5. Свобода і робота.

На нашей земле люди не желают трудиться «согласно писанию», даже если работа есть. Был приведен пример с датским фермером, у которого не получается наладить работу с нашими трудящимися на селе. Выхода из этой ситуации найдено не было. Наука тоже ничем помочь не может и выход, заключили Вы, должна указать сама жизнь.

Да, действительно, советская наука данную проблему решить не способна. Ее рецепт вненаучный, политический, – принуждение. В ином случае возникает имущественное неравенство, а это запрещено коммунистической идеологией. Тем не менее ответ есть, и даже два, но они весьма сложные.

1). Религиозный ответ таков. По библейской легенде Бог наказал человека (мужчину) за первородный грех изгнанием из Рая и работой в поте лица. Западным христианством работа была интерпретирована как предназначение человека, как обязанность, налагаемая на человека за его грех. Восточное христианство поняло это место из Библии совершенно иначе: если необходимость работать есть обязанность, принимаемая на себя человеком добровольно, то, конечно, лучше не работать. Поэтому восточные славяне предпочитают по возможности не работать, а западные народы считают необходимым для себя именно вкалывать.

2). Вообще же желание работать или не работать определяется потребностями человека, а горизонт потребностей зависит от возможностей их удолвлетворять. Возможности, т.е. что могу и что не могу я делать, в свою очередь определяются свободой. Человек выбирает меру своей занятости в зависимости от своего ответа на вопрос «ради чего?». Узость ответов на этот вопрос определена ограниченностью человека распоряжаться собой, т.е. ограниченностью свободы. Т.о. именно ощущением себя свободным человек как раз и определяет желание или нежелание работать.

Восточные славяне приняли христианскую веру от власти (об этом я ранее писал), следовательно, указание к работе мы тоже ожидаем от власти. Если наш человек отказ от работы принимает на себя свободно, выбирая не работать, то лишь потому, что тем самым отказывается от свободы маневра в выборе потребностей и ожидает работы по принуждению со стороны государства. Говоря проще, культура труда в наших условиях поставлена в зависимость не от религиозного убеждения, а от организации власти. Тунеядство есть порок государственного человека, а не свободного. Поэтому, видимо, мы являемся преймущественно безбожниками и лодырями.

Тема 17: Філософія діяльності (2 години).

1. Воля й діяльність.

2. Різновиди та структура діяльності.

3. Теорії діяльності.

4. Філософія творчості.

5. Семіотика творчості.

1. Воля й діяльність

Воля є внутрішньою причиною, що обумовлює необхідність людини зрозуміти світ і тим самим розуміти міру втручання у світ, тим обумовлюється належність людської дії. Отже людина діє і змінює щось у світі, тому що вона є вільною, в тому числі вільною і від самого світу. Метою визначення людиною свободної волі буде саме належне, оскільки абсолютна воля логічно не можлива, вона сама себе знищує, бо вона тоді буде вільною і від самої себе, себто буде заперечувати себе. Воля стає вільною через те, що спонукає себе до звільнення, до того, щоб бути вільною. Це означає, що воля містить у собі свою власну необхідність. Примус належного є різновидом необхідності, на яку воля “погоджується” для того, щоб бути вільною. Отже, воля є внутрішньо суперечливим складовим елементом сутності людини, який завжди підтримує нашу волю в напрузі, у пошуку та русі.

Діяльність - це скерована свідомістю активність людини, яка цілеспрямовується на пристосування і перетворення світу і самої себе.

Складовою частиною є практика - це діяльність, яка спрямована на перетворення світу. Діяльність поділяється на розумову, предметну і непредметну.