Изменение типов семьи. Этническое разнообразие в Великобритании

С учетом многообразия культурных различий в современной Великобритании существуют значительные вариации форм семьи и брака. Среди наиболее поразительных — различия между формами семьи у белых и небелых граждан. Мы должны понять причину это­го. Результаты недавних исследований состава семей среди этнических меньшинств в Ве­ликобритании приведены на рис. 7.1 и 7.2 и в табл. 7.2.

Белые Выходцы из Выходцы из Карибского Юго-Восточ-региона ной Азии

I Сожители

I Состоящие ¹ в браке

НИ Разведены Г I Холостяки

Рис. 7.1. Родительский статус семей с детьми

в Великобритании. Распределение по этническим

группам

Источники: Modood T. et ai. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 39.

168

Глава 7. Семья

Таблица 7.2

Вранный статус, взрослые до шестидесяти лет

	Белые	Карибцы	Индийцы	Афро-азиаты	Паки­станцы	Бангла­дешцы	Китайцы
Одиночки Женатые Живущие как в браке Расставшиеся/разведенные Овдовевшие Взвешенный подсчет Невзвешенный подсчет	23 60 9 7 1 4,194 4,187	41 39 10 9 2 1,834 1,298	21 72 3 3 2 1,539 1,560	21 72 2 3 1 960 951	19 74 3 3 2 1,053 1,709	22 73 1 1 3 344 815	34 62 1 3 467 271

Проценты в столбцах получены из анализа, основанного на опросе всех членов семейств за исключением несовершеннолетних детей и взрослых старше 60 лет.

Источник: From Modood T. et at. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 24.

	Индийцы/
Пакистанцы/ бангладешцы..."^^.	афроазиаты
	у
."■ / . •' Белые	S у Выходцы из — Карибского
/у' У	региона

100 80 60 40 20

0

20-24 25-29 30-34 35-39 40-49 50-59 Возраст

Рис. 7.2. Доля всех взрослых, находящихся в фор­мальном браке. Распределение по возрасту и этни­ческим группам (%)

Источники: Modood T. et о/. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 33.

Семьи южноазиатского типа

Среди разнообразных типов британской се­мьи существует один, сильно отличающийся от других, — семьи переселенцев из Южной Азии. Южноазиатская часть населения Велико­британии составляет более миллиона человек. Миграция началась в 1950-х гг. из трех основ­ных регионов полуострова Индостан: Пен­джаба, Гуджарата и Бенгалии. В Великобри­тании эти мигранты объединились в общины на основе религии, происхождения, касты и, что самое главное, родственных связей. Мно­гие мигранты обнаружили, что их представле­ния о чести и фамильной преданности прак­тически отсутствуют среди коренного населе­ния Великобритании. Их попытки сохранить

целостную семью натолкнулись на пробле­му жилья. Большие старые дома находились в заброшенных районах, продвижение по со­циальной лестнице означало обычно переезд в дома меньшего размера, что влекло разру­шение полной семьи.

Дети из южноазиатских семей, родивши­еся в Великобритании, испытывают на себе воздействие двух разных культур. Дома роди­тели ожидают или требуют от них подчинения нормам общежития, послушания и лояльности по отношению к семье. В школе от них ожи­дают академической успеваемости в условиях конкуренции и индивидуалистического соци­ального окружения. Большинство таких де­тей предпочитает устраивать свою домашнюю и личную жизнь в согласии с обычаями эт­нической субкультуры, поскольку они высоко ценят личные отношения, связанные с тра­диционной семейной жизнью. Тем не менее столкновение с британской культурой вызва­ло некоторые изменения. Западная культурная традиция жениться «по любви» часто вступает в противоречие с практикой организованных браков в азиатских общинах. Подобные сою­зы, организуемые родителями и членами се­мьи, основываются на убеждении, что любовь придет после свадьбы. Молодые люди обоих полов требуют права иметь свое мнение при заключении браков.

Статистические данные, полученные в четвертом национальном опросе этнических меньшинств, осуществленном Институтом по­литических исследований (Modood etal. 1997), показали, что выходцы из Индии, Пакистана, Бангладеш и афро-азиаты чаще других всту-

Альтернативы браку

169

пают в брак. Среди всех родителей с детьми женаты 90 % выходцев из Южной Азии, в то время как среди белых и выходцев из стран Карибского бассейна этот процент немного ниже. Кроме того, среди выходцев из Южной Азии меньше доля семейных пар с детьми, на­ходящихся в сожительстве. Хотя число непол­ных семей среди южноазиатов растет быстрее, чем среди других этнических групп, доля таких семей (5 %) остается ниже, чем среди белых (16%) и выходцев из афро-карибских стран (36 %). Хотя среди южноазиатских семей в Ве­ликобритании появились какие-то признаки изменений, например, желание молодых лю­дей самим решать, с кем вступать в брак, небольшой рост числа разводов и неполных семей, в целом южноазиатские семьи остаются удивительно сильными.

Семьи чернокожих

Семьи афро-карибского происхождения в Ве­ликобритании устроены иначе. Число живу­щих с мужем чернокожих женщин в возрасте от 20 до 45 лет значительно меньше, чем среди белых женщин того же возраста. Уровень раз­водов и расставаний среди выходцев из афро-карибских стран выше, чем среди других эт­нических групп. Среди них чаще встречаются неполные семьи, однако в противоположность другим группам одинокие афро-карибские ма­тери чаще имеют работу (Modood et al. 1997).

Похожие явления можно обнаружить сре­ди афроамериканских семей США, где эти факты вызвали горячие споры. Так, тридцать пять лет тому назад сенатор Дэниэл Патрик Мойнихен описывал семьи чернокожих как «дезорганизованные» и представляющие «спу­танный клубок патологий» (Moynichan 1965). С тех времен, когда Мойнихен изучал этот во­прос, различие форм белых и черных семей стало еще больше. В I960 г. 21 % афроаме­риканских семей возглавлялись женщинами; среди белых семей эта доля составляла 8 %. В 1993 г. доля таких черных семей выросла до 58 %, в то время как среди белых семей она составляла 26 %.

Возглавляемые женщинами семьи чаще встречаются среди беднейших слоев черно­го населения. За последние два десятилетия уровень жизни афроамериканцев на окраи­нах городов мало изменился. Для большинства из них характерна низкооплачиваемая работа и более или менее постоянная безработица.

В этих обстоятельствах мало что способству­ет продолжению брачных отношений. Те же факторы оказывают влияние на семьи чер­нокожих в беднейших окрестностях Лондона и других городов Великобритании.

Во многих дискуссиях о черных семьях внимание концентрировалось на низком уров­не числа оформленных браков, однако неко­торые наблюдатели считают, что этот акцент неправомерен. Брачные отношения не обяза­тельно определяют структуру черной семьи, как это происходит в других группах. В вест-индских группах важны разветвленные род­ственные связи, и это намного существен­нее по отношению к супружеским узам, чем в большинстве белых сообществ. Мать, воз­главляющая неполную семью, обычно окруже­на сетью близких родственников, оказываю­щих ей помощь и поддержку. Во многих афро-карибских семьях важную роль играют братья и сестры, помогающие воспитывать младших детей (Chamberlain 1999). Это противоречит мнению, что чернокожие родители-одиночки и их дети обязательно образуют нестабильные семьи. Среди афроамериканцев значительно выше, чем среди белых, доля возглавляемых женщинами семей, в которых живут другие родственники.

Альтернативы браку

Сожительство

Сожительство — проживание вместе людей, имеющих сексуальные отношения, но не со­стоящих в браке, — получило очень широ­кое распространение в большинстве западных стран. Если раньше брак был определяющим условием союза двух людей, то сейчас это уже не так. В наши дни более подходят термины связь и расставание. Растущее число пар, на­ходящихся в длительной связи друг с другом, выбирают не брак, а совместное проживание и воспитание детей.

До недавнего времени в Великобритании сожительство считалось чем-то скандальным. Отчет комитета по семье, главный источник данных о структуре британских семей, впер­вые включил вопрос о сожительстве только в 1979 г. Однако отношение к сожительству среди молодых людей в Великобритании и в остальной Европе меняется (см. рис. 7.3 и табл. 7.3)- В последние десятилетия число не­женатых мужчин и женщин, имеющих общее

170