Глава 3. Работа с символами бессознательного

Тот факт, что любая проблема бессознательного человека может быть представлена в символе и решена за счет его (символа) трансформации, создал уникальные возможно­сти для модификации человеческой психики и опыта. НЛП в этом отнюдь не оригинально, ибо работа с симво­лами бессознательного осуществлялась и осуществляется в психоанализе, психосинтезе, а также ряде других облас­тей прикладной психологии и психотерапии. Однако

594

именно использование некоторых мыслей и фреймов Ней­ролингвистического программирования позволило под­нять «символические» ПК-интервенции на более высокий (и, кстати, более простой в процедурном плане) уровень.

Символы в контексте НЛП

В Нейролингвистическом программировании под сим­волом понимается укрупненная «карта» процесса или симптома, которая в результате своего видоизменения из­меняет и сами эти процесс или симптом. В этом отноше­нии работа с символами представляет собой так называе­мую «другую половину НЛП» (А. Зинк и Д. Маншоу), в которой вместо дедуктивного процесса разукрупнения (как это делается, например, в мета-модели или субмо-дальностном редактировании) используется индуктивный процесс укрупнения (аналогичные большие «карты» при­меняются в «классическом» Нейролингвистическом про­граммировании только при работе с Образом Себя, якоре­нии и в некоторых других частных психотехнологиях).

Роль и значение символов в жизни человека

Согласно Р. Ассаджоли («Психосинтез) цель всех психотехнолйгий, которые работают с символами, за­ключается в использовании огромной и пока далеко не полностью осознанной потенциальной возможности сим­волов в динамике психической жизни. Ибо символы и так постоянно используются каждым, но, как правило, бессознательным, неконструктивным и даже опасным образом. Поэтому одной из настоятельных потребностей в саморазвитии является осознание природы и силы символов и изучение множества их классов и видов.

Рассматривая символы с психодинамической точки зрения, данный автор выделил три важнейшие функции стимулов.

Во-первых, они являются как бы аккумуляторами, подобно электрическим, вместилищами и хранилищами динамического психического заряда или напряжения. Во-вторых, символы осуществляют трансформацию

595

психической энергии. В-третьих, с качественной точки зрения символы можно рассматривать как образы или знаки разного рода психологических реальностей.

Р. Ассаджоли утверждает, что символы как аккумуля­торы, трансформаторы и проводники психических энер­гий, а также как их (энергий) интеграторы выполняют в высшей степени важные и полезные функции. Прежде всего — в психодинамике, потому что интеграция прак­тически является энергетической функцией. В частности, функцией того, что называется синтропией (в противопо­ложность энтропии) и что означает увеличение силы на­пряжения психической и биологической энергий.

По его мнению, символы в некотором смысле — это законченная система сбора, хранения, трансформации и, наконец, использования энергий. Психодинамическая эффективность символа последовательно выражается в притягивании психических энергий, в их накоплении с последующей трансформацией, а затем в использовании этих энергий в различных целях и, в частности, в целях интеграции.

Другим (и крайне важным для нас) моментом ис­пользования символов «по психосинтезу» является их воздействие на бессознательное. Ведь символы, пред­ставленные в воображении, могут приводить в действие бессознательные психические процессы и являться эф­фективным средством трансформации бессознательного. Как вы уже знаете, обращаться к бессознательному язы­ком логики не особенно эффективно. С ним нужно разго­варивать на его собственном языке. И использовать обра­зы, характерные для обычного функционирования бес­сознательного, то есть (в том числе и) символы.

Кроме того, Р. Ассаджоли отмечает, что символы имеют интегрирующее значение сами по себе. То есть они интегрируют само бессознательное, а также спо­собствуют дальнейшей интеграции сознательных и бес­сознательных элементов личности. И нам остается про­сто наблюдать за результатами предъявления символов бессознательному, а еще — следить за тем, вызывает ли активизация определенных внутренних бессознательных сил внешнее преобразование личности,человека.

596

По Р. Ассаджоли, приемы использования символов базируются на знании трех способов применения семи групп символов. Это следующие три способа:

1. Совет, или предложение использовать определен­ный символ из первых шести классов или групп символов, перечисленных ниже.

1. Использование в определенных целях спонтанно появляющихся символов — прием, широко приме­нявшийся К. Юнгом.

1. Промежуточный способ, применявшийся Р. Де-зуалем, который в своей методике «сновидения наяву» вначале предлагал, главным образом, сим­волику восхождения и нисхождения, а затем да­вал пациенту возможность произвольно создать собственные дополнительные символы.

Символы, которые можно использовать в ПК

Все символы, которые могут быть применены в ПК, Р. Ассаджоли предлагает разделить на семь основных категорий, причем, так как эта классификация прагма­тическая, некоторые символы входят больше, чем в одну категорию. А еще он рекомендует использовать только те символы, которые имеют положительное значение для роста и саморазвития, а это значит, что любые отри­цательные символы к этому времени должны быть уже переработаны. Приведем для вас этот список символов (По: Р. Ассаджоли. «Психосинтез», с. 204—205).

«1. Природные символы.

Сюда входят: воздух, земля, огонь, вода, небо, звезды, солнце, луна. Среди основных природных символов мож­но назвать символ горы (ему соответствует методика «восхождения»), а также такие как море, ручей, река, озеро, пруд, ветер, облако, дождь, туман, пещера, дерево, пламя и костер, пшеница, семя, цветок (роза, лотос, подсолнечник и т.д.), драгоценные камни, в частности бриллиант, различные символы, связанные со светом (включая восход и заход солнца, световые лучи и т.п.) и тьмой (включая тень) и т.д.

597