Мать Мария(е.Кузьмина-Караваева)

Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, во втором бра­кеСкобцова(1891,Рига-1945,концлагерьРавенсбрюк),послепринятияпострига-матьМария,поэт,прозаик,дра­матург, публицист,философ,общественно-религиозныйде­ятель,мемуаристка.Отец-городовойгородаАнапы.В1906-1913гг.жилавСанкт-Петербурге,гдеучиласьнафилософс­^{комотделенииВысшихБестужевскихк}у^{рсов,общаласьс}А.Блоком,Вяч.Ивановым,М.Волошиным.Еепервыймуж

ДМ.Кузьмин-Караваев участвовал в деятельности «Цеха по­

этов», возглавляемого Н. Гумилевым. Елизавета Юрьевнатак­

же входила в первоначальный состав «Цеха» и участвовала в

собраниях, на которых присутствовали А. Ахматова, М. Ло­ зинский, Вас. Гиппиус, Г. Иванов, М. Зенкевич и О. Мандель­штам1.БылазнакомасМ.Волошиным,Вяч.Ивановым,наБашне которого встречалась со многими поэтами и писателя­ ми Серебряного века. Длительное время находилась под вли­ янием поэзии и личности А. Блока, который ей посвятил сти­ хотворение «Когда вы стоите на моем пути, / Такая живая, такая красивая".». Переписка с поэтом длилась многие годы,^{частично она отразилась в воспоминаниях, при}у^{роченныхк}

^1См.:Маковский^{С.Портреты современников. С. 450.}

^{Мать Мария (Е. Кузьмина-Караваева}}

^15-йг^{одовщине со дня смерти А. Блока (были опубликованы}в «Современных записках»,1936,№62)1.

Ранние стихи составили сборники «Скифские черепки» (СПб.,19 12)и «Руфь» (Пг.,19 16),написанные в символистс­ кой манере. Одно время входила в партию социалистов-ре­ волюционеров, после Февральской революции1917г. быланекотороевремягородскимголовойАнапы.В1920г.эмигри­^{ровалачерезКонстантинопольвБелград,вначале1923г.по­}пала в Париж. Там был опубликованы под мирским именем^{Скобцова два сборника «Жатва}д^{уха»( 1927),;суда вошли ста­}

тьи о русских святых. Сотрудничала с издательством«Имка­ Пресс», вместе с Н. Бердяевым и В. Зенько^вским писала о русской культуре и философии.Вышлиее небольшие книги

о Ф. Достоевском, Вл.Соловьеве,А.Хомякове.Публиковаластихи в различныхэмигрантскихизданиях,участвовала вантологиях«Якорь»,«НаЗападе»,« Музадиаспоры».

^{С 1930}г. была сотрудником «Лиги православной культу­ ры». Участвовала в литературном объединении «Круг».По­ эзии Кузьминой-Караваевой свойственно сочетание земно­^{го и небесно}г^{о, особое видение мира, в котором Божествен­}ная воля проявляется при согласии на то человека.

Архангелыиангелы,господства,Исерафимовпламеносныйлик."Чтоямоrу?"примимоеюродство,

Земли моей во мне звучащий крик.

(Ницца,1931)

^{Весной1932г.принялапостриг,ноосталасьвмиру.При}постригеполучилаимяМария,в честь святой Марии Египет­ ской.Своемонашеское призваниевиделав деятельной люб­викобездоленным,впомощинуждающимсяибольным.В Берлине вышелеесборник «Стихи»( 1937),наобложкесто­ялоимя«МонахиняМария».Это религиознаяпоэзия,к кото­ рой,какверносчитает Г. Струве, «нельзяподходитьсчисто

1Перепубликация: Учен. зап. Тартус. ун-та,1968. Вып.209.

поэтическими мерилами, от нее ждешь больше»1•М. Цетлин в «Современных записках» выразилтуже мысль: эта поэзия

«свидетельствует очем-тобольшом и подлинном, коммента­рийкрелигиозномутрудуиподвигу»2•Сборник«Стихи»раз­делен на две части-«0жизни»и«0смерти».Автор чув­ ствуетсвоеизбранничество,свойдолгпередлюдьмииБогом всовременноммиренасилия,тюрем,геноцидаивластибес­человечныхидей.

ftри всякой власти, при любых законах, ftалачлив куртке кожаной придет

ИлиревнительколокольныхзвоновСоздасттакойжеСоловецкийгнет.

Один тюрьму на острове поставил Во имя равенства, придет другой

^{Во и}м^{я мертвых, отвлеченных правил}На грудь наступит тяжкою стопой.

Нет, ничего я здесьневыбирала,Меня позвалТы,как жемнемолчать?

Любви твоей вонзилось в сердце жало, И на челе избрания печа^ть.

(1937)

В середине 1930-х гг. монахиней Марией был организован в Париже центр социальной помощи всем нуждающимся

«Православноедело»,которыйсталместомвстречмногихдеятелейрусскойправославнойишире-христианскойкуль­туры.ИзэтогоЦентравовремя фашистской оккупации осу­ ществляласьпомощьпреследуемымевреямидеятелямСо­противления,спасающимсяотнацистов. НаулицеЛурмельв ПарижематьМарияоборудовалацерковь,выполнивросписьстен истекол,изготовиввышитыегладьюпанно.Организо­ валаобщежитиесдешевойстоловой,длякоторойсамадоста­валапродуктыиготовила;оборудоваласанаторийдлятуберку-

2. Струве^{Г.Русская литература визгнании.С.219.}

2Там же.

3ftft

Мать Мария (Е. Кузьftина_-Караваева)

лезных больных,основала швейную мастерскую, в которыхработалиженыи материмобилизованныхрусского проис­хождения.Вовремямассовогоеврейскогопогрома1942г.,ког­ далюдибыли загнанынавелодромд-Ивер,монахиня Марияпробраласьтудаиспасланесколькихдетей1•Забескорыстие,любовь и самопожертвование люди стали называть ее мать Мария. Она предчувствовала свою мученическуюсмертьи написала обэтом:

Парижские приму я С оловки,Прообраз будущей полярной ночи,Надменных укротителей кивки,

Гнушенье, сухость, мертвость и плевки -Здесь, на свободе, о тюрьме пророчат.

При всякой власти отошлет канон(Какой ни будЬ !) на этот мертвый остров, Где в северном сияньи небосклон,

Где множество поруганных икон,

Где в кельях-тюрьмах хлеб дается черствый.

Повелевающий мне крестподнять,Сама,вборьбусвободупретворяя,О,взявшиплуг,неповернуявспять,

В любой стране, в любой тюрьме опятьНа дар Твой кинусь, плача и взывая.

В любые кандалы пусть закуют,

Лишь был бы лик Твой ясен и раскован.

ИСоловки приму я, как приют,

В котором ангелы всегда поют, -Мне каждый край Тобою обетован.

Чтоб только в человеческих руках Твоя любовь живая не черствела,

Чтоб Твой огонь не вызвал рабий страх,Чтоб в наших нищих и слепых сердцах Всегда пылающая кровь горем.

(1 937)

1См: Русское зарубежье . Золотая книга рус ской эмиграции.

М., 1997.С.32 1-322.

^{9 феврал}я^{1943г.матьМари}я^{былаарестована,отправле­}на в женский концлагерьРавенсбрюк,гдепогиблав газовойкамере.«Существуетлегендао том,чтоматьМария вошла в газовую камеру вместо молодойеврейскойженщины»1•Пе­ред смертью онаписала:

И забылая,-естьли средимонастыря То, что именуется-я.

Только крылья, любовь и убожество. И биение всебытия,-

^{Мать Марии роль женщины в мире зла}и^насилия^{видела в де}я^{тельной любви, прообразом которой была Богородица.}

Присмотришься-исердцеузнает, Кто Ветхого, ктоНовогоЗавета, Ктовбытии,иктовступилвисход, ИктоужесозрелвГосподнелето.

Последних строк грядущие дела Стоят под знаком женщины родящей, Жены с крылами горного орла,

В пустыню мира Сына уносящей.

О,чуюшелест этих дивных крыл

Над родиной, над снеговой равниной. В снегах нетающих Рожденный был Спасен крылами Женщины орлиной.

В1947г.вышелпосмертный сборникматери Марии«Сти-^{хотворени}я^{,поэмы,мистерии.Воспоминани}я^{обарестеила-}геревРавенсбрюке».Тудавошли двепоэмы«Похвала тру­^ду»и «Духов день»(написаныв1942г.),две мистерии в сти­^{хах«Анна»}и^{«Солдаты».Вмистерии«Солдаты», как пишет Г. Струве,«действиепроисходит во врем}я^{войны в арестном}помещениипринемецкойкомендатуре»2•Нацистскоепресле­^{дованиеевреевпонимаетс}я^{какгонениеинакомысл}я^щихи

^1Линник^{Ю.В.Мать Мария // Вестникрусского христианского дви­жения.Париж-Нью-Йорк-Москва},^{1991.№161.С.121.}

^{2Русское зарубеж}ь^{е. Золотаякнига русской эмиграции.С. 20.}

^Мать_Мария_(Е.Ку^зь^мина-Караваева)

расценивается как нарушение основных принципов нрав­ ственной и религиозной жизни.Вмистерии-драме «Анна»

мать Мария писала о необходимости жертвенной самоотда­ чи, всепобеждающей веры, любви к ближнему и духовной стойкости перед сатанинскими соблазнами.

Сборник «Стихотворения» получил известность, был пе­ реиздан, в него вошли также воспоминания Софьи Пиленко.Впредисловии к сборнику, написанномГ.Раевским, отмеча­

лось, что матери Марии были дарованы поэтический талант,

ум, божественная благодать, и эти дары она безраздельно от­ дала людям. С детства предчувствуя, чтоумр@тмученической смертью, восприняла лагерь как место,«где аuгелы поют»(ан­гелы-хранители безвинных жертв чудовищного насилия, по христианской вере, действительно стараются утешить и по­мочь),в стихах реализовала личный духовный опыт, ее твор­ чество-исповедь о внутренней борьбе за путь, отвечающей Господней воле. Зная по себе о человеческом несовершенстве, исповедовала борьбу за достоинство и ответственность чело­ века, за сохранение в нем Божьего образа:

Есть в мире два^Божественных искусства -Начальное,-все, что познал, хранить,ftитать себя наукою стоустой,

От каждой веры мудрости испить.

Иестьискусство.Какназвать-незнаю,Символего-всезачеркнувшийкрест, Обрыв путей,ведущихсердце краю,Блужданиесреди пустынныхмест.

С. Пиленко приводит в своих воспоминаниях прощальные слова монахини матери Марии в передаче ее дочери: «Мое состояние-это то, что у меня полная покорность к страда­ нию, и это то, что со мною должно быть и что, если я умру, в этом я вижу благословение свыше. Самое тяжелое и о чем я жалею, что я оставила свою престарелую мать одну»1•Путь

1. Цит. по: Русское зарубежье.Золотаякнигаэмиграции.М.,1997.с.322.

Кузьминой-Караваевой явился пугем духа в той мере, в ка­ кой это было возможно на земле в эпоху Серебряного века, перешедшую в эпоху русского зарубежья.

^Сочине^ния

• ^Куз^{ьмина-Ка}р^авае^{ваЕ.Ю.Равнинарусская: Стихотворения и}поэмы.Пьесы-мистерии.Художественная иавтобиографичес­каяпроза.Письма.СПб.,2001.

• ^Куз^ьмина-^Кар^авае^{ваЕ.Ю.Нашевремяещенеразгадано.Томск,}2000.

• ^Куз^{ьмина-Ка}р^авае^{ваЕ.Избранное.М.,1991.}

• Ма_тьМари_я.Стихотворения //«Мыжилитогданапланетедру­^гой...»^{.Антологияпоэзиирусскогозарубежья.1920-1990: В 4кн.}м.,1995.

Л^{итература}

Гакк_ель С.Мать Мария.М., 1 993.

^Микул^{инаЕ.Мать Мария: Роман. М.,1988.}

ПлюхановБ.Мать Мария (Скобцова) // Учен. зап. Тартус. ун-та.

1 989. Вып. 9, № 857. С. 1 59-177.

Шус_товА.Н.Библиографический указатель литературных, фило­софских, публицистических и художественных произведений

Е.Ю. Кузьминой-Караваевой (матери Марии). Томск, 1994.