3. Лирическое начало в прозе и. Бунина

Поэзия Б. – повествовательная, в прозе – лирическое начало (присутствие автора или внимание к внутреннему миру героя). В раннем творчестве Б. ведущим началом была поэзия, лирика; она как бы «вела» за собой прозу, прокладывая ей пути. Он старался сблизить поэзию с прозой, которая приобретает у него своеобразный лирический характер, отмечена чувством ритма. В более зрелый период ведущим началом его творчества становится проза. Но и здесь он стремится к предельной выразительности слова. Первые прозаические произведения Б. появляются в начале 90-х годов. Многие – лирические миниатюры, напоминающие стихотворения в прозе; в них описания природы переплетаются с размышлениями героя и автора о жизни, смысле её, о человеке. Социально-идеологическому напору того времени Б. противопоставил созерцательно-философское умонастроение, которое в 1900-е годы выразилось в лирическом начале его сочинений. Бессюжетная лирическая миниатюра – «Над городом» (подростки забрались на колокольню и взирают сверху на мир). На первое место выдвигается лирический образ, устремлённый к дальнему, возвышенному над приземлённым существованием людского большинства.

4. Изображение русского национального сознания в прозе и. Бунина (повесть «Деревня» и рассказы)

Преобладающий мотив его рассказов1890-х годов – тяжкая судьба различных общественных сословий и групп. Наряду с крестьянами («Танька», «На край света», «На край света», «На чужой стороне» и др.), мелкопоместным дворянам («На хуторе», «В поле» и др.) это – и разночинцы, трудовая интеллигенция («Учитель», «Без роду-племени»). Бунинские произведения тех лет связаны с традицией популярного в демократической беллетристике второй половины века художественно-очеркового жанра.

Человек из народа: «Сын Чанга», «Сосны», «Старуха», повесть «Деревня», «Захар Воробьёв».

«Сосны»: метафора с бирюзово-серыми глазами. Всегда волнующая писателя тема смерти и как её воспринимает человек из народа с патриархальным сознанием. Жил так, будто был батраком у жизни. Автобиографичность. Заболев, отказывается от лечения: за траву не удержишься. Смирения и принятия мыслей о смерти у Б. так и не было. Траурная красавица – сорока, метель, затихающая в день похорон – природа.

«Захар Воробьёв»: силач, добряк, но наивен в своей доброте, пьёт (сначала на спор – важнее не водка, а разговор). Спасает старуху. Идёт не домой, а к лавке. Умирает на дороге – случайная, двусмысленная смерть.

Деревенская эпопея писателя (повесть «Деревня» 1910, повесть «Суходол» 1912, рассказы 1910-х годов). Б.-лирика сменил в этих произведениях суровый реалист и жёсткий социальный аналитик. Деревня – «царство голода и смерти». Идейная ось «Деревни» - размышления на тему «кто виноват?» . Над ответом бьётся народный интеллигент Кузьма Красов. Б. в повести сопоставил национальную идею и отступающую перед ней идею социальную.

«Деревня»: 1910 г. 45 лет нет крепостного права. Деревня Дурновка, её владелец Тихон Красов, богатый, злой, мироед. Название – символ происходящего. Остатки крепостного сознания. В русской душе противоречия – слово и дело, щедрость и практичность, либо то, либо то. Тихон vs его брат, писатель-самоучка. Противоречия неразрешимы, революция не поможет, она приходит из города со словом «пролетариат» и ничтожным Дениской. Именно за него выдаст Тихон лучшую женщину деревни. Другая героиня платок носила наизнанку, чтобы он не выцвел раньше праздника, но праздника всё не было, платок износился. Уродливая пародия на революцию, не затрагивающая коренные устои русского характера. Важно, что происходит в природе: метель, вьюга как символы стабильности, безысходности. Самая погибельная черта: мыслить одно, а делать другое. У Тихона, конечно, нет никакой кротости. Кузьма пишет повесть, но не может закончить, потому что не может разобраться в народе. Революция – неограниченная для России стихия, выплёскивается всё только самое худшее. Примерно такое же отношение было в стихах А. Белого.

«Суходол» - писатель обратился к прошлому. В истории дворянского рода Хрущёвых присутствует мысль о судьбах всей дворянской России, но и крестьянской тоже (Б. – сам смешение их). Рассказывает об упадке близкого ему социального мира, идеализации патриархального мира нет и в помине. Утрата поэзии русской старины – обеднение современного человека.