Немецкая культура. Век просвещения

XVIII век вошел в историю как век Разума, век Про­свещения. Так называли его сами современники. Практически во всей Европе тогда ширилось культурное движение, яв­лявшееся выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма.

Философия просветителей, быстро распространившаяся по Европе, активно воздействовала на духовную жизнь людей даже в самых отдаленных странах. В свете новых воззрений на мир, на общество, на человека пересматривались ста­рые духовные ценности, рушились традиционные верования и представления.

Во всех сферах культуры и искусства торжествовало светское начало. В зодчестве преобладающим стало гра­жданское строительство, в живописи обрели новые силы реалистические тенденции, получили дальнейшее развитие светские жанры, такие как портрет, пейзаж, изображение быта. Религиозная живопись потеряла былую серьезность и глубину чувства.

Естественно предположить, что в век Разума стремление подвергнуть все сущее контролю и суду рассудка стало гос­подствующей тенденцией мироощущения эпохи. Однако это не означало подавления живого чувства в искусстве того времени. Критическое постижение мира часто сочеталось с утонченной поэзией, ирония — с мечтательностью и при­чудливой игрой воображения.

Принято считать, что значение личности в XVIII веке чаще, чем прежде, оказывается независимым от сословных прерогатив. Поиски новых духовных ценностей нередко ве­дутся в сфере частной жизни. Идея «естественного чело­века» оказывается неотделимой от представления о столь же естественных чувствах. Художников, как и писателей, и музыкантов все больше интересует интимная духовная жизнь конкретного человека. Они углубляются в мир тонких и сложных эмоций, замечают бесконечное многообразие ин­дивидуальных проявлений личности.

Монументальная живопись и скульптура продолжают развиваться в это время, однако XVIII век все-таки является временем расцвета станкового искусства. Все искусство ста­новится более утонченным, изысканным, а с другой стороны, приобретает более интимный, камерный характер.

Культура Просвещения зародилась в Англии. Ее истоки посходят к философии Джона Локка (1632 — 1704 гг.). Имен­но он выдвинул идею «естественного человека». Локк считал, что целью всякого общества является защита личной свободы.

1) і о утверждение явилось по-настоящему революционным н оказало огромное влияние на общественные взгляды пе­редовых мыслителей многих европейских стран.

В дальнейшем цен­тром культуры Просвеще­ния стала Франция. Она отражала прежде всего интересы третьего сосло­вия, но идеи Просвещения имели, несомненно, более широкое значение. Утвер­ждая всесилие человече­ского разума, просветите­ли подвергали его суду псе прошлое и настоящее: законы и общественные учреждения, традицион­ные воззрения — все ока- . \ілвалось несостоятельным перед этим судом.

С помощью логических построений просветители стре­мились сконструировать представление о совершенном че­ловеке, совершенном обществе и государстве. Полагая, что разум лежит в основе мироздания, просветители считали современный общественный строй, почти все прошлое че­ловеческого общества результатом невежества и заблуждений (в чем они, увы, глубоко ошибались).

Просветители создавали проекты нового общественного устройства, которое представлялось им более естественным, чем существующий миропорядок, ибо проекты были более разумны и логичны.