Глава 9. Раса, этническая принадлежность и иммиграция

дем к моделям глобальной миграции, которые приводят к дальнейшей интеграции населе­ния Земли. В последних разделах данной гла­вы мы рассмотрим этническое многообразие и межэтнические отношения в Соединенном Королевстве и Европе, обратив особое внима­ние на тенденции, наблюдающиеся в процессе миграции, и на существующие модели этни­ческого неравенства.

Понимание расы

и этнической принадлежности

Раса

«Раса» является одним из самых сложных по­нятий социологии, что в немалой степени связано с расхождением между его исполь­зованием в обыденной жизни и его науч­ным обоснованием (или отсутствием оного). Многие люди в наши дни полагают, причем полагаю ошибочно, что людей можно лег­ко разделить на биологически различающиеся расы. Это не должно вызывать удивление, учи­тывая многочисленные попытки со стороны ученых создать классификацию народов мира по признаку расы. Некоторые авторы выделя­ли четыре или пять основных рас, другие же утверждали, что их существует не менее трех десятков.

Научные теории расы появились в конце XVIII - начале XIX вв. Они были использованы для оправдания социального порядка, который складывался по мере того, как Англия и дру­гие европейские страны превращались в им­перские державы, владычествующие над под­чиненными территориями и народами. Граф Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882), которого иногда называют отцом современного расиз­ма, предложил различать три расы: белую (кав­казскую), черную (негроидную) и желтую (мон­голоидную). Согласно Гобино, представители белой расы обладают наиболее высоким ин­теллектом, моральными убеждениями и силой воли; именно благодаря этим передаваемым по наследству качествам влияние Запада рас­пространилось по всему миру. Напротив, чер­ные наделены способностями в наименьшей мере, близки по своей природе к животным, не имеют моральных устоев и эмоционально нестабильны. Идеи Гобино и его единомыш­ленников, проповедовавших научный расизм,

оказали впоследствии влияние на Адольфа Гит­лера, превратившего их в идеологию нацист­ской партии, и на другие группы сторонников превосходства белой расы, такие как Ку-клукс-клан в Соединенных Штатах и архитекторы апартеида в Южной Африке.

В годы, последовавшие за Второй ми­ровой войной, «наука о расах» была полно­стью дискредитирована. С точки зрения био­логии не существует четко отграниченных друг от друга рас, существует только неко­торый ряд физических разновидностей че­ловеческих существ. Различия в физическом типе между разными группами людей возни­кают из-за близкородственных браков среди населения, которые варьируют в зависимости от степени контактов между различными соци­альными и культурными группами. Население Земли представляет собой некую непрерыв­ность. Генетическое разнообразие в группах людей, обладающих видимыми общими фи­зическими чертами, столько же велико, как и различие между самими этими группами. В силу указанных причин научное сообще­ство фактически отказалось от понятия расы. Многие представители социальных наук схо­дятся во мнении, что раса — это не что иное, как идеологический конструкт, использование которого в научных кругах способствует уве­ковечиванию распространенного мнения, буд­то бы «раса» имеет биологическое обоснова­ние (Miles 1993)- flPF^He ученые не согласны с этим и утверждают, что раса как понятие имеет смысл для многих людей, пусть да­же оно утратило свою биологическую основу. По их мнению, для социологических иссле­дований раса остается в высшей степени не_: обходимым, хотя и дискуссионным понятием. По этой причине некоторые ученые предпо­читают употреблять слово «раса» в кавычках, чтобы подчеркнуть, что оно может вводить в заблуждение, несмотря на то что имеет ши­рокое хождение.

Что же тогда такое раса, если она не связа­на с биологическими категориями? Между лю­дьми существуют заметные физические разли­чия, и некоторые из этих различий передаются по наследству. Однако вопрос о том, почему некоторые различия, а не какие-либо другие становятся поводом для социальной дискри­минации и предрассудков, не имеют никакого отношения к биологии. Расовые различия по­этому следует понимать как физические при­знаки, выбранные членами общины или сооб-

Понимание расы и этнической принадлежности

221

щества как социально значимые. Значимыми, например, считаются различия в цвете кожи, тогда как различия в цвете волос таковыми не признаются. Расу можно трактовать как со­вокупность социальных отношений, которые позволяют определить отдельных людей или их группы, исходя из признаков, имеющих биологическую основу, и приписать людям, исходя из этого же, различные характеристи­ки и особенности. Расовые различия представ­ляют собой нечто большее, чем способы опи­сания различий между людьми — они служат также важными факторами в воспроизводстве моделей власти и неравенства в обществе.

Процесс, в ходе которого то или иное понимание расы используется для классифи­кации отдельных людей или групп людей, называется установлением расовой принад­лежности (racialization). С исторической точ­ки зрения определение расовой принадлеж­ности означало, что некоторые группы людей на основе естественно возникших физических признаков начали характеризовать как особые биологические группы (как это предлагал де­лать Гобино). Начиная с XV в., когда европейцы все чаще стали вступать в контакт с людьми из разных регионов мира, предпринимались попытки систематизации полученных знаний путем их классификации по категориям и объ­яснения явлений как природных, так и соци­альных. Неевропейские народы были отнесе­ны к «расам», отличающимся от «белой расы» европейцев. В некоторых случаях определение ♦расовой принадлежности» приняло «кодифи­цированную» форму, установленную государ­ством, как в случае рабства в американских колониях или апартеида в Южной Африке. Однако значительно чаще обычные социаль­ные институты становились расово-ориенти-рованными де-факто. В расово-ориентирован-ной системе все аспекты каждодневной жизни людей — такие как работа, личные отношения, жилищные условия, медицинское обслужива­ние, образование и правовая защита — фор­мируются и ограничиваются расово-ориенти-рованным положением людей в этой системе.

Этническая принадлежность

В то время как понятие расы ошибочно пред­полагает нечто устойчивое и биологическое, «этническая принадлежность» — это понятие по своему значению чисто социальное. Эт­ническая принадлежность связана с культур­ными обычаями и взглядами того или ино-

го сообщества людей, которые отличают его от других сообществ людей. Члены этнических групп считают, что они отличаются в отноше­нии культуры от других групп в обществе, и в свою очередь признаются другими группа­ми как иные в области культуры. Особенности культуры, отличающие одни этнические груп­пы от других, могут быть различными, но чаще всего это язык, история, предки (реальные или вымышленные), религия и стиль одежды или украшений. Этнические различия представля­ют собой различия усваиваемые, и это кажется вполне самоочевидным до тех пор, пока мы не вспоминаем, как часто некоторые груп­пы объявлялись «рожденными править» или «ленивыми», «неспособными» и т.д. В действи­тельности в этнической принадлежности нет ничего врожденного, это чисто социальный феномен, который производится и воспро­изводится с течением времени. Посредством социализации молодежь усваивает образ жиз­ни, нормы и верования, существующие в их общинах.

Для многих людей этническая принад­лежность является центральной для иденти­фикации индивида или группы. Она может служить важной связующей нитью с прошлым и часто сохраняется благодаря осуществле­нию культурных традиций. Каждый год на ули­цах лондонского района Ноттинг-Хилл') про­ходит карнавальное шествие, которое своим праздничным возбуждением и великолепным оформлением являет живую традицию регио­на Карибского моря. Другим примером могут служить американцы ирландского происхо­ждения в третьем поколении, которые с гор­достью говорят о себе как об американцах ирландского происхождения, несмотря на то что прожили всю жизнь в Соединенных Шта­тах. Ирландские традиции и обычаи часто передаются от одного поколения к другому и в семьях, и в пределах более крупных ир­ландских общин. Хотя принадлежность к тому или иному этносу поддерживается традици­ей, она отнюдь не является чем-то статиче­ским и неизменным. Напротив, этническая принадлежность изменчива и может приспо­сабливаться к меняющимся обстоятельствам. Так, в случае американцев ирландского про­исхождения можно видеть, как народные ир-

^1J Ноттинг-Хилл - бедный район в западной части Лондона, населенный в основном иммигрантами из стран Содружества и известный как место расовых столкновений в 50-70-х гг. XX в. - Прим. перев.

222