6. Древнерусская литература.
«Новгородская псалтырь», также Новгоро́дский ко́декс – древнейшая книга Руси, обнаружена в 2000 году. Содержит полный текст псалмов 75 и 76, и часть псалма 67, записанных на старославянском языке.
Остромирово Евангелие – Евангелие, написанное крупным красивым уставом, причем размер букв постепенно возрастает к концу книги (от 5 мм до 7 мм). Текст написан в два столбца по 18 строк на площади около 20×24 см. Многочисленные многокрасочные буквицы, заставки, изображения евангелистов; в тексте употребляется киноварь. Рукопись состоит из 294 листов пергамента хорошего качества. Имеется несколько листов с зашитыми разрезами и с дырками (в местах укусов оводов), которые имелись до написания текст
Остромирово Евангелие, сер. XI века,
Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург.
Остромирово Евангелие. Лист 2.
Остромирово Евангелие. Лист 271 об.
«Изборники» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов – третья по древности (после «Остромирова евангелия» и «Новгородского кодекса») древнерусская рукописная книга. Изборники были составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был дьяк по имени Иоанн, имя второго неизвестно. Изборник 1073 г. найден в 1817 г., хранится в Государственном историческом музее.
Оригиналом для первого «Изборника» послужил сборник, переведённый в конце IX – начале X века с греческого языка на болгарский для болгарского царя Симеона I. В его состав входили извлечения из отцов церкви (Нил Синайский, Анастасий Синаит, Иоанн Лествичник, Иоанн Златоуст и др.). В нём также помещена статья византийского писателя Георгия Хёробоскоса «О образех», посвящённая вопросам стилистики и тропам.
Второй «Изборник», кроме отрывков из сочинений византийских отцов церкви, содержит переведённые с греческого отрывки из житийной литературы, из библейских книг, сборников изречений, «Поучения» диакона Агапита. Несколько статей этого сборника – славянского происхождения. Очевидно, он был составлен на Руси на основе материала великокняжеской библиотеки. Изборник призывает человека к чистоте помыслов, совестливости, сочувствию, умеренности, к добрым делам (кротости, милостыни), а также непричастности к таким грехам, как хула, клевета, зависть, татьба, прелюбодейство, пьянство, объедение. Во взглядах на природу человека особое место занимает воля, душа, сердце и разум сердца.
Берестяные грамоты – письма и записи на коре берёзы, памятники письменности Древней Руси XI—XV вв. Берестяные грамоты представляют интерес как источники по истории общества и повседневной жизни средневековых людей, а также по истории восточнославянских языков. Берестяная письменность известна также ряду других культур народов мира.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=lmea1Ebqhts 01.21. без текста.
Берестяная грамота № 497 (вторая половина XIV века). Гаврила Постня приглашает своего зятя Григория и сестру Улиту в гости в Новгород.
Грамота № 109 (ок. 1100 г.)[17] о покупке краденой рабыни дружинником. Расставлены современные знаки препинания и пробелы. Грамота написана по одноеровой системе: ъ выступает как на месте этимологического ъ (читается как сверхкраткое [о]: кънягыни), так и на месте этимологического ь (читается как сверхкраткое [е]: Плъскове, чъто вместо Пльсковѣ, чьто). Вместо ятя везде пишется е:
Грамота ωтъ Жизномира къ Микоулє. Коупилъ єси [ты купил; «еси» — связка] робоу [рабыню] Плъсковє [в Пскове], а нынє мѧ въ томъ ѧла [за это схватила] кънѧгыни. А нынє сѧ дроужина по мѧ пороучила [поручилась]. А нынє ка посъли къ томоу моужєви [человеку] грамотоу, єли [если] оу нєго роба. А сє ти хочоу конє коупивъ, и кнѧжъ моужъ всадивъ, та на съводы [очные ставки]. А ты атчє [если] єси нє възалъ коунъ [денег] тєхъ, а нє ємли [бери] ничъто жє оу нєго.
Грамота не имеет признаков древненовгородского диалекта; некоторые не очень яркие характеристики могут указывать на то, что писавший мог быть уроженцем Юго-Западной Руси
Митрополи́т Иларио́н, прозвище Русин; умер ок. 1088 – митрополит Киевский и всея Руси времён Ярослава Мудрого, святитель. Первый митрополит славянского происхождения в Древнерусском государстве. Ему приписывается авторство «Слова о Законе и Благодати и Истине» (1030—1050), известного под полным названием, как («О зако́нѣ Моисѣ́омъ да́нѣѣмъ, и о благодѣ́ти и и́стинѣ Ису́сомъ Христо́мъ бы́вшии. И ка́ко зако́нъ оти́де, благодѣ́ть же и и́стина всю зе́млю испо́лни, и вѣ́ра въ вся язы́кы простре́ся и до на́шего язы́ка ру́скаго, и похвала́ кага́ну на́шему Влоди́меру, от него́же креще́ни бы́хомъ и моли́тва къ Бо́гу от всеа́ земли́ на́шеа»), дошедшее в более чем 50-и списках XV – XVI веков
