольный» или, так сказать, неформальный способ поиска соответствующей лич­ностной метафоры не всегда срабатывает. В этом слу­чае мы обычно прибегаем к «формализованному» поис­ку — с помощью психотехнологии, описанной в книге Р. Шермана и Н. Фредмана «Структурированные техни­ки семейной и супружеской психотерапии» — техники формализации личностной метафоры.

Суть этой психотехнологии довольно проста, что, од­нако, не снижает ее психодиагностических и психоте­рапевтических возможностей. Созданная в 1984 году Э. Коуэнигсберг, она представляет собой просто систему незавершенных предложений, как бы инициирующих внутренние метафоры — например, в этой ситуации (или с этой проблемой):

Если бы я был транспортным средством, я был бы...

Если бы я был автомобилем, я был бы...

Если бы я был погодой, я был бы...

И, как говорится, и т.д. В качестве других аналогий для создания внутренней метафоры могут быть ис­пользованы следующие:

время года, время дня, цвет, цветок, плод, область местности, литературный персонаж, исторический деятель, хозяйственный инструмент, оружие, музы­кальный инструмент и опять-таки и т.д.

Однако учтите, что если вы даже определили лично­стную метафору, адекватную или релевантную ситуации или аспекту идентичности клиента (например, «рево­львер» — это как если бы он был оружием), обязательно уточните ее (метафоры) смысл, задав вопрос: «Какой?». Информация для размышления и работы может мгно­венно увеличиться буквально на порядок (например, окажется, что револьвер его со сломанным курком и за­битым грязью дулом). Выбирайте внутреннюю метафору, которая, по вашему мнению, лучше всего передает про­блемное пространство, и начинайте работать с ней.

605

Работа с личностной метафорой

Как именно работать? Да, в общем-то, как угодно, развивая или видоизменяя «сюжет» метафоры и «пара­метры» символа. Например, в вышеописанном случае вы можете предложить клиенту мысленно «отремонтиро­вать» револьвер — самому или, если не получится, с по­мощью Мастера. Однако вы должны быть готовы к тому, что сразу может и не получиться. Ибо за любым, на пер­вый взгляд, невинным символом могут скрываться очень серьезные неосознаваемые проблемы бессознательного, и только когда они будут разрешены, внутренняя метафора буквально соизволит измениться в лучшую сторону — разумеется, при вашем деятельном участии. Кстати, если вы предварительно проанализируете значение символа, то получите очень любопытный психодиагностический материал. Например, револьвер — это опасный, стреля­ющий, скрывающий свою убойную силу в себе, полез­ный только для «военных» действий предмет, в то время как, например, нож — предмет тоже опасный, но режу­щий, острый, а также могущий быть полезным. То есть просто характеристика личности вашего клиента — точ­нее, одной из ее сторон...

Направления видоизменения личностной метафоры вам не обязательно придумывать самому. Ведь все то, что было описано ранее, представляет собой прямые под­сказки, и, избранный вами символ, вы, во-первых, мо­жете «включить» в пространство универсальных метафо­рических образов Л. Кроля, отправив его в сказку или дав ему возможность идти по тропинке. Во-вторых, же просто воспользоваться «жевательной резинкой консуль­тирования» для «раскрутки» и трансформации символа.

Все, что вам здесь надо — так это знать принципы работы с символами и внутренними метафорами (их образами), которыми следует руководствоваться (По: В. Стюарт. «Использование символов в психологическом консультировании »).

1. Принцип конфронтации, каковой побуждает кли­ента быть смелым и противостоять образам, кото­рые вызывают тревогу. Успешное противостояние

606

ведет к трансформации и устранению тревоги. Пу­гающая символическая фигура обычно является частью самого себя.

2. Принцип трансформации, по которому допускает­ся превращение пугающего объекта в нечто более приемлемое. Причем это не просто способ спра­виться с «неприятностью» — новый объект часто демонстрирует значительный психологический рост (здесь вы, кстати, можете предложить клиенту ис­пользовать любые «магические» устройства типа волшебной палочки).

2. Принцип кормления, согласно которому там, где конфронтация не подходит или неприемлема, клиент может просто накормить пугающую фигуру, чтобы та сделалась ленивой и сонной.

2. Принцип примирения, каковой дает ему возмож­ность стать другом враждебной символической фигуры, обращаясь к ней и прикасаясь к ней.

2. Принцип магической жидкости, по которому ру­чей или река представляют собой поток психиче­ской энергии и потенциал эмоционального разви­тия, а значит купание в реке или питье из нее часто оказывается целебным; ну а купание в море вообще может значить и сделать очень и очень многое.

2. Принцип изнурения и убийства, каковой следует применять в исключительных случаях, потому что очень часто это представляет собой нападение на Сущность клиента.

Базовые символы структурированной символдрамы

Вышеупомянутый В. Стюарт, предложил свой — же­стко структурированный набор символов, которые в дан­ном подходе рассматриваются как темы для исследова­ния и переработки. Здесь предлагается использовать сле­дующие восемнадцать тем (По: В. Стюарт. «Работа с образами и символами в психологическом консультиро­вании»).

607

Книга Пещера Вместилище

Дом Дракон Лев

Луг Гора Розовый куст

Субличности Спящая Красавица Река

Пустыня Меч Вулкан

Ведьма/колдун Ментор Лес

Темы эти могут использоваться двумя способами: им можно позволить возникать спонтанно или вы будете осознанно побуждать клиента работать с ними. Годятся оба метода, ибо главное — это чтобы все эти темы были исследованы и проработаны.

18 тем структурированной символдрамы разделяются на три уровня следующим образом:

Первый уровень Второй уровень Третий уровень Луг Книга Лев

Река Пещера Субличности

Гора Вместилище Спящая Красавица

Дом Меч Вулкан

Лес Дракон Пустыня

Розовый куст Ментор Ведьма/колдун

На данные три уровня (в общем-то сложности) эти темы разделены потому, что некоторые из них (пещера, лес или Спящая Красавица) имеют дело с весьма глу­бокими областями бессознательного, и чтобы исследо­вать эти символы, требуется опыт и понимание, кото­рое возникает после проработки первых двух уровней. Впрочем, это рекомендация, а не безоговорочное пра­вило, которое никогда не следует нарушать.

Удобным способом начала структурированной сим­волдрамы по В. Стюарту может явиться следующее «введение» в нее через тему «Луг» (По: В. Стюарт. «Ра­бота с образами и символами в психологическом кон­сультировании», с. 37).

Вообразите «себя где-нибудь на прекрасном лугу; где-нибудь в известном вам месте, или вы можете создать его в своем воображении. Сейчас теплый солнечный день, вторая половина дня, дует легкий ветерок и вы ощуща­ете мир и комфорт. Вы осматриваетесь и где-то слы­шите шум реки, вода звенит по камням, прокладывая

608

путь через луг. Когда вы смотрите вокруг, вы видите лес, гору и дом. Вам нравится это место, вы чувствуе­те себя счастливым и решаете прилечь на траву. Вы смотрите наверх, в голубое небо и наблюдаете за пуши­стыми белыми облаками, медленно плывущими по небу. Вы слушаете жужжание насекомых и пение птиц, слы­шите шелест травы, колеблемой ветерком. Вы чувст­вуете сонливость и начинаете грезить наяву. Что про­ходит через ваш разум?»

По мнению В. Стюарта, этот не имеющий конца вопрос помогает поместить свое «я» в смягченную рамку разума и повышает ощущение того, что вы контролируе­те ситуацию. Образы, которые обнаруживаются далее, будут влиять на пут^ь, по которому пойдет весь сеанс символдрамы.

Упражнение 164.

-►Расскажите кому-то о

— роли и значении символов в жизни человека

— использовании символов в нейролингвистиче- ском программировании.

Упражнение 165.

-►Внимательно изучите списки символов Р. Ассад-жоли и Л. Кроля, отметив наиболее близкие вам в контексте стоящих перед вами проблем.

Упражнение 166.

-►Поработайте по отдельности с отмеченными вами символами Р. Ассаджоли, не используя какой-либо формальной психотехнологии, а просто наблюдая, как они спонтанно изменяются.

Упражнение 167.

-►Выберите один из созвучных вам символов Р. Ас­саджоли и отправьте его в адекватный универсальный метафорический образ Л. Кроля (или «сопрягите» их так, чтобы первый символ стал изменяться).

609

Упражнение 168.

-►Осуществите работу с каким-либо близким и от­ражающим ваши проблемы символом по схеме «жева-тельной резинки консультирования».

Упражнение 169.

-►Создайте свою собственную внутреннюю метафору и трансформируйте ее любым из уже известных вам способов.

Упражнение 170.

-►Найдите время, для того чтобы «всласть побродить» по темам структурированной символдрамы Р. Стюарта.