19. Этот собор называется:
а) Собор Парижской Богоматери в Париже;
б) Шпейерский собор в Германии;
в) Собор Святого Петра в Риме;
г) Кёльнский собор в Германии;
д) Замок Дадли в Англии.
20. Интернациональная готика – это:
а) стиль изобразительного искусства, преимущественно в живописи;
б) стиль искусства, преимущественно в архитектуре;
в) стиль изобразительного искусства, преимущественно в скульптуре;
г) стиль искусства, преимущественно в музыке;
д) стиль изобразительного искусства, преимущественно в портретной живописи.
Лекция № 8. Культура эпохи Возрождения.
1. Особенности культуры Возрождения
2. Наука, литература и общественная мысль
3. Живопись
4. Крупнейшие живописцы Северного Возрождения
5. Архитектура и скульптура
6. Тестовые задания по теме № 8.
1. Особенности культуры Возрождения.
Возрождение (франц. renaissance – «ренессанс») – явление в культурном развитии ряда стран Центральной и Западной Европы. Хронологически эпоха Возрождения охватывает период XIV – XVI вв. При этом до конца XV в. Ренессанс оставался, в основном, итальянским явлением.
Человек и картина мира.
Эпоха Возрождения вызвала глубокие изменения во всех областях культуры – философии, науке и искусстве. Одно из них состоит в том, что философия становится все более независимой от религии, перестает быть «служанкой богословия», хотя до полной независимости ей еще далеко. Как и в других областях культуры, в философии возрождаются учения античных мыслителей – в первую очередь Платона и Аристотеля. Марсилио Фичино основал Платоновскую академию во Флоренции, перевел труды великого грека на латинский язык. Идеи Аристотеля вернулись в Европу еще раньше, до эпохи Возрождения. Во время Ренессанса, по словам Лютера, именно он, а не Христос, «правит в европейских университетах». Вместе с античными учениями широкое распространение получает натурфилософия, или философия природы. Ее проповедуют такие философы, как Б. Телезио, Т. Кампанелла, Д. Бруно. В их трудах развиваются мысли о том, что философия должна изучать не сверхприродного Бога, а саму природу, что природа подчиняется своим, внутренним законам, что основу познания составляют опыт и наблюдение, а не божественное откровение, что человек является частью природы. Распространению натурфилософских взглядов способствовали научные открытия. Главным из них стала гелиоцентрическая теория Н. Коперника, которая произвела настоящий переворот в представлениях о мире. Следует, однако, заметить, что научно-философские взгляды того времени все еще испытывают заметное влияние со стороны религии и теологии. Такого рода воззрения часто принимают форму пантеизма, в котором существование Бога не отрицается, но Он растворяется в природе, отождествляется с ней. К этому надо добавить также влияние так называемых оккультных наук – астрологии, алхимии, мистики, магии и т.д. Все это имеет место даже у такого философа, как Д. Бруно. Самые значительные изменения эпоха Возрождения вызвала в художественной культуре, искусстве. Именно в этой области разрыв со Средневековьем оказался наиболее глубоким и радикальным. В Средние века искусство во многом имело прикладной характер, оно было вплетено в саму жизнь и должно было украшать ее. В эпоху Возрождения искусство впервые приобретает самоценность, оно становится самостоятельной областью прекрасного. Вместе с этим у воспринимающего зрителя впервые формируется чисто художественное, эстетическое чувство, впервые пробуждается любовь к искусству ради него самого, а не ради назначения, которому оно служит. Никогда еще искусство не пользовалось таким высоким почетом и уважением. Даже в античной Греции труд художника по своей общественной значимости заметно уступал деятельности политика и гражданина. Еще более скромное место занимал художник в Древнем Риме. Теперь место и роль художника в обществе неизмеримо возрастают. Он впервые рассматривается как самостоятельный и уважаемый профессионал, ученый и мыслитель, неповторимая индивидуальность. В эпоху Возрождения искусство воспринимается как одно из самых мощных средств познания и в этом качестве уравнивается с наукой. Леонардо да Винчи рассматривает науку и искусство как два совершенно равноправных способа изучения природы. Он пишет: «Живопись – наука и законная дочь природы». Ещё более высоко ценится искусство как творчество. По своим творческим возможностям художник Возрождения приравнивается к Богу-творцу. Отсюда понятно, почему Рафаэль получил к своему имени прибавление «Божественный». По тем же мотивам «Комедия» Данте была также названа «Божественной». В самом искусстве происходят глубокие изменения. Оно совершает решительный поворот от средневекового символа и знака к реалистическому образу и достоверному изображению. Новыми становятся средства художественной выразительности. Их основу теперь составляют линейная и воздушная перспектива, трехмерность объема, учение о пропорциях. Искусство во всем стремится быть верным действительности, добиваться объективности, достоверности и жизненности. Итак, поха Возрождения была прежде всего итальянской.
Термин «Возрождение» был впервые введен в XVI в. известным итальянским художником, архитектором и историком искусства Джорджио Вазари.
Джо́рджо Ваза́ри (итал. Giorgio Vasari, прозванный Аретино, 30 июля (1511 – 1574). Итальянский живописец, архитектор и писатель. Автор знаменитых «Жизнеописаний», основоположник современного искусствознания.
