Глава 1. Что такое социология?

Карл Маркс (1818-1883)

бое имущество в виде денег, машин или же фабрик, которые можно использовать либо инвестировать, чтобы приобрести новые акти­вы. Накопление капитала неразрывно связано с наемным трудом — вторым из выделенных признаков. Труд по найму объединяет рабочих, не имеющих своих средств к существованию, а потому вынужденных наниматься на работу к собственникам капитала. Маркс полагал, что из собственников капитала или капиталистов формируется правящий класс, тогда как народ­ные массы входят в класс наемных работников или рабочий класс. По мере того как разверты­валась индустриализация, множество крестьян, средством к существованию которых была об­работка земли, двинулось в большие города, что и способствовало формированию в них промышленного рабочего класса. Под этим классом также подразумевается пролетариат. По Марксу, сущность капитализма заклю­чается в классовой системе, характеризующей­ся конфликтом классов. Хотя собственники капитала и рабочие зависят друг от друга — капиталистам необходима рабочая сила, а ра­ботникам нужна зарплата — их взаимозависи­мость характеризуется сильной асимметрией. Классовым отношениям присуща эксплуата­ция, так как у рабочих либо мало, либо во­обще нет возможностей контроля над своим трудом, а наниматели располагают возможно­стью извлекать прибьиь, присваивая продукты

их труда. Маркс полагал, что классовый кон­фликт из-за экономических ресурсов со вре­менем обострится.

Изменение общества: материалистическое понимание истории

Воззрения Маркса основывались, как он го­ворил, на материалистическом понимании

истории. В соответствии с таким понимани­ем, главная причина социальных перемен — не убеждения или ценности. Напротив, соци­альные перемены происходят в первую оче­редь под влиянием экономики. Именно кон­фликты между классами являются движущей силой исторического развития, служат «мото­ром истории». По словам Маркса, «вся челове­ческая история и поныне представляет собой историю классовой борьбы». Уделяя основное свое внимание капитализму и современно­му обществу, он, тем не менее, изучал, как общества развивались в ходе истории. Со­гласно Марксу, социальные системы совер­шают переход от одного способа производ­ства к другому, иногда постепенно, а подчас революционным путем вследствие экономи­ческих противоречий. Он наметил в общих чертах последовательную смену исторических эпох. На смену первобытным коммунистиче­ским сообществам охотников и собирателей пришли древние рабовладельческие общества и феодализм, зиждившийся на системе под­разделения людей на землевладельцев и кре­постных. Появление купцов и ремесленников ознаменовало возникновение класса торгов­цев или капиталистов, который стал теснить дворянство, владеющее земельной собствен­ностью. В соответствии с этим воззрением на историю, Маркс доказывал, что коль ско­ро капиталисты объединились для того, чтобы свергнуть феодальный порядок, то их тоже вытеснят и установят новый.

Маркс верил в неизбежность революции рабочих, которые свергнут капиталистический строй и возвестят о новом, бесклассовом обще­стве, где не будет крупномасштабного деления на богатых и бедных. Он не предполагал, что исчезнут все формы неравенства между людь­ми. Общество, скорее всего, не будет расколо­то на небольшой класс, монополизировавший экономическую и политическую власть, и на­родные массы, которым мало проку от богат­ства, созданного их трудом. Экономика перей­дет в общественное владение, и в обществе

Развитие социологического мышления

27

установится порядок, который будет более гу­манным, чем тот, что нам теперь известен. Маркс верил, что в обществе будущего произ­водство станет более передовым и эффектив­ным по сравнению с капиталистическим.

В XX в. деятельность Маркса возымела далеко идущие последствия. До недавнего вре­мени свыше трети населения планеты жило в таких обществах, которые были в Совет­ском Союзе и восточно-европейских странах, и где правительства заявляли, что вдохновля­ются идеями Маркса.

Макс Вебер

О Максе Вебере (1864-1920), как и о Марксе, нельзя сказать, что он лишь социолог: у него был разнообразный круг интересов и занятий. Вебер родился в Германии, где в основном прошла вся его профессиональная деятель­ность. Обладая большой эрудицией, он писал об экономике, праве, философии, сравнитель­ной истории и социологии. Вместе с тем он много занимался проблемами развития совре­менного капитализма и общества Нового вре­мени в плане его отличий от предшествующих форм социальной организации. По результа­там ряда эмпирических исследований Вебер сформулировал ряд главных особенностей со­временных индустриальных обществ и опре­делил те ключевые проблемы дискуссии между социологами, о которых споры продолжаются и сегодня.

Подобно другим мыслителям той эпохи, Вебер стремился понять характер и причины социальных перемен. Маркс оказал на него влияние, тем не менее Вебер занимал весь­ма критическую позицию по поводу наиболее важных положений марксисткой теории. Ма­териалистическое понимание истории было им отвергнуто, и классовому конфликту он от­водил меньшую роль, нежели Маркс. По мне­нию Вебера, экономические факторы важны, но идеи и ценности оказывают такое же вли­яние на процесс изменения общества. В отли­чие от других первооткрывателей социологии Вебер полагал, что социологическое исследо­вание должно быть сфокусировано не на об­щественных структурах, а на социальном дей­ствии. Он доказывал, что изменению пред­шествует воздействие побуждений и намере­ний: идеи, ценности и верования обладают силой, способной осуществлять преобразова­ния. Согласно Веберу, индивиды в состоянии

Макс Вебер (1864-1920)

действовать свободно и творить свое буду­щее. Он не разделял убеждение Дюркгейма и Маркса, будто структуры существуют вне или независимо от индивидов. Напротив, со­циальные структуры формируются в сложном взаимодействии, складывающемся из отдель­ных поступков. Задача социологии заключает­ся именно в том, чтобы понять смысл, крою­щийся за этими поступками.

Интерес Вебера к социальному действию нашел отражение в нескольких из его самых влиятельных работ, где исследовано своеобра­зие западного общества в сравнении с другими великими цивилизациями. Он изучал рели­гии Китая, Индии и Ближнего Востока, чем внес большой вклад в социологию религии. Сравнивая ведущие конфессии Китая и Индии с аналогичными им по значению на Западе, Вебер пришел к выводу о том, что в некото­рых аспектах христианство оказало сильное влияние на возникновение капитализма. Воз­можность его становления не появилась, как предполагал Маркс, из-за одних лишь перемен в экономике. С точки зрения Вебера, культур­ные представления и ценности содействуют формированию общества и определяют по­ступки отдельных людей.

В воззрениях Вебера на социологию важ­ная роль принадлежала понятию идеального типа. Идеальные типы представляют собой

28