Троица, икона Андрея Рублёва

Становление христианской культуры – католицизм и православие.

Расхождения в догматике:

- Православие не принимает католическую формулировку Никео-Константинопольского символа веры с филиокве, где речь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и «от Сына» (лат. filioque).

- Православие отвергает догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы и его главенство над всеми христианами.

- Православие отвергает догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а также Её телесном вознесении.

- Православие не принимает учение о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых».

В православии существуют две точки зрения на католиков.

Первая считает католиков еретиками, исказившими Никео-Константинопольский символ веры (путём добавления (лат. filioque).

Вторая – схизматиками (раскольниками), отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Католики, в свою очередь, считают православных схизматиками, отколовшимися от Единой, Вселенской и Апостольской Церкви, но не считают их еретиками.

Среди главных обрядовых и канонических различий между западной и восточной традициями:

- В латинском обряде священник не может быть женатым (за исключением редких, особо оговорённых случаев) и обязан перед рукоположением дать обет безбрачия, а в восточном перед принятием священства человек имеет право либо вступить в церковный брак, либо принять монашеские обеты. В порядке исключения в православии также допускается принятия обета безбрачия перед рукоположением (без принятия ставленником иных монашеских обетов).

Существуют заметные обрядовые различия в общественном богослужении – главным из которых является Евхаристическая Литургия и практике совершения Таинств:

- в латинском обряде распространено совершение крещения путём окропления, а не погружения.

- миропомазание совершается после достижения сознательного возраста, в восточном обряде сразу же после таинства крещения.

- в восточном обряде детей начинают причащать с младенчества, в западном к первому причастию подходят только в возрасте 7-8 лет.

- в западном обряде Литургия совершается на пресном хлебе (Гостия), в восточной традиции на квасном хлебе (Просфора).

- крестное знамение у православных совершается справа налево, и слева направо у католиков латинского обряда.

Прозелитизм и прозелиты

Прозелити́зм (от греч. Προσήλυτος – «обращённый, нашедший своё место») – стремление обратить других в свою веру, а также деятельность, направленная на достижение этой цели. Христианство, особенно на ранних этапах, было религией активного прозелитизма. Обряд обращения – крещение в христианстве прост, и может осуществляться в массовом порядке (Крещение Руси). Как правило, новообращённый христианин сразу получает статус полноправного члена христианской общины. Ислам был и остаётся религией активного прозелитизма. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда при свидетелях произнесёт символ веры, именуемый шахада (нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его). В исламе распространено мнение, что все люди рождаются мусульманами, но иногда заблудших надо «вернуть» в истинную веру. Формой исламского прозелитизма является строгий запрет мусульманкам выходить замуж за не мусульман, в то время как мусульманам дозволено жениться на христианках и иудейках (Люди Писания). Подразумевается, что дети наследуют религию отца. Буддизм – древнейшее религиозно-философское учение остаётся по сей день религией активного прозелитизма. Притом, что буддизм изначально не был собственно религией, сам Будда не считал себя пророком Бога и требовал от своих последователей не веры, а проверки и понимания своего учения. Действующий далай-лама Тенцзин Гьяцо не одобряет обращения без предварительной подготовки. Тем не менее, новые буддисты традиционно «принимают прибежище» с помощью словесной формулы почитания Будды, Дхармы и Сангхи перед монахом или лицом аналогичного ранга. Буддизм не запрещает своим приверженцам выполнение обрядов иных религий (в Японии – синтоизм, в Китае – даосизм и конфуцианство). В иудаизме отношение к прозелитизму исторически было неоднозначным и предполагало различные формы частичного обращения, на некоторых этапах развития активный прозелитизм, а иногда полный отказ от него. В Мидраше (букв. изучение, толкование) – раздел Устной Торы, которая входит в еврейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе, – сказано, что истинный прозелит дороже в глазах Всевышнего, чем человек, рождённый евреем. С другой стороны в Талмуде (трактат Йевамот, 47б) сказано, что «Израилю столь же тяжко от прозелитов, как от язвы». В современном иудаизме это высказывание трактуется двояко. Неискренний прозелит, не соблюдающий заповеди, дискредитирует иудаизм, а прозелит, соблюдающий заповеди более ревностно, чем евреи по рождению, является для них укором.