7. Женские образы и их роль в рассказах и. Бунина

Сильная и мучительная любовь к Варваре Пащенко, продолжавшаяся четыре года, оставила глубокий след в его памяти и сочинениях, всколыхнувшись романе «Жизнь Арсеньева».

Судьбы большинства героинь Бунина складываются трагически. Внезапно и скоро обрывается счастье Ольги Александровны, офицерской жены, которая вынуждена служить официанткой («В Париже»), расстается с любимым Руся («Руся»), умирает от родов Натали («Натали»).

Печален финал еще одной новеллы этого цикла – «Галя Ганская». Герой рассказа, художник, не устает любоваться прелестью этой девушки. В тринадцать лет она была «мила, резва, грациозна… на редкость, личико с русыми локонами вдоль щек, как у ангела». Но время шло, Галя повзрослела: «…уж не подросток, не ангел, а удивительно хорошенькая тоненькая девушка… Личико под серой шляпкой наполовину закрыто пепельной вуалькой, и сквозь нее сияют аквамариновые глаза». Страстным было ее чувство к художнику, велико и его влечение к ней. Однако вскоре он собрался уехать в Италию, надолго, на месяц-полтора. Напрасно уговаривает девушка своего возлюбленного остаться или взять ее с собой. Получив отказ, Галя покончила счеты с жизнью.

«Лёгкое дыхание»- Рано развившись физически, превратившись в очаровательную девушку, Оля Мещерская интуитивно стремилась к наполнению своей души чем-то возвышенным, светлым, но у неё есть не было ни опыта, ни надежных советчиков, поэтому, верная себе, она все хотела испробовать самостоятельно. Не отличаясь ни коварством, ни хитростью, она легкомысленно порхала между кавалерами, получая бесконечное удовольствие от осознания собственной женственности. Олю сравнивает Бунин с легким дыханием, которое "рассеялось в мире", в небе, ветре, то есть в жизни, которой она всегда безраздельно принадлежала. И каким контрастным кажется образ ее классной дамы, "немолодой девушки", чьего имени мы даже не знаем. Она давно жила "какой-нибудь выдумкой, заменяющей ей действительную жизнь". Теперь ее мечтой, предметом ее неотступных дум и чувств стала Оля, чью могилу она посещает так часто.

8. Человек из народа в изображении Шмелёва (повесть «Человек из ресторана»)

Над повестью «Человек из ресторана» Шмелев работал в 1910-1911гг. Историю «маленького человека», отношений отцов и детей в атмосфере революции 1905 года общественность и критика России приняли с восторгом. В повести показано «преодоление» быта как начала косного, неподвижного и приобщение к истории как к активному, динамическому.

Шмелёв писал Горькому: «Хотелось выявить слугу человеческого, который по своей специфической деятельности как бы в фокусе представляет всю массу слуг на разных путях жизни», «На фоне бойкой, играющей, внешней жизни, вернее, над этим фоном, хотел я дать жизнь незаметного человека… Понятно мое намерение – таких, как он, масса, и жизнь этой массы – жизнь действительная, укрытая фоном, по которому как бы под музыку порядком, чистоты, огней, гомона, суеты и «жизни кипучей» катит отражение времени. Идет жизнь, гремит своей музыкой, комплекса довольства и радости поверху, и укрыла тоном все настоящее, что бьется и творит ее».

В первой редакции повесть называлась «Записки ресторана лакея», в двух последующих – «Под музыку». Название «Человек из ресторана» повесть получила в окончательном варианте.

Название повести многогранно и вбирает в себя ряд смысловых оттенков. Слово «человек» приобретает здесь особый, противоречивый смысл. С одной стороны, это слово может восприниматься в значении высоком и гордом, в том самом, котором он звучит в горьковских произведениях, но по отношению к ресторанному лакею слово «человек» приобретает парадоксально уничижительный смысл.

Исповедь Скороходова, труженика, потерявшего жену и сына, не кажется речью озлобленного человека. Хотя «порядочное общество» лишило его даже имени, оставив безликое «человек», Скороходов более мудр, нравственен, стоек, чем господа, которым он служит. Именно поэтому его жизнь отчасти напоминает житие святого, историю праведника. Он видит посетителей насквозь и резко осуждает их хищничество и лицемерие.

Именно упадок нравственности, равнодушие к человеку, «насмеяние над душой» более всего волнует Скороходова. Ведь мотивом всех его дум и стремлений является боль и тоска по отсутствующим гуманности, добру, справедливости, одухотворенности существования человека в том обществе, где властвует чистоган, где целью жизни является погоня за наживой и жажда наслаждений. Сравнивая жизнь бедняков и образованных знатных господ, старый официант приходит к выводу о нравственном превосходстве над миром корысти и эгоизма. Высокими моральными качествами выгодно отличают от тех, кому он вынужден прислуживать, прежде всего самого Скороходова. «Жизнь без соринки» - таково его нравственное кредо.

Скороходов свободно ориентируются в таких жизненных реалиях начала XIX века, как оборот капитала, вкладывание денег в ценные бумаги, развитие промышленности. В отличие «маленьких людей» русской литературы 19 века Яков Софронович активно не принимает несправедливость и развращенность, лицемерие, равнодушие к народу со стороны представителей социальных верхов и интеллигенции. Яков Софронович – тихий бунтарь, думающий о себе: «да за мои мысли меня бы, может, уже в каторжные работы давно угнали…».

Писатель создаёт образ «маленького человека» со всеми особенностями этого типа. Мечта Скороходова – собственный домик с душистыми горошком, подсолнухами и породистыми курами.

В монологе Скороходова в сцене с директором ресторана Штроссо наиболее четко проявляется сказовая форма повествования. Речь персонажа здесь индивидуализирована:

«…Да у них правила… У них на все правила. И на все услуги. Деньги – вот какие у них правила. И в проходы можно, на это препятствий нет. Пылинку на столах, соринку с пола – следят со всей строгостью, За пятна на фраке – замечание и за нечистые салфетки… Все это очень необходимо. А вот за двадцать два года…

Посмотрел я на них, как они в кресле сидели, как налитой, и в бумагах по столу искали, и хотел им от души все сказать. Так вот… хотел им сказать с глазу на глаз… Да в глотке застряло. Так все у них удобно, и ковриг, и сухарики…

-Только, конечно, - говорю, - помирать будет!...».

В монологах, диалогах, рассуждениях Скороходова отражен нравственный и духовный облик героя, его миропонимание, склад ума и социальное бытие. Тонко и метко схвачены автором особенности его языка. Наряду с ними значительное место в языке Скороходова занимают профессиональные слова и выражения. При этом герой не раз подчеркивает, что ему, как человеку, обслуживающему «высшую и отборную публику», знакомы правила «хорошего» тона, тонкости обращения, характерные для привилегированных слоев общества. Поэтому просторечия, поговорки, вульгаризмы и профессиональные термины переплетаются в его речи с книжными словами и оборотами, подхваченными в ресторане («не мог я томленье одолеть», «глотнуть воздуха столицы»).

Скороходов искренне верит: «Господь все видит и всему положит суд свой». Эта вера – нравственный стержень героя, она дает ему стойкость и способность справиться с жизненными невзгодами. Характерно, что все важные решения в свей жизни герой принимает, помолившись.

Герой обретает истинную веру «через муку скорби», после чудесного спасения его сына – революционера Колюшки. Символично, что это обретение совершилось в Рождественские праздники.

Повествуя о жизни детей Скороходовых, Шмелев показал характерное для России тех лет явление: отчуждение «кухаркиных детей» от родителей, давших им образование ценой немалых жертв, то есть отрыв интеллигенции, вышедшей из народа, от родной «почвы». Колюшку и Наташу Скороходовых унижают во время учебы, и дети начинают стыдиться отца – официанта.