Храбан Мавр (слева) и Алкуин (в центре) подносят свои книги епископу Отгару Майнцскому
В XII–XIII вв. наука продолжает активно развиваться. Основой ее становится схоластика – (греч. Σχολαστικός – учёный, Scholia – «школа») – систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. То есть учение, при котором действительность постигалась с помощью логики и разума. При этом схоласты часто увлекались словесной формой, за которой плохо угадывалось содержание, т. е. писали и говорили тяжелым малопонятным языком.
Выдающимся ученым Средневековья был Фома Аквинский (1225 – 1274), преподаватель, автор 18 трудов по богословию и философии. Иначе Фома Аквинат, Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas, родился примерно в 1225, умер 7 марта 1274.
Карло Кривелли (около 1435–около 1495). Томас Аквинат.
Философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев. С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум – в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, – в сверхъестественном откровении. Считал, что универсалии (то есть понятия вещей) существуют трояко: 1. «До вещей», как архетипы – в божественном интеллекте как вечные идеальные прообразы вещей (платонизм, крайний реализм). 2. «В вещах» или субстанциях, как их сущность (аристотелизм, умеренный реализм). 3. «После вещей» – в мышлении человека в результате операций абстрагирования и обобщения (номинализм, концептуализм). Утверждал, что есть три умственно-познавательных операции: создание понятия и задержка внимания на его содержании (созерцание); суждение (позитивное, негативное, экзистенциональное) или сопоставление понятий; умозаключение – связывание суждений друг с другом. И три вида познания: ум – вся сфера духовных способностей; интеллект – способность умственного познания; разум – способность к рассуждению.
Другим знаменитым ученым был Роджер Бэкон (1214–1294) – естествоиспытатель, преподаватель математики и философии.
Получил образование в Оксфордском и Парижском университетах (магистр искусств, 1241). До 1247 года преподавал в Парижском университете – читал лекции о философии Аристотеля на факультете искусств. Во время своего пребывания в Париже Бэкон приобрёл известность благодаря своим спорам со схоластами. Получил степень доктора философии и заслужил почётный титул «doctor mirabilis». В 1250 году Бэкон возвратился в Оксфорд, где преподавал в университете. Вероятно, в это же время он вступил во францисканский орден. Слава Бэкона быстро распространилась в Оксфорде, хотя она несколько омрачилась подозрениями в занятиях чёрной магией и в отступничестве от догматов католической церкви. Около 1257 года генерал ордена Бонавентура запретил лекции Бэкона в Оксфорде, приказал оставить город и отдал его под надзор ордена во францисканский монастырь в Париже. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата. Трактаті охватывают приблизительно один и тот же круг проблем и написаны примерно в одно время: «Большой труд» – «Opus maius, «Меньший труд» – «Opus minus» – дополнение к «Большому». И «Третий труд» – «Opus tertium» – краткое изложение идей «Большого». В качестве приложения к «Opus maius» и «Opus minus» Папе был послан также специальный трактат «De multiplicatione specierum», в котором находят свое отражение натурфилософские взгляды Роджера Бэкона. Однако смерть Папы, последовавшая в 1267 году, похоронила надежды Бэкона на осуществление его замыслов. В 1268 году Бэкон получил разрешение вернуться в Оксфорд, где продолжил свои занятия науками. Вероятно, в конце 1260-х он закончил работу над сочинениями «Communia mathematica» и «Communia naturalium». «Compendium studii philosophie», по всей видимости, был закончен примерно в 1272 году. Первые два трактата представляют собой изложение и рассмотрение наиболее общих и базовых вопросов математики и физики соответственно. В 1278 году за сделанные им резкие нападки на невежество духовенства и монахов был обвинён в ереси и помещен под домашний арест (или в тюрьму). Исследователи сходятся во мнении, что Бэкон был арестован, но точных данных о сроке заточения нет. Известно лишь, что в 1292 году Бэкон был на свободе, и работал над сочинением «Compendium studii theologie», которое известно в отрывках и не было закончено. Примерно в 1292 году Роджер Бэкон умер.. В сочинениях доказывал, что только математика изо всех наук наиболее достоверна и несомненна. С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Кроме того, он утверждал, что математика – самая легкая из наук и доступна каждому. Бэкон выделял два типа опыта: 1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни; и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Он касается только материальных предметов. Но существует ещё духовный опыт, утверждал Бэкон, который возможно познать только избранным людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение. Данное утверждение предвосхитило появление идей об эвристическом озарении и роли интуиции в науке. Бэкон активно занимался алхимией, астрологией и оптикой, пытался внести в алхимию элементы науки. Подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов, и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок. Считал, что алхимия может принести большую пользу медицине, предвосхитив в некоторой степени идеи Парацельса.