Жертвоприношение Авраамом Исаака.
Иконопись.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=Rmfv5U0mLgs Рождение иконы. 09.40. Рус.
Иконописание, иконное писание – вид средневековой живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. В наиболее общем смысле – создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины.
Иконопись Византийской империи была крупнейшим художественным явлением в восточно-христианском мире. Византийская художественная культура не только стала родоначальницей некоторых национальных культур (например, Древнерусской), но и на протяжении всего своего существования оказывала влияние на иконопись других православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии, Сирии, Палестины, Египта. Так же под влиянием Византии находилась культура Италии, в особенности Венеции. Ваяние.
Образ появился в христианском искусстве изначально. Создание первых икон предание относит к апостольским временам и связывают с именем евангелиста Луки. По преданию, Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы и стал первым иконописцем, его авторству приписывается несколько икон Богородицы, в том числе Владимирская «Богоматерь» (хранится в Третьяковской галерее), Ченстоховская икона Божией Матери (хранится в Ясногорском монастыре, Польша), Сумельская икона Божией Матери (хранится в храме в деревне Кастанья, Греция), Киккская «Богоматерь» (хранится в монастыре Киккос, о. Кипр), Тихвинская икона Божией Матери (хранится в Тихвинском монастыре, Россия).
Владимирская икона Бо́жией Ма́тери (первоначально Вышгородская)
Икона Богородицы, одна из самых чтимых реликвий Русской Церкви; считается чудотворной. Икона привезена в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии. На Русь икона попала из Византии в начале XII века (около 1131 года) как подарок святому князю Мстиславу от патриарха Константинопольского Луки Хрисоверга. Доставлена икона была греком митрополитом Михаилом, прибывшим в Киев из Константинополя в 1130 г. Сначала Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. «Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир» (по которому она и получила нынешнее наименование, где она хранилась в Успенском соборе. Во время нашествия Тамерлана при Василии I в 1395 году икона была перенесена в Москву для защиты города от завоевателя. На месте «сретения» (встречи) москвичами Владимирской иконы был основан Сретенский монастырь, давший название улице Сретенке. То, что войска Тамерлана без видимых причин повернули от Ельца обратно, не дойдя до Москвы, было расценено как заступничество Богородицы. Ещё два чудесных избавления от захватчиков произошли в 1451 году (нашествие ногайского царевича Мазовши) и в 1480 году (стояние на реке Угреа).
Престол и орудия страстей.
Оборотная сторона Владимирской иконы.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=QQTGGCq32b8 Катакомбы. 09.26. Рус.
В римских катакомбах со II – IV веков сохранились произведения христианского искусства – росписи стен, носящие символический, либо повествовательный характер, в которых можно видеть самые ранние примеры христианской иконографии.
Крещение.
Часто встречающееся изображение в катакомбной живописи. Существует в двух вариантах: евангельский рассказ о Крещении Господнем от Иоанна Предтечи и просто изображение таинства крещения. Главным отличием между сюжетами выступает символическое изображение Святого Духа в виде голубя на фресках Крещения Господня.
Учитель.
При изображении Христа-Учителя ему придавался образ античного философа, облачённого в тогу. Окружающие его ученики изображаются в образе юношей, наподобие студентов античных школ.
Христос.
Такие изображения отличаются от античной традиции: лик Иисуса принимает более строгий и выразительный характер. Волосы изображаются длинными, часто с пробором посреди головы, добавляется борода, иногда разделённая на две части. Появляется изображение нимба.
Оранта.
Оранта – одно из наиболее часто встречающихся изображений в катакомбах: первоначально как персонификация молитвы, а затем как образ Богородицы. В конце III – IV веках в виде Орант (то есть молящихся) изображали погребённых в катакомбах женщин и мужчин.
Оранта с ребёнком (первая половина IV века), но точно не известно, изображена ли здесь Богородица с младенцем Иисусом.
Оранта в в катакомбе св. Каллиста.
Катакомбы святых Петра и Марцеллина
слева – Адам и Ева, справа – Оранта
(Иосиф Вильперт, 1903 год).
Образ Пречистой, или Приснодевы – икона Богородицы. Пречистая, потому что по всем святым писаниям Мария являлась девственной до, во время и после рождения Христа. Все Евангелия ясно говорят о девственности Марии до рождения Христа, а на основе Священного Предания всеми церквями уже с IV века была принята доктрина о девственности: «Девой зачала, девой родила, девой осталась».
Что касается иконописной традиции, то в ней утвердились три канонических сюжета на тему Девы Марии с маленьким Иисусом, объединённых общей идеей отношения Богоматери и младенца.
Первый тип икон – Богоматерь «Умиление», где младенец и мать обнимают друг друга.
Второй тип икон – Богоматерь «Одигитрия», то есть Путеводительница. Здесь Богоматерь одной рукой держит младенца, а другой указывает на него как на будущего Спасителя. Младенец же в одной руке держит свиток с Учением, а другой рукой благословляет.
Третий тип икон – собственно Богоматерь «Оранта», то есть Знамение. На них Богородица не держит младенца на руках, а как бы отдаёт его миру. Младенец, находясь рядом и одновременно отдаляясь от Богородицы, благословляет всё и всех обеими руками. Все христиане, глядя на эту икону, подобно апостолу Павлу должны проникнуться мыслью: «Не я живу, но живет во мне Христос».
