Большой амфитеатр.

История Сорбонны начинается раньше XII века, но именно в 1215 году формируется Парижский университет, когда несколько церковных школ объединились и сформировали один из первых Университетов в Европе. Первоначально он имел 4 факультета: вольных искусств, канонического права, медицины и теологии. Уже в XIII веке университет стал одним из крупнейших в Европе. После забастовки 1229 – 1231 годов университет получил право местной автономии, подчиняясь непосредственно папе. В 1257 году теолог Робер де Сорбон, духовник короля Людовика IX Святого, основал в Париже богословский коллеж для детей из бедных семей; через 50 лет известность коллежа затмила многие богословские заведения Европы. XIV век стал благоприятным временем для увеличения могущества и авторитета Сорбоннской школы: великий раскол западной церкви совершенно низвёл значение Рима, была потребность в высшем, авторитетном учреждении, которое взяло бы на себя охрану догматов. Таким учреждением и явилась Сорбонна.

В 1393 году 54 сорбоннских доктора были уполномочены представить королю свои мнения о том, как покончить с расколом в церкви. Они и предложили меру, которая была вскоре приведена в исполнение, то есть собор высших духовных и светских лиц, который явился бы судьёй враждовавших авиньонского и римского пап. В 1554 году коллеж получил название Сорбонна и постепенно объединился с теологическим факультетом Парижского университета. В XVII веке название Сорбонна распространилось на весь Парижский университет. В XVIII веке Сорбоннский коллеж был богатым учреждением, делами которого управлял «провизор» с четырьмя докторами, выбранными из своей среды всеми членами. Финансами заведовали специальные чиновники, назначаемые провизорами. В 1790 году коллеж Сорбонна, как богословская школа, перестал существовать. В 1808 году декретом Наполеона его здания отданы в распоряжение университета города Парижа. В 1968 году Сорбонна стала одним из главных центров студенческих выступлений под идеями «новых левых», известных как «Красный май». В 1970 году Сорбонна была реорганизована в 13 университетов, различающихся по направлениям обучения и относящихся к трём академиям Парижа и парижского региона. Четыре из этих университетов находятся в исторических зданиях Сорбонны, остальные в других кварталах Парижа и его пригородах. В Сорбонне располагается Académie de Paris – ректорат Парижской академии и Chancellerie des universités de Paris – канцелярия парижских университетов. А также Национальная школа хартий, Практическая школа высших исследований и частично университеты Париж I, Париж III, Париж IV и Париж V. Также в Сорбонне располагается межуниверситетская библиотека Сорбонны.

Библиотека Сорбонны, зал Святого Иакова.

Науку Средневековья заново «открыли» богословы IV – V вв., так называемые «отцы церкви»: Августин Блаженный; Амвросий; философ Боэций; историки Иордан и Беда Достопочтенный.

Каролингское возрождение.

Каролингское возрождение (фр. renaissance carolingienne) – период интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе в конце VIII – середине IX века, в эпоху правления королей франков Карла Великого, Людовика Благочестивого и Карла Лысого из династии Каролингов. В это время наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, а также теологических изысканий. Во время Каролингского возрождения мощный импульс получило развитие средневековой латыни. При монастырях открывались школы и библиотеки. Центром «каролингского ренессанса» стала так называемая академия – ученый кружок при дворе Карла Великого, созданный в 794 г. по образцу античной школы. Лидером академии стал богослов и поэт А́лкуин (ок. 735 – 804), или Флакк Альбин, англ. Alcuin от лат. Flaccus Albinus – учёный, богослов и поэт, главный вдохновитель Каролингского Возрождения, учитель Ангильберта и Амалария. Академическое прозвище Алкуина – Гораций Флакк, в честь римского Горация. Англосакс по происхождению, Алкуин получил образование в Йорке и достиг огромной для своего времени эрудиции. В 781 отправился с церковно-дипломатическим поручением в Италию и встретился там с Карлом Великим, который приблизил его к себе: в 782 году Алкуин переехал в Ахен и возглавил там Дворцовую академию. Академия в Ахене, руководимая Алкуином, стала крупным центром распространения классических знаний в Европе. Организованный Алкуином кружок, куда входили Карл Великий, поэт Ангильберт и биограф Карла Великого Эйнгард, стал центром каролингского возрождения – периода расцвета культуры и искусств в Западной Европе в конце VIII – середине IX века. Алкуин был одним из ближайшших советников Карла Великого в реформах образования и богослужения. Идеал академии Алкуина – соединение античной формы с христианским духом. По инициативе Алкуина в Туре была предпринята фундаментальная ревизия латинского перевода Библии блаженного Иеронима (Вульгаты), так называемая Библия Алкуина (рукопись утрачена). В XX в. предпринимались попытки её восстановления и издания). Среди теологических сочинений Алкуина – «De fide sanctae et individuae Trinitatis», то есть «Вера святых и неделимой Троицы» труд, который некоторые медиевисты считают основополагающим для средневековой теологии. Алкуин является автором ряда агиографий (жития св. Мартина Турского, св. Виллиброрда, и др.).

Алкуин – автор множества, около 380, латинских поучительных, панегирических, агиографических и литургических стихотворений (среди наиболее известных – «О кукушке» и «О предстоятелях и святых Йоркской Церкви». Алкуин сочинял также загадки в стихах и прозе, вёл обширную переписку с Карлом Великим, Ангильбертом, папой Римским Львом III и многими другими, всего 232 письма к разным лицам^. Письма Алкуина – важный источник по историии общества каролингской эпохи. В Дворцовой академии Алкуин преподавал тривий и элементы квадривия; в своём труде «Об истинной философии» он восстановил схему семи свободных искусств, проведя следом за Кассиодором параллель между семью искусствами и семью столпами храма Премудрости Соломона. он составил учебники по разным предметам (некоторые в диалогической форме). Большую известность получили «Искусство грамматики» (лат. Ars grammatica) и «Словопрение высокороднейшего юноши Пипина с Альбином Схоластиком» (лат.Disputatio regalis et nobilissimi juvenis Pippini cum Albino scholastico). Известны также учебники Алкуина по диалектике, догматике, риторике, литургике. Значение Алкуина и Академии для развития художественной литературы и народного просвещения на Западе огромно. Можно сказать, что с Алкуина начинается непрерывная эволюция новоевропейской, в отличие от античной, поэзии.