Валерий Брюсов

Признанныйсовременникамикак мэтр ируководительмосковскойшколырусскогосимволизма,лидероммодерни­стовсталВалерийЯковлевичБрюсов(1873,Москва-1924,Москва),поэт,прозаик,литературныйкрити:i<.,Началпоэти­ческуюдеятельностьс издания сборников «Русскиесимво­листы»(1894-1895),носившихпрограммныйхарактерспро­явлениемдекадентскихмотивов.Этисборникибылипред­ назначены для демонстрации того, что вРоссииестьсвои,русские символисты.Брюсов,вдохновленныйпоэзиейфран­

цузскихсимволистов,включалвсборникикакобразцы«но­войпоэзии»переводыизЭ.По,П.Верлена,АРембо,С.Мал­лармеиМ.Метерлинка.СвоипереводыП.Верлена-«Ро­мансыбезслов»(1894)БрюсовпослалстаромуВерлену,не знающему русского языка,состихотворным посланием,в

котором прочитывалась эстетическая программа:

^Еще покорный ваш вассал,

Яшлюподарок сюзеренну,

Игорд и счастлив тем, что Сену Гранитом русским оковал."

Сборники«Chefsd'Qeuvre»,(«Шедевры»,1895), «Меeuftессе»(«ЭтоЯ»,1897),«Tertiavigilia» («Третьястража»,1900)и«Urbletorbl»(«Городу имиру»,1903)свидетельствовалиобобращенности Брюсова кдухузападноевропейского гуманиз­ ма, творческом интересе к опытучужихкультур,универсаль­ ным и интернациональным источникам творчества. Егокре­до выражено в ставших знаменитымистроках:

Мойдухнеизнемогвомглепротиворечий, Не обессилелумв сцепленьях роковых_,

Явсемечтылюблю,мнедорогивсеречи,

^{Ивсем богам я}посвящаю стих.

Брюсовдемонстрирует не только широчайшую эрудицию, но и готовность к познанию-служению, на стезе которого не существует этических запретов и моральных пределов:

ЯвозносилмольбыАстартеиГекате,

Как жрец, стотельчих жертв сам проливал я кровь,

Ипосле подходил к подножию распятий

Иславилсильную,каксмерть,любовь.

Япосещал сады Ликеев, Академий, На воске отмечал реченья мудрецов,

Как верный ученик, я был ласкаем всеми, Но сам любил лишь сочетанье слов.

Став ведущей фигуройсредимосковскихсимволистов,Брюсовв статье«Ключитайн»декларировал суть«новогоискусства»какспособ«выражениядушипоэта»,акцентиро­ваввниманиенаформальнойсторонепоэтикисимволизма. Эллисвкниге«Русскиесимволисты»такхарактеризовалраз­личиямеждупоэзиейК.БальмонтаиВ.Брюсова:«ОсновнойметодБальмонта-импровизация,импрессионистическаякристалзациятворческихмгновений;основнойхарактерегосозерцаний-романтический;общийуклонеготворче­ ства-кдифференциации,основнаясменанастроения-переходотдуалистическогопессимизмакпантеистическо­ му оптимизму; главное очарование-музыкальность иин­тимнаяпроникновенность,всегдачуждаяхолодного пламе­нимысли.

СовершеннонапротивБрюсов-исповедьдуши,почтиссамогоначаланашедшаяиопределившаясебя,ееистория,органическое,закономерное раскрытие основнойнеизмен­нойсущности,постепенное,упорное,сосредоточенноенащу­пываниеиусвоениевсеновыхиновыхэлементовдлявыпол­нениявсетогожеединогоплана;еслипрелестьлирикиБаль­ монта-еестихийнаятекучестьибесформенность,главноедостоинстволирикиБрюсова-еенезыблемаяустойчивость

истрогаяоформленность,общаятенденция ее -интеграция, все более и более совершеннаязаконченность»1•

Как реформатор стихосложения, сторонник формально­ го совершенства и творческой свободы, Брюсов вводит в рус­ скую поэзию верлибр. Из 96 стихотворений в сборнике « UrЬi et orЬi» употреблено 40 разных стихотворных размеров. Ре­ пертуар тем, мотивов и лейтмотивов творчества Брюсова чрезвычайно широк. Он прибегает к неисчерпаемому запасу мировой культуры, совмещает средневековье и современ­

ность,вечныеобразыиутонченныепережив_::�ниясовремен­ ного городского жителя, оторванного от почвы и затерявше­

гося в жизни, фантазии и темы «парнасцев» и «Проклятых» поэтов с жизнеутверждающим началом сверхчеловека Ф. Ницше. В совершенстве поэтической формы, полной вла­ сти над поэтическим языком поэт видел момент самоутверж­ дения, проявления «воли к жизни». Д,ЛЯ поэзии Брюсова ха­ рактерно именно волевое, энергичное и самоутверждающее начало:

^{Ясоздал и отдал, и поднялямолот, чтоб снова сначала коват}ь^.

Ясчастлив и силен, свободен и молод, творю, чтобы кинуть опять!

В предисловии ксборнику «Tertiavigilia»Брюсовсфор­мулировалпринцип полнойсвободыхудожественноготвор­чества,которыйсталсвоеобразнымманифестом«новогоис­кусства».Поэтподчеркивал:«Былобыневерновидетьвомнезащитникакаких-либообособленныхвзглядовнапоэзию.ЯравнолюблюиверныеотражениязримойприродыуПуш­ кинаиМайкова,ипорываниевыразитьсверхчувственное,сверхземноеуТютчеваилиФета,имыслительныераздумьяБаратынского, и страстныеречигражданского поэта,скажем,Некрасова.Яназываювсеэтисозданияоднимименемпоэзии,ибо конечная цельискусства-выразитьполнотудушиху­дожника.Яполагаю,чтозадачи«новогоискусства»,дляобъяс­нениякоторогопостроеностолькотеорий,-дароватьтвор-

¹Э^ллис^{.Русские символисты.С.43.}

честву полную свободу. Художник самовластен и вформесвоихпроизведений,ивовсемобъемеихсодержания,кон­чаясвоимвзглядомнамир, надоброизло.Попыткиустано­ витьвновойпоэзиинезыблемыеидеалыинайтиобщиемер­ки дляоценки-должныпогубить еесмысл.Тобылолишьсменойоднихуз нановые.КумирКрасоты стольжебезду­шен,каккумирПользы»'.

В1904-1 909 гг. Брⁱосов руководил самым крупным сим­

волистским журналом «Весы», в первом же номере которо­ го появилась его статья«Ключи тайн». В ней были сформу­ лированы теоретические воззрения поэта: «дуализм мира и сознания, истинное познание-просветы «экстатического» восторга, сверхчувственной интуиции, художественные прозрения, которые дают «иные постижения» мировых яв­ лений, глубже проникающие за их внешнюю кору, в их сер­ дцевину»2. Брюсов уверен, что «искусство только там, где дерзновение за грань, где порывание за пределы познавае­ мого. <".> Романтизм, реализм и символизм-это три ста­ дии в борьбе художника за свободу. Ныне искусство нако­ нец свободно»3• Классическим примером формального со­ вершенства стал сонет из сборника «Tertia vigilia», посвя­ щенный женщине и ее безусловному и необъяснимому воз­ действию на мир:

Тц-женщина,ты-книгамеждукниг,Ты свернутый, запечатленныйсвиток;

В его строках и дум и слов избыток,Веголистахбезуменкаждыйстих.

<".>

^Ты-женщина,и этимтыправа.

Отвека убрана короной звездной, Ты в наших безднах образ божества.

¹Весы.1904. No1.С. 4.

2Там же. С. 6.

3 Весы. 1 904. No 12. С. 9.

^{Мымятебявлечемяремжелезный.Тебемыслужим,твердигордробя}, Имолимся-отвеканатебя.

Славе Брюсова способствовал пятый, изданный в1906г. стихотворный сборник «Stefanos» (в переводе с греч.-ве­ нок).В «Сонете к форме» Брюсов еще раз подчеркивает при­ оритет поэтической формы над часто неуловимым лиричес­ ким содержанием:

Есть тонкие властительные связи Меж конт_уроми запахом цветка._"^{Так бри}_ллиант невидим нам, пока Под гранями не оживет в алмазе.

Так образы изменчивых фантазий, Бегущие как в небе облака, Окаменев, живут потом века

В о_тгоченной изавершеннойфразе.

Историко-культурнаяпроблематика творчестваБрюсоваобогащенаурбанистической тематикой. Современники виде­лив урбанизме поэтаявноеноваторство.Поэзии Брюсовасвойственны декламационный строй стиха, бесстрастие,ра­ционализм. Брюсоватрудноотнестик разрядудекадентов,егонатуранесомненно жизнеутверждающая и волевая. Этооче­видно и вегопрограммном стихотворении«Поэту»:

Ты должен быть гордым, как знамя;

^К_акДанту,подземное пламя Должно тебе щекиобжечь.

<".>

Быть может, вс^ёв жизни лишь средство

_Дляярко певучих стихов,

Итыс беспечального детстваИщи сочетания_слов.

СовременниковБрюсовпоражалнеобыкновеннояркими идерзновеннымиустремленияминапутитворческогопозна­ ния,силойвнутреннегодуха,своейцельностью и приэтом

67

₅*

ощущениемкакой-товнутренней пустоты,душевнойограни­ ченности. Эллис объяснялэтотпарадокстак: «Вдушехудож­ника еготворящийгенийзаизвестнымпределомразвития начинает жить за счет его общечеловеческого содержания, черпать свои силы и сокиизего жизненных непосредствен­ но данныхпереживаний.Поэтделаетсяодновременнопала­чомижертвой,рабомигосподином.Сдругойстороны,свыт­ равливаниемдоконцавсего«человеческого»,спрекращени­ ем непосредственного восприятияжизни,это самоопустоше­ниеравновелико духовнойсмертиличности,умираетитво­рящее начало вхудожнике,превращаясьилив бесчувствен­ныймеханизм,иливбесплодноебезумие»1•Темыстрастиисмерти, ужаса и ликования, беспредельности и обреченнос­ ти соединяются впоэзииБрюсова с пафосом имморализма и возможности нарушения всех законов, что роднит его сиде­ямисборника Ш. Бодлера«Цветы зла».В стихотворении «От­вержение»рисуетсякартиназемногоада:

Люблю якактусы,пасть орхидей,дасосны,А^{из людей лишьтех,ктопрезрел:«неубий».}Вотпочемумнетакмучительнознакома

С мишурной кисеей продажная кровать.

Яв зале меж блудниц, с ватагой пьяниц дома.

Образцамияркогораскрытияужеизвестныхвкультуретемвсоответствующихимформах-«строфическихсосу­ дах»-являютсястихотворения«ОрфейиЭвридика»,«Те­зейиАриадна»,«Демонсамоубийства».Излитературно-кри­тическогонаследиязначителенсборник«Далекиеиблизкие»(1912).ГрандиозныйзамыселБрюсовазапечатлетьвциклах

«Сны человечества» все формы культурного сознания и все типы мышления, а также при помощи русского языка воссоз­ дать особенности чужих, древних и новых языков и наречий остался незавершенным.

1Элл ис^.Русские символисты.С. 45.

ПоэтикаБрюсовастроитсянаэстетическом символизме, встрогомсмыслеэтогослова.Основнойспособсимволиза­ циисостоитвсосредоточенно-созерцательномпостижениимира,емунечуждыпрозрения,экстатическиепрорывыввечность,онближек•реалистическомуотражению«corres­pondances»(соответствий),чтоипередаетегосимволикаипоэтикапротивоположностей, полярностей. Преобладающейсторонойдухапоэтсчиталразум,ноприэтомвоспевалэро­тическиестороныжизниисильнуюстрасть.Ксущественным поэтическимсредствам,кромесимвола,отнqсилэпитет.Егопоэтикавмещаланесоединимое-метафизику,индивидуа­лизминаучныйметод.

В кризисный для русского символизма момент в1910r"полемизируя с младшимисимволистамиА.БлокомиВяч.Ивановымосмыслеиназначенииискусства,Брюсовпротес­товал против расширительного понимания символизма, пре­вращенияеговфилософиюитеургию. В«Обществеревни­телейхудожественногослова»онрезковыступилпротивдок­ладовВяч.Ивановаи А. Блока, подчеркнув, что дляпоэзиибытьслужанкойрелигиинеболеепочетно,чембытьслужан­койобщественнойборьбы,символизм«хотелбытьивсегдабылтолькоискусством».

Революция1905г.былавоспринятаБрюсовымкак круше­ ниекультуры,но он приветствовал«грядущихrуннов».Пос­ле Октябрьскогопереворота сталсотрудничать^сбольшеви­ ками.

ВпрозеБрюсова особенно значительны романы«Огнен­ныйангел»(1908),«АлтарьПобеды»(1911)и«Юпитерповер­женный»,в которых отображенаэпохасредневековья вГер­маниии первохристианства в Римеприсовмещении несколь­ ких временныхпластов-истории и современности.Анализпрототиповромана«Огненныйангел»позволил проникнуть в тайны творческойлабораторииБрюсова.В романе завне­шнимисторизмом и обстановкой духовнойжизниГерманииXVIв. скрываются брюсовские<<Эксперименты»надживой

жизнью, ставшие основой для будущего романа. ПрототипомРупрехта-героя«Огненногоангела»сталА.Белый1,прото­типом Ренаты, главной героини-Н. Петровская. Ее воспо­ минамия отразили сложные «изломы судьбы», свойственныебогеме Серебряного века2.

Привсехдостоинствахи формальных достиженияхпо­эзииБрюсовауже усовременниковсложилосьпротиворе­ чивоеотношениекней.Поэт виделся как«Эстет,длякоторо­ го все вжизнитолько«средство»дляупражнения собствен­ нойпоэтическойтехники и для упоения собственным лите­ ратурнымвсевластием»3•Вл. Ходасевич писал,что«главнаяострота»егостихов заключается«Всочетаниидекадентскойэкзотикиспростодушнейшиммосковскиммещанством»4•Из­заприсущей Брюсовухолоднойрассудочности и«сделанно­сти»М.Цветаеваназвала его«героемтруда». М.Гаспаров,анализируярольБрюсоваврусскойлитературе,отмечает:

«Онстоитуначалалитературной эпохи, он проходит черездолгийпериод уединенныхЭкспериментов,переживает поругромкойславы,а потом наступаетнекончающаяся полосаполууважительногопренебрежения:ученики оттесняютизатемняютучителя'.<".>Егоможнонеперечитывать,его можноосуждатьзахолодностьисухость,емуможнопредпо­ читать Блока,Маяковского,Есенина,Пастернака, кому ктонравится.Нонельзянепризнавать,чтобезБрюсоварусскаяпоэзиянеимелабыниБлока,ниПастернака,нидажеЕсени­наиМаяковского-илижеимелабыихнеузнаваемоины­ ми.МиноватьшколуБрюсовабылоневозможнонидлякого.

«Высами,быловремя,поутрулинейкойнаснеумиратьучи­ли»,-писалотименицелогопоколенияПастернаквсвоей

^{1См.:Хоgас}евичВл^{.Некрополь.М.,1991.С.7-19;29-31.}

^{2ПетровскаяН. Из «Воспоминаний»//БрюсовВ.}Я^{.Литературное}наследие. Т.85. М., 1 976.С.773-788.

^3Проскур ин О.^{Поэзия Пушкина, или подвижный палимсест.}м.,1999.с.240.

^{4ХоgасевичВл.Некропол}ь^.С.20,28.

юбилейнойинвективе»1•В русской литературеБрюсовоста­ нется иблагодарясвоим многочисленным переводам фран­цузскихпоэтов-символистов, иантологии«ПоэзияАрмению>.

^Сочине^ния

• БрюсовВ.Я.Собраниесочинений:В7т.М.,1973-1975.

• БрюсовВ.Сочинения:В2т.М.,1987.

• Брюсов^{В.Я.Литературноенаследство.Т.85.М.,1976;Т.98.М.,}1991.

Л^итература

,.

^Ашукин^{Н.Валерий Брюсов. В автобиографических записях, пись­}мах, воспоминаниях и отзывах критики.М., 1929.

Брюсовские чтения. Ереван,1 973.

Гре^{чишкинС.С.,ЛавровА.БиографическиеисточникироманаБрю­}сова «Огненный ангел».М.,1 990.С.330-589.

Хоgасеви^{ч Вл.Брюсов // Некрополь. Воспоминания.М., 1991.}

с.20-43.

Цветаева М.И.Герой труда (записи о Валерии Брюсове) // Нашенаследие.1988.№5.

^{1Гаспаров М.Л.Избранные труды:}В^{2т.Т.2.М.,1 997.С.121.}