29.Идеи в. Соловьева и их воплощение в поэзии младосимволистов

В 1901–1904 годах на литературную сцену выходят "младшие символисты" ("младосимволисты"), последователи философа-идеалиста и поэта Владимира  Соловьева: Андрей Белый, А.Блок, Сергей Соловьев, Эллис (Лев Львович Кобылинский), Вячеслав Иванов.

В центре внимания «младших» символистов – вопросы о судьбах России, народной жизни, революции. В символизме 900-х годов складываются два групповых ответвле­ния: в Петербурге –школа «нового религиозного сознания» (Д. Ме­режковский, 3. Гиппиус), в Москве–группа «аргонавтов» (С. Со­ловьев, А, Белый и др.), к которой примыкает петербуржец А. Блок. Эту группу и принято называть «младосимволистами».

Настроения депрессивности, пессимизм,  свойственные ми­роощущению «старших», сменяются в творчестве «младосимволистов» мотивами ожидания грядущих зорь, предвещающих начало новой эры истории. Но эти предчувствия принимали мистическую окраску. Ос­новным источником их  социальных утопий становится  философия и поэзия В. Соловьева (1853–1900). В основе философии Соловьева – учение о Софии, Премудрости Божией. В поэме «Три свидания», которую так часто цитировали поэты-символисты, Соловьев утверждал божественное единство Все­ленной, душа которой представлялась в образе Вечной Женственности воспринявшей силу божественную и непреходящее сияние Красоты' Она есть София, Премудрость. Соловьев утверждал, что такое понимание Софии основывается на мистическом миросозерцании, свойственном якобы русскому народу, которому истина о Премудрости открылась еще в XI в. в образе Софии в Новгородском соборе. Царственное и женственное начало в фигуре Богородицы в светлом облачении и есть, в трактовке Соловьева, Премудрость Божия или Богочеловечество.

Противопоставление двух миров – грубого «мира вещества» и «нетленной порфиры», постоянная игра на антитезах, символические образы туманов, вьюг, закатов и зорь, купины, терема Царицы, сим­волика цветов –эта мистическая образность Соловьева была принята молодыми поэтами как поэтический канон. В ней они усмотрели мотивы для выражения собственных тревожных ощущений времени. (Соловьев-поэт был  учеником Фета)В своих стихотворениях Соловьев пытался рационалистически оправдать христианскую идею о полноте бытия для каждой личности, утверждая, что смертью не может окончиться индивидуальное суще­ствование.

Для Соловьева есть два мира: мир Времени и мир Вечности. Первый – мир Зла, второй – Добра. Найти выход из мира Времени в мир Вечности –задача человека. Победить Время, чтобы все стало Вечно­стью,– цель космического процесса. Непрерывная борьба. Когда в м побеждает Добро, возникает Красота. Первым проявлением ее предстает природа, в которой – отблеск Вечности. И Соловьев славит природу.  Однако временное всегда стремится победить вечное.

Человек в духовных исканиях: в минуты экстаза человек выходит за пределы Времени. Любовь- владыка на земле, она помогает жить.

Высшая задача искусства - установить в действительности порядок воплощения «абсолютной красоты или создания вселенского духовного организма. Завершение этого процесса совпадает с завершением мирового процесса. Искусство сопрягалось в своих истоках и завершениях с религией.

Идеи Соловьева были транспонированы в одном  выступлений А. Белого –его «Письме» и в статье «О теур­гии»,А. Бе­лый говорил о предвестиях конца мира и грядущем религиозном обновлении его. Истинное искусство, писал он, всегда связано с теургией, и призывал к религиозному преображению мира.

Вяч.Иванов звал художника за внешним всегда видеть «мистически прогреваемую сущность».

Для младосимволистов характерна противоречивость. «Соловьевцы» видели в искусстве религиозный смысл. Часто употребляют метафоры.Особенности худ. мышления «младосимволистов» от­разились и в символике цвета, в котором они усматривали категорию эстетически-философскую: белом выражались философские искания «соловьевцев», голубым и золотым передавались надежды на счастье и будущее, черным и красным –настроения тревоги и катастроф. Музыка для них «стала средством словесной инструментовки: попытка  передать комплекс чувств, связанных с мистическими переживаниями поэта.( По В. Соловьеву, мир находится на грани гибели, человечество переживает кризис, спасти ее может только Божественная Красота).