5. Концепция любви в творчестве и. Бунина

Русский герой не знает, что делать со своим счастьем (XIX в.), бунинский герой всегда получает возможность, обретает героиню (то, чего ждал Чернышевский). И ничего. Они теряют друг друга навсегда. Русской литературе не хватало раскованности. Новое изображение важнейших сфер жизни. Выражением несбывающихся надежд, общей трагедии жизни становится для Б. чувство любви, в которой он видит, однако, единственное оправдание бытия. Представление о любви как о высшей ценности жизни станет основным пафосом произведений Б. и эмигрантского периода. Счастья вечного, «максимального» быть не может, у Б. оно всегда сопряжено с ощущением катастрофы, смерти («Грамматика любви», «Сны Чанга», «Братья», рассказы 30-40 годов). В любви бунинских героев заключено нечто непостижимое, как несбыточно само счастье жизни («Осенью» и др.). «Грамматика любви» - повествование о необычайной красоте и великой силе человеческого чувства, которое так несовместимо с наступившим «всеобщим озверением и одичанием». Теме любви, как поглощающей страсти, но ведущей к гибели, посвящён рассказ «Сын» (1915). «Тёмные аллеи» (1943) – итог идейных и эстетических исканий, сам Б. считал «самой лучшей книгой в смысле сжатости, живости и вообще литературного мастерства». Рассказы Б. о любви – это повествование о её загадочной природе, о тайне женской души, которая томится жаждой любить, но никогда не полюбит. Именно в любви видел Б. «возвышенную цену» жизни («В Париже», «Холодная осень», «Генрих»). Герои выведены из сферы общественной в сферу психологических отношений. Возможные социальные основы конфликта сведены к мысли о роке, судьбе, тяготеющеё над любовью («Три рубля»). Персонажи «Тёмных аллей» - внешне разнообразны, но люди единой судьбы (студенты, писатели, художники, армейские офицеры). Для них характерна внутренняя трагическая опустошённость. Они ищут «цену жизни» в любви, в воспоминаниях о прошлом. «Чистый понедельник» - наиболее характерный рассказ о крушении человеческой жизни, любви. Ещё и о судьбах революционной России, стоявшей в 1910-е годы перед неизбежностью общественного взрыва. В центре – загадочный образ женщины, в расцвете красоты ушедшей в монастырь и принявшей постриг. Уход внутренне обоснован мотивом искупления за некое историческое отступничество, за то, что Россия «сорвалась» со своих нравственных устоев в бунт и мятежность. Финал обретает символическое звучание: отречение героини от любви, мира – проявление авторского неприятия русской общественности, тех социальных настроений, которые привели страну к революции. Особенность рассказов о любви – их глубокое интимно-психологическое содержание лишено камерности. Трагизм любви – в сокрушительности, неумолимости вызываемых ею чувств, которые часто не вмещаются в рамки обычного существования, разрушают его, ибо превосходят возможности духовной «нормы».

6. И. Бунин и русская проза хiх века: традиции и новаторство

Творчество Б. связано с традициями русской классической литературы. Он всегда отрицательно относился к этическому и эстетическому декадентству, литературному модерну. Поэт и критик русской эмиграции Адамович: при всём уважении к Толстому Б. отказывался признать превосходство этики над эстетикой, что так существенно для Толстого. Б. – первый русский реалист, для которого категория Красоты становится ключевым понятием творчества, возвышающимся над этикой. Преодоление отчуждения от мира – главное, по Б., условие возникновения чувства прекрасного.