Особенности исламской эсхатологии

Точукова Софья Юрьевна

ДВФУ, Школа гуманитарных наук

Научный руководитель: Корнилов Ю.А., ассистент

Аннотация. В статье рассматриваются особенности трактовки в мусульманской теологии таких вопросов, как признаки конца времен, учение о воскресении мертвых и Судном дне.

Ключевые слова: мусульманская теология, эсхатология ислама.

Мусульманская эсхатология характеризуется рядом отличительных черт. Одна из них заключается в том, что она описывается не в одном пророческом видении, а стихи, посвященные ходу исторического процесса, встречаются в различных местах Корана. Смысл их не совсем ясен без специального комментария из Сунны пророка Мухаммада. Но даже при наличии этих комментариев многие события не поддаются рациональному анализу.

Согласно исламской традиции, людям не дано знать всех подробностей последних дней и их хронологию. Знания об этом принадлежат Аллаху. Но мусульманские богословы выделяют особые признаки, по которым люди могут узнать о приближении конца света. Мы можем выделить следующие признаки, которые, согласно теологии ислама, предшествуют Последнему часу.

Во-первых, перед Судным днем среди людей станет меньше праведников, творящих добро и поклоняющихся Аллаху, и, напротив, увеличится число грешников.

Во-вторых, ислам постепенно будет предан забвению. Неверие и разврат станут нормой жизни. Возродятся невежество и идолопоклонничество.

В-третьих, участятся землетрясения, наводнения и другие разрушительные бедствия.

Согласно рассказу Абу Хурейры, Мухаммад говорил: «Судный час не наступит до тех пор, пока не участятся землетрясения».

В-четвертых, «смертность превысит рождаемость» [5, с. 86]. Перед Судным днем участятся убийства. Еще одним признаком, связанным со смертностью станет «учащение внезапных смертей» [18, с. 26]. Также одним из признаков будет желание собственной смерти.

В-пятых, «женщин станет больше, чем мужчин» [5, с. 86]. Причины численного превосходства женщин могут быть разные: войны, уменьшение рождаемости, отличие в среднем возрасте мужчины и женщины (средний возраст мужчины меньше, чем средний возраст женщины).

В-шестых, появится лжец по имени Даджал, который научит людей распущенности и неверию. Это будет противник Божьего закона. Его описание напоминает образ антихриста в христианской письменности. Он будет широкотел, у него будут кучерявые волосы, и он будет видеть лишь одним глазом, «у него между глазами будет написано "неверный"» [2, с. 72]. Это будет лжемессия. «Пришествие Даджала произойдет в ходе изнурительной войны, которую будут вести праведники со своими врагами» [3]. Это относится в первую очередь к войне мусульман с ромеями. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Миссия Даджала будет заключаться в уничтожении Ислама после победы мусульман над ромеями. Он будет обладать большой властью и подчинит себе многих людей с помощью не только политической силы, но и особых чар. Лжемессия будет способен творить такие чудеса, что будет претендовать на божественность. Он сможет даже оживлять мёртвых. Пророк Мухаммад говорил, что он будет передвигаться с очень большой скоростью. «Ему удастся быть в любой точке земли, но в Мекку и Медину ему войти не удастся» [6, с. 120]. Ему будут служить демоны и создавать иллюзию лжечудес. Многие люди, увидев большую силу и власть этого человека, подумают, что он и есть Мессия-спаситель, и последуют за ним. «Он будет править, очевидно, воцарившись в "столице мира" — Иерусалиме» [4]. Даджал соберет вокруг себя большое войско, состоящее из его фанатичных сторонников, и будет творить на земле нечестие до пришествия Мессии.

Во время борьбы состоится пришествие мессии Исы, сына Марьям. Согласно Корану и хадисам, иудеи не убили его. Бог лишь представил им это. Этому поверили только христиане. Аллах вознёс его живым (в материальном теле) к Себе, и в назначенный срок Иса волею Господа должен прийти на землю, чтобы исполнить Его волю. Утверждается, что «единственной верой, которой будет придерживаться Иса, будет ислам» [2, с. 91]. Согласно хадисам, он придёт на рассвете во время утреннего намаза в день выступления мусульман в поход. Воины ислама будут готовиться к битве и встанут на намаз. В момент чтения Икамы придет Иса. Возглавив отряд, Иса пойдет на Даджала и убьет его. В хадисе пророка Мухаммада говорится, что как только враг Аллаха увидит Ису, сразу начнет таять, подобно тому, как тает соль в воде. И если бы его не тронули, то он так и растаял бы до смерти. Однако Аллах умертвил его могущественной рукой.

С востока придет народ Яджудж и Маджудж, который разорит западные страны. Вторжение Яджуджа и Маджуджа произойдет после пришествия Исы. После победы над Даджалом Иса пойдет на войну против этих народов. Однако Иса и его сподвижники будут не в состоянии победить их. Тогда они, увидев безысходность своего положения, пророк Иса вместе с верующими поднимется на гору «Ат-тур» (Синай), и будет просить у Аллаха ограждение от них. Ответив на их мольбу, Аллах пошлет на Яджудж и Маджудж особых червей, которые войдут в их тела через шеи и уничтожат эти племена. А их тела будут смыты в море сильным дождем. После этого появится некое существо Даббат ал-ард, которое будет указывать посохом Мусы и кольцом Сулеймана на неверующих. Посохом Мусы это существо будет ставить печать на лица оставшихся немногих праведников. Эта печать вначале будет в виде белой метки, которая затем расползется по всему лицу и лица праведников, таким образом, будут белыми. Кольцом Сулеймана же Даббат уль-Арз будет ударять по лицам неверных и на их лицах вначале появится черная метка, которая расползется по их лицам и они станут черными. Затем он будет возвещать людям о том, кто из них будет в раю, а кто в аду.

Затем погибнут нечестивцы, и на земле останутся жить на несколько лет только верующие. Все религии, помимо ислама будут полностью упразднены. Обитателям земли будет обеспечена безопасность. «Когда время справедливости окончится, солнце изменит свой привычный ход. Солнце, встающее обычно на востоке, взойдет на западе. Этот момент будет последним днем и последним часом Земли. Покаяние грешников, не успевших покаяться до этого дня, принято не будет». [5, с. 86] Затем Землю охватит особый дым (духан), от которого люди будут испытывать большие страдания. Этот дым распространится по всей земле так, что неверующие будут сильно задыхаться, пухнуть до смерти и терять сознание. А для мусульман это будет как легкий насморк, от которого мусульмане умрут. Об этом говорится в Коране: «Подожди же дня, когда небо изведет явный дым, он покроет людей; это мучительное наказание» [1].

После этого раздастся трубный глас (cур) со стороны Божьего Ангела (Исрафила) после которого вся вселенная и все живое погибнет. Прогремят страшные землетрясения, пронесутся разрушительные ветры, и «Земля превратится в ровную пустыню». Аллах уничтожит небеса, звёзды и моря: «Когда небо растрескается, когда звезды рассыплются, когда моря выйдут из берегов, когда разрушатся могилы, тогда всякая душа узнает все дела свои и давние, и позднейшие» [1]. Первый трубный звук будет скорым, кратким по длительности, подобно реву в небесах, это будет универсальное воззвание, подвигающее всё мироздание на гибель; люди падут внезапно ниц в пылу борьбы. Первый трубный звук ознаменует гибель все живых существ, всех тварей на небе и земле, включая даже ангелов.

В тот миг многие люди будут находиться в своих домах, другие — путешествовать. Некоторых смерть поглотит в тот миг, когда они будут собираться поставить перед собой лакомое блюдо, дабы съесть его. Некоторые будут беседовать с друзьями, и души их забраны от них будут в тот миг, когда завершат они свою беседу. В конце концов смерть поглотит всех без исключения, однако Исрафил будет все дуть и дуть в свою трубу до тех пор, пока все родники, реки, здания, деревья, горы и океаны не перемешаются друг с другом и не сгинут в хляби земные. Некоторые падут мертвыми на землю спиной, другие — лицом вниз. У них еще будет пища во рту, которую смерть так и не позволит проглотить.

Трубные звуки Исрафила сравнимы со звуками горна, возвещающего войску сигнал к атаке; они чем-то напоминают приказ о готовности. Второй звук трубный подобен приказу трогаться с места и атаковать врага. Следовательно, у трубы два назначения, универсальная смерть и универсальное возрождение.

Таким будет положение людей в целом. Кроме того, нечестивые и нечистые подвергнутся особой каре; тщетно они будут стремиться вернуться на землю, дабы замазать грехи свои перед Аллахом и Его посланниками.Но будет слишком поздно; страшная и таинственная тишина воцарится на всех вещах, все окажется во власти Аллаха.

После гибели и исчезновения всех творений Аллах воскресит мир заново. На землю прольется оживляющий дождь, который омоет останки, лежащие в могилах. Истлевшие и раскиданные части тел Всевышний соберет воедино, возродив тело таким, каким оно было при жизни.

«Вслед за этим, Аллах снова создаст новую землю, которая будет плоской» [2, с. 91]. После этого раскроются могилы, и душа каждого человека найдет свое тело. По мнению исламских богословов, Аллаху не составляет никакого труда восстановить жизнь тела, которое подверглось изменениям, жизнь клеток, составляющих мозг, нервы и кости, которые десятки раз менялись в ходе жизни.

Затем по приказу Аллаха ангел Исрафил протрубит в сур второй раз, после чего все оживут, словно пробудившись после обычного сна. Вторым трубным звуком станут внушающие трепет призывы к возвращению людей к жизни, воскрешению. Люди внезапно встанут из могил, обуянные страхом. После второго гласа всё человечество будет собрано воедино (машхар): «Придет день, когда они будут, как волны, тесниться одни на других. Затрубят трубы, и Мы соберем их всех вместе» (Сура 18:99); «Господи, Ты соберешь всех людей в день, в котором нет сомнения. Бог не изменяет своих обещаний» (Сура 3:9). [1].

После воскрешения начнётся Божий суд, где Судьёй будет Аллах. Все люди будут в страхе. Неверные и грешники захотят раскаяться, но Аллах не примет их раскаяния: «В день, когда явятся некоторые из знамений Господних, не будет пользы душе от ее веры. Ибо она не уверовала прежде того или, в вере своей не сделала доброго дела…» (Сура 6:158). Все деяния каждого человека будут поставлены на Весы (Мизан): «Бог ниспослал истинную книгу и весы. Кто скажет тебе? Может быть час близок» (Сура 42:17).

В Коране есть и другое высказывание по поводу телесного воскресения; «А когда пришли они к Нему, свидетельствовали против них слух, зрение и кожа о том, что они делали. И сказали они своим кожам: «Почему вы свидетельствуете против нас?» Они сказали: «Внушил нам речь Аллах, который внушил речь всякой вещи, и Он создал вас в первый раз, и к Нему вы вернетесь» (41: 20-21).

Никто не вправе надеяться на то, что органы его тела не восстанут и не засвидетельствуют против него в потустороннем мире. Тот, кто привык грешить в тайне из-за неверных представлений о глубине божественного знания, кто стремился сокрыть безобразие своих действий, поймет в тот день, что их глаза и кожа их тел, преобразованные органы зрения, восстали и свидетельствуют против них. В крайнем изумлении спросят они у органов своих тел: «Почему вы свидетельствуете против нас?» Они получат ответ, проникнутый укоризной: «Внушил нам речь Аллах, который внушил речь всякой вещи, и Он создал вас в первый раз, и к Нему вы вернетесь» [1].

На месте сбора ангелы будут проверять и взвешивать на весах (мизан) справедливости деяния человека. Согласно этим деяниям будет определено наказание и награда – неверующие попадут в ад, безгрешные и прощенные верующие войдут в рай. Аллах материализует все деяния человека так, что они будут иметь реальный вес, и эти деяния будут положены на Весы, которые будут иметь две чаши. На одну чашу будут положены добрые деяния, а на другую злые. Каждому человеку будет дана Книга его деяний. Ибн Теймия писал: «Тот, кому будет дана Книга с правой стороны, будет спрошен за свои деяния в легкой форме и вернется в большой радости. А тот, кому будет дана Книга с левой стороны, захочет умереть, и потом будет брошен в ад» [2, с. 69]. «Тот, в правую руку которого дана будет его книга, скажет: ну, читайте мою книгу. Я всегда думал, что придется отдавать отчет мой. Тот же, Которого книгу дадут ему в левую руку, скажет: ах, если бы мне не давали книги моей, и я не знал бы отчета моего. О, если бы смертью кончились дни мои» (Сура 69:19-20;25-27).

Ибн Теймия писал, что за все добрые деяния совершенные людьми, которые не были мусульманами, Аллах воздает добром в этом мире. Но там, в день Суда и последующей вечной жизни все они обнаружат, что страница, на которой должны были быть записаны их добрые дела, стала пустой.

Люди будут стоять голыми, необутыми и необрезанными. Первым одевшимся в тот день будет Ибрахим (Авраам). Люди будут стоять под палящим солнцем, и с них будет литься пот ручьями, который постепенно захлестнет их. Кто-то будет стоять в поту по ступни, кто-то по колено, кто-то по грудь, кто-то по горло, все по степени своих грехов. Все люди будут собраны к своим пророкам (в соответствии с аятом Корана, (16: 89)). И, видя безысходность своего положения, будут просить своих пророков заступиться за них перед Аллахом. Однако каждый пророк будет отсылать их к пророку, который следовал после него в земной жизни и, наконец, все они соберутся вокруг последнего пророка Мухаммада, который скажет: «Заступничество - это мое дело». Помимо этого пророк Мухаммад будет заступаться за праведников еще два раза. Во второй раз он будет ходатайствовать перед Аллахом о том, чтобы двери рая открылись для праведников, а в третий раз он будет заступником для тех мусульман, которым Аллах определил место в аду. Благодаря мольбе пророка Аллах смилостивится над этими людьми и откроет им путь в рай.

Люди при махшаре (собрании) будут разделены на 3 группы. Первая - это пешие, вторые будут верхом, а третьи будут ползти лицами вниз. Пешие - это те, кто понесет наказание, но сравнительно легкое. Прибывшие верхом - это праведники, которые будут иметь успех. И, наконец, ползущие лицами вниз - это неверные и грешники, которые будут брошены в огонь ада. Все люди будут в страхе. Наказание будет суровым. В аду грешники будут гореть вечно.

У каждого пророка будет свой водоем (Хавз), к которому их благочестивые последователи придут пить воду во время всех этих событий [1].

Мусульманам представят их грехи, они в них признаются и будут прощены. Особо грешные мусульмане будут брошены в ад, но через тысячу лет их выведет оттуда Мухаммед. «Те, кто погиб на джихаде — террористы и так далее — или на священной войне, не будут судимы. Их без суда отправят в рай» [7, с. 25].

После того, как Аллах решит участь людей, грешники попадут в ад с его геенной огненной, а праведники будут направлены в рай. Дорога в рай лежит через мост толщиной с волос и остротой лезвия меча - тот самый мост, который под именем Чинват был известен еще древнеиранским зороастрийцам (у мусульман мост стал именоваться Сират). Сам человек пройти через этот мост не в состоянии - его должен перевезти в рай тот самый баран, осел, верблюд, бык или конь, которого он в свое время, еще при жизни, хоть раз принес в жертву Аллаху.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что исламская эсхатология раскрывается в полноте у исследователей, находящихся внутри мусульманской традиции. Учение о последних временах в исламе во многом напоминает христианскую эсхатологию, но содержит ряд существенных отличий от неё.

Список литературы:

1. Коран (перевод смыслов и комментарий Пороховой В.). [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://fbm2000.narod.ru/islam/koran/index.html [Дата обращения 12 марта 2014 г.].

2. Али-заде А. Библия и Коран: сравнительный анализ (мировоззренческий аспект) /А. Али-заде. – Баку: Озан, 2002. – 109 с.

3. Али-заде А. Божественная и земная власть в исламском мировоззрении. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://alizadeh.narod.ru/books/power/contents.html [Дата обращения 10 марта 2014 г.]

4. Кулиев Э.Р. Пророчества о приближении конца света /Э.Р. Кулиев. – Баку: Озан, 1999. – 128 с.

5. Настольная книга мусульманина. Вера. Поклонение. Жизнь / Сост. Ибн Мирзакарим ибн Карнаки. – СПб.: ДИЛЯ, 2012. – 448 с.

6. Саййид Муджтаба Мусави Лари. Воскресение умерших. Наказание и жизнь после Конца Света. Лекции по мусульманской догматике / Саййид Муджтаба Мусави Лари. – Баку, 1994. – 191 с.

7. Сысоев Д., свящ. Ислам. Православный взгляд /Свящ. Д. Сысоев. – СПб.: Духовное наследие, 2011. – 96 с.