26. Творческий путь к.Бальмонта в 1900-е годы

В первом десятилетии 20 века сумеречная депрессивность 1880-х годов (продлившаяся и в 90-ые) сменилась радужными зорями годов 1900-х, что нашло яркое воплощение в поэзии Бальмонта. Его выросший «под северным небом», но взалкавший «быть как Солнце» лирический герой отразил сдвиг в умах поколения – от Надсона к Ницше. Книга «Будем как солнце». Пантеистская тема, лейтмотив «Я в этот мир пришел, чтоб видеть солнце»:

Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце И синий кругозор. Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце И выси гор.

Я в этот мир пришел, чтоб видеть море И пышный цвет долин. Я заключил миры в едином взоре. Я властелин.

Я победил холодное забвенье, Создав мечту мою. Я каждый миг исполнен откровенья, Всегда пою.

Мою мечту страданья пробудили, Но я любим за то. Кто равен мне в моей певучей силе? Никто, никто.

Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце, А если день погас, Я буду петь... Я буду петь о Солнце В предсмертный час!

 Книги «Литургия красоты» (1905 г.), «Злые чары» (1906 г.), «Жар-птица» (1907 г.) посвящены той же теме.

Но патетика «сверхчеловеческого», дерзания имморализма, себялюбие, эстетство спектр чувствований Я в бальмонтовской лирике не ограничивали. Он вобрал в себя также контрастные «цвета времени»: жажду освобождения социального, сострадание «жертвам жизни», бурный антисамодержавный протест. В политической лирике и сатире поэта в 1901-1907 гг. связь с событиями и настроениями момента сказалась особенно явно: свободолюбие анархического толка и черты интеллигентского «народничества», проявившиеся у Бальмонта с юности, усилились в революционную пору. Однако после 1905 года многое из репертуара Бальмонтовской поэзии было отменено временем. Притягательность «солнцеподобного» героя, влияние ницшеанских и гражданских тем иссякла. Приверженность импрессионистскому письму, мастером которого был Бальмонт, показалась устаревшей; ассоциативный символизм приверженцами религиозно-общественнического течения третировался как отвечавший начальной низшей фазе течения. Вместе с тем, все более модная неоклассика («прекрасная ясность») противоречила сути бальмонтовского лиризма, его культу мгновенного, изменчивого. К тому же Бальмонт оказался разобщен с русской литературно жизнью: полицейские преследования за сатиры на «Николая Последнего» заставили его в 1906 году эмигрировать (вернулся в Россию лишь в 1913 году)

Из интернета, там анализ стихов:

Бальмонт(1867-1942)- один из лидеров символизма. Его лирика была глубоко субъективистской и эстетизированной .Поэта влекли лишь мимолетные чувствования  лирического «Я», по словам Блока «он был занят исключительно самим собой». В основе поэтики Бальмонта –  философия неповторимого мгновения, в котором выразилось  душевное состояние художника. В этом отношении Бальмонт был самым субъективным поэтом раннего сим­волизма. В отъединении от серого, пошлого мира поэт ищет уединенность àвысший закон творчества:

 Стих  «Я не знаю мудрости»(1902г)

Я не знаю мудрости годной для других, // Только мимолетности я влагаю в стих.

В каждой мимолетности вижу я миры, // Полные изменчивой радужной игры.

 

Не кляните, мудрые. Что вам до меня? // Я ведь только облачко, полное огня.

Я ведь только облачко. Видите: плыву. // И зову мечтателей... Вас я не зову!

 

Суть стиха, изобразить все не таким, как он это знает, а каким ему это кажется в данный миг». Хотел показать «мимолетность жизни, изменчивость настроений».Стих обращен не к читателю-потребителю, а читателю- соавтору, Творцу, мечтателю.

(Бальмонт переводил произведения Кальдерона, О.Уайльд, Бодлер, Блейк)

 

Для его лирики характерно господство музыкального начала: аллитерации, ассонансы, внутренняя рифма, повторы. Стих «Влага», построенное на едином музыкальном вздохе:

Лебедь уплыл в полумглу, //  Вдаль, под луною белея,         

Ластятся волны к веслу, // Ластится к влаге лилея...

 

Известность Бальмонту принесли не первые его сборники появившиеся на грани века,– «Горящие здания» и «Будем как солнце». Призывал к приятию стихии жизни с ее правдой и ложью, добром и злом,  и утверждал эгоцентрическую свободу художника, который в приятии мира не знает ограничений.

Лирическим героем поэта становится дерзкий стихийный гений, порывающийся за «пределы предельного»,  которому чужды интересы «общего». Облики такого героя отличаются  разнообразием и множественностью, но эта личность погружена лишь в «глубины» своей души-> противоречивые мотивы: Бальмонт сталкивает прекрасное и уродливое(влияние Ницше, поэзии Ш. Бодлера)

У  Бальмонта появляется своя, оригинальная тема– тема животворящего Солнца и красоты солнечных стихий, к которым художник чувствует свою причастность. Книгу «Будем как солнце» Бальмонт открывает эпиграфом из Анаксагора «Я в этот мир пришел, чтоб видеть солнце».

После Октябрьской революции Бальмонт оказался в эмиграции: «Мое сердце в России, а я здесь у Океана. Бытие неполное». Одинок.  В 1930-е он в Париже- душевная болезнь, приступы, 1942год – скончался в в русском общежитии в Нуази-ле-Грац.

(Книги Бальмонта, вышедших зарубежом: «Дар земли» (Париж, 1921), «Сонеты солнца, меда и луны» (Берлин, 1923), «Мое–Ей» (Прага, 1924), «В раздвинутой дали» (Белград, 1930), «Северное сияние» (Париж, 1931).

Анализ стихов из нашего списка(обязательные!!):

 

Ветер

Я жить не могу настоящим // Я люблю беспокойные сны………

заканчивается так:

Я в бегстве живу неустанном, // В ненасытной тревоге живу.

Использует любимый прием – перенос ощущений: в слове показаны неуловимые, мгновенные впечатления. Любимый образ поэта – Ветер- символ вечного движения, тревоги, противоречивости, нетерпения.

 

Челн томленья (те же самые идеи мгновенья, поиска сысла и т.д)

Чуждый чистым чарам счастья, // Челн томленья, челн тревог,

Бросил берег, бьется с бурей,  // Ищет светлых снов чертог.

 

Аккорды

Мне снился мучительный Гойя,  художник чудовищных грез,-

насмешка над жизнью,- над царством могилы вопрос.

(далее ему снится Веласкес, Коэльо, Гете, Рафаэль)

Мне снились волхвы откровений,  любимцы  грядущих времен,

Воззванья влекущих на  битву,  властительно-ярких знамен.

Намеки на сверхчеловека, обломки нездешних миров,

Аккорды бездонных значеньем,  еще не  разгаданных снов.

 

Sin Miedo (Бесстрашный) (суть стиха- предназначение поэта):

Если ты поэт, и хочешь быть могучим, // Хочешь быть бессмертным в памяти людей, Порази их в сердце вымыслом певучим, // Думу закали на пламени страстей. (Заканчиваетсятак): Чтоб твои мечты вовек не отблистали, // Чтоб твоя душа всегда была жива, Разбросай в напевах золото по стали, // Влей огонь застывший в звонкие слова.

В стихе «Будем как солнце»(1902 год) призывает быть воплощением мечты, быть молодым как Солнце и быть счастливым. Под таким же названием у него вышел сборник сборник стихов.( я буду петь о Солнце в предсмертный час. Солнце – ВСЕ для бальмонта) Стих «Я мечтою ловил уходящие тени», (1895 г) Стих как гимн вечному устремлению человеческого духа от тьмы к свету. Смысл: человек по жизни идет все выше и выше, ближе к своей цели. Стих уходит корнями в романтические представления о гордом одиночке, бросающем вызов земным установлениям. Но здесь лирический герой вступает в противоборство не с обществом, а со вселенскими, космическими законами и выходит победителем ( «Я узнал, как ловить уходящие тени...»). Тем самым Бальмонт намекает на богоизбранность своего героя (а в конечном счете и на свою собственную богоизбранность: для старших символистов была важна мысль о  «жреческом» предназначении поэта). 

И чем выше я шел, тем ясней рисовались, // Тем ясней рисовались очертанья вдали,

И какие-то звуки вдали раздавались, // Вкруг меня раздавались от Небес и Земли.

Конец стиха:

Я узнал, как ловить уходящие тени // Уходящие тени потускневшего дня,

И все выше я шел, и дрожали ступени, // И дрожали ступени под ногой у меня.

 

Безглагольность.( 1900 год)

Стих о русской печальной душе. везде глубокая тишь и безглагольность покоя. Сердцу грустно.

Как будто душа о желанном просила, // И сделали ей незаслуженно больно.

И сердце простило, но сердце застыло, // И плачет, и плачет, и плачет невольно.