23. Возникновение символизма. «Старшие» символисты: смысл этого понятия

Выдвижение символизма – один из симптомов идеологической поляризации в ряду многих «размежевательных» процессов в русском общественном сознании рубежа веков. Распространение марксизма, подъем демократического движения и связанных с ним типов художественного творчества усилили формирование полярных им эстетических систем, осознававших свою принадлежность к «новому искусству». Символистское творчество прокладывало себе путь наперекор традиционным вкусам, оно входило к читателю, зрителю с вызовом; стремление ошарашить обывателей напоминало браваду первых романтиков, утрированную впоследствии в футуристическом бунте.

Контрастные точки зрения на смысл творчества символистов обозначились в работах Мережковского «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892г. – написано, 1893г.- публикация), а также в трех вступительных статьях Брюсова к первым поэтическим сборникам «Русские символисты» (1894, 1985 гг.) Позиция Мережковского – возвестить новую религиозную правду, свободную от пут официальной церковности. Позиция Брюсова – выразить черты усложнившегося душевного мира современника. Спор эстетико-религиозной и эстетико-психологической тенденции – продолжение «старинного спора» между признанием искусства средством идеологического воздействия и требованием его автономности, самодостаточности.

Привычное разделение символистов на «старших» и «младших» не совсем правомерно, так как среди самих «старших» символистов не было единства точек зрения. Религиозно-общественнические устремления группы Мережковского оказались чужды Брюсову, Сологубу, Анненскому, Бальмонту, также являвшимся «старшими» символистами. Но при этом данные устремления нашли типологическую параллель во взглядах «младших»: Вяч. Иванова, Белого, Блока С.М. Соловьева. Манифест брюсовского эстетизма «Ключи тайн» (передовица журнала «Весы», 1904г.) появился в один год с первыми сборниками младосимволистов: «Прозрачность» Вяч. Иванова, «Золото в Лазури» А. Белого, «Стихи о Прекрасной Даме» Блока. По сути, «две стихи» символистского направления определяются отношением к символу. Приверженцы независимого тв-ва (Брюсов, Бальмонт): символ – средство словесного искусства; символизм – литературная школа. Мистически настроенные (Мережковский, Вяч. Иванов, Белый и д.р.): символ – знак потустороннего и мост к нему; символизм – мировоззрение и «вера».

Однако всех символистов сближало общее «нет» материализму, позитивизму, натурализму, реалистической бытописи, трафаретам гражданской поэзии. Также всем символистам был близок романтический культ искусства как свидетельства высших духовных потенции человека. Символисты обеих «стихий» выступили за обновление искусства слова. Эстетический поиск стимулировало разочарование в эмпирико-рационалистическом подход к бытию. Преимущественной сферой символистского творчества была лирическая поэзия. Новизна и острота переживаний требовали новых эквивалентных формы, менялось все: лексика, словоупотребление, фоника, ритм, метр, строй отдельного стихотворения, цикла стихов, поэтической книги. Сложился специфический тип двуплановой образной структуры: действительность, исторические события, мифология, культура выступали как ассоциативные психологические символы – знаки душевной жизни индивидуума (Брюсов и др.); насыщение глубинных слоев образа религиозно-мистическим, философским, историософским содержанием (Мережковский и ко). Уяснение смыслов символистского текста хотя бы в относительной их полноте предполагало, наряду с известным уровнем образованности, активность восприятия.