Добавил:

Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Инженерно-технологическая академия ЮФУ

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

kuz_mina_s_f_istoriya_russkoy_literatury_xx_veka_poeziya_ser.docx

Скачиваний:

Добавлен:

01.07.2025

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 4817 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

Акмеизм

^{Дискуссии}о^симво^л^изме
в«^{Обществе
ревнителей}^худо^{жествен}^но^го^с^л^ова^»^в¹⁹¹^О^г^.^сделал^и^о^{чевидны}^м^{наметивший}^ся^кризис^русско^го^симво^лизма,^за^клю^{чавшийся}^в^{различн}^о^м

^по^{нимании}^{дальнейших}^путей^{искусства.}^Сторо^нники^«реа^л^{истичес}^ко^го^симво^лизма»^-^Вяч^.^И^вано^в^,^А^.^Б^ло^к^,^А^.^Белый^{исповедовали}^{«жизнетв}^о^рчеств^о»^и^«теур^гию»^,^В^.^Брюс^о^в^на^стаив^ал^на
авто^номно^{сти искусства и
поэтическо}^й^ясно^сти.^{Реакцией}^{накризис}^{символизма}^стал^о^возни^кно^вение^акме^изма^какпо^стсимво^листско^го^{течения.}^В.^{Жирмунский}^назвал^этот^про^цесс^«прео^{долением}^симво^{лизма».}^{Акмеисты}^не^окон^{чательн}о^про^тиво^по^став^ляли^себя^симво^л:изму^,^их^{сближала}о^бщая^цель:^«жажда^{культуры»}^,^{сочетающей}^в^себе^нацио^{нальные
традиции}и^евро^пеи^зм;^{разъединял}о^{различие
в}^вы

^б^о^ре^путей^для^до^сти^жения^это^й^цели^.^Уж^е^{начиная}^с¹⁹⁰⁹^г^.^{идейным
глав}о^{й худ}о^жнико^в,о^{трицающих
в искусстве}^лю

^б^{ые
абст}^р^{акции и приоритет
симв}о^листско^го^{мировидения,}^стано^вится^Н^.^Гу^милев^.

^{В пери}о^до^бо^{стрения
пр}о^тиво^речи^{й внутри
симв}о^лизма^едино^{мышленники}о^{бъедини}^л^{ись
в литературн}о^{е содруже}^ство^{«Цех
поэтов», с}о^{здание к}о^то^ро^г^о
про^изо^шл^{о в октя}^бре^191
1^г.^Н^{азвание и устав
«Цеха поэт}о^в»^б^ылио^{риентированы
на средневек}о^{вые традиции
ремесленных гильдий. «}^Синди

^камю^>^в^«^Цехе}^>^стал^и^Н^.^Гумиле^в,^С^.^Го^р^одецк^и^й^,^н^а^прав^а^х^учени^ко^в^в^не^го^во^ш^л^и^А.^Ах^ма^то^в^а,^Г^.^Ива^н^ов^,^Г^.^А^да^мо^вич,^Н.^Оцу^п^,^О^.^{Мандельшта}^м^,^М^.^Лозински^й^,^В^.^Нарбут^,^М^.^Зенкевич.

^В^л.^П^яст^так^о^{писывает}^стано^вление^{акмеизма:}^«^Со^брания^Цех^а^поо^чере^дип_роисхо^д^и^лина^{квартира}^х^Го^ро^децко^го^,

Акftеизft

женыКузьмина-КараваеваиЛозинскогов Петербурге и у Гумилева в ЦарскомСеле»1•Новоелитературноеобъединениеполучаетимя акмеизм (греч.akme-высшая степеньчеголибо,цветущая сила,острие).С. Городецкимбылопредложе но другоеназвание-«адамизм» (отименипервого человека Адама),указывающеенавозвращениек первозданному, не замутненному сплошной символизацией ощущениюжизни.Акмеизмвозвращался к средневековому номинализму,начто указывает О.Мандельштамв статье «Утроакмеизма».Идеи^{акмеизм}^а^уж^е^вызрев^ал^и^в^ст^а^тьях^И.^{Анненског}^о^«⁰^{современ}номлиризме»и Л. Бакста «Пуrи классицизма в искусстве».

^Воктябре1912г. акмеисты организовали специальный

журнал « Гиперборей», редактором которого стал М. Лозинс кий, получивший известность как переводчик «Божествен ной комедиn» Данте. Н. Гумилева приглашают заведовать от

делом критики в «Аполлоне», и журнал превращается в орган, проводящий идеи акмеизма.^Впервом номере «Аполлона» за1913г. появляются программные статьи Н. Гумилева «Насле дие символизма и акмеизм», С. Городецкого «Некоторые те чения в современной русской поэзии» и М. Кузмина «О пре

красной ясности». Статья Мандельштама «Утро акмеизма» вышла только в1919г. в малоизвестном воронежском журнале «Сирена».

Эстетическая программа акмеизма заключалась в установ-

ке на «вещность» образа и интертекстуальность поэтическо-

го текста, включение «чужих» художественных образов в соб ственную ткань стихотворения, в отталкивании от символис тской философии творчества. Целью становились не только новые эффекты эстетического воздействия, но и обр�щение к реальности, возврат к земным ценностям, проблемам сти хотворного мастерства, ясности, или «кларизму»,поэтичес кого текста. Акмеисты категор�чески отказались от симво листского способа художественного познания и настаивали

1ПястВл.Встречи.С. 1 43.

Акftеизft

на религиозно-этическом смысле творчества. Эти черты яв ляют^ся доминантными в поэтикеН.Гумилева,ААхматовой и О. Мандельштама на протяжении их всего творчества. Стре

мясьосвободить поэзию от символистскихпорывовк«идеальному»,излишнеймногозначностии текучестиобразов,усложненнойсверхметафоричности, акмеисты сосредоточивалисвойинтереснаматериальномизримом«вещном»мире,наточном значении слова.Вместоустремленности кбеспредельномуитрансцендентномуакмеистыпредлагалиуглубленностьвкультурныймир образов и значений; с11мволистский принципсоответствийианалогийзаменялсяпринципомкультурныхассоциаций.Мандельштамназвалакмеизм«тоскойпомировойкультуре»,акцентируя:�зниманиенанравственной сторонеискусства.

Е.Кузьмина-Караваева, хорошо знавшая собиравшихся в

ее квартире акмеистов, позже пристрастно писала, что акме

измвыделилсяизобщейлинииэстетизма:«Акме-ве_ршина,острие.Всепоэты,примыкавшиекэтомутечению,могутбытьразделенысообразносэтимдвойнымзначениемслова

«акме».Одниизних,подобноГумилевуилиМандельштаму,принялислово«акме»какслово,обозначающеевершину-вершинутворчества,стремлениектворческомусовершенству,к включению всвойсотворенныймир всего мира, видимогостворческойвершины.Длянихакмеизмбылкрайнимутверждениемэстетизма.Другиепоэты-главнымобразомАннаАхматоваипотомвсееебесчисленныеподража тели-принялиближевтороезначение«акме»-острие.

<.">Любовнокультивируяотображениевсегомира<".>они всежесчиталипсихологически неизбежным длясебясреди этогомирамилыхвещей,насамомостриесвоегопроизведе^{ния,
в минуту}еготворческогоразрешенияотобразитьтожало, кщ·ороевсевремя чувствовали всвоейдуше, котороеповышалолюбовноеотношениекмиру»1•

¹^Кузьft^{ина-Караваева}Е^.^{Равнина
русская. С. 569.}

Смысловые«токи»акмеизмакакцветущейсилы,илиадамизма,характерны мяпоэзииМ.Зенкевича,В_.Нарбутаи С.Городецкого(чьяпринадлежностькакмеизмувесьмаусловна).С.Городецкийвстатье«Некоторыетечениявсовременнойрусскойпоэзии»(1913)отмечал экзотикупоэзии^Н.^{Гумилева,}^{понятую}^в^духе^{поэтики
нового течения.
«Как}бывновьсотворенные,впоэзиюхлынулизвери;слоны,жи

рафы,львы, попугаи сАнтильскихострововнаполнялиран ниестихиН.Гумилева.Тогданельзябылоещедумать,чтоэтоужеидетАдам»1 •СборникМ.Зенкевича«Дикаяпорфира»наиболеесоответствовал«адамизму».СтихотворенияЗенкевича стремились к воплощению древнегоощущенияслитностичеловекаиземличерезвоссозданиедоисторическойжизнипланеты.

Названиеобъединенияпоэтов-«цех»подчеркивало,чтотворчествововсене является теургией,оно«веселоеремесл9».Былодекларированообином,нежелиусимволистов,отношенииксловуитворчеству.Неотрицаятого,чтовсеискусствопронизаносимволамиинеможетотказатьсяотсимволакакхудожественногосредства,акмеистыреформируют художественнуюсистему символизма иделаютустановкунавозвращениеслову(образу) его «первоначальнойясности».М.Кузминдажесоздал термин «кларизм» (от испан.claro-ясный),которыйподчеркивалэстетикуясного,«прозрачно го»мяпостиJitения,поэтическогописьма.

Сплошнаясимволизациямирапривелакпарадоксальнойситуации:каждый предмет начинал бытьсимволоминого,каждоесловоприобреталороль«знака»другого«знака»,такчтообычныймирпредставал «лесом соответствий»,безчет

ких указателей.О.Мандельштамобратилвниманиенасуще

ственный недостаток русского символизма - «водянку» боль-

¹ГороgецкийС.М.Некоторые течения в современной русско^й^поэзии//РусскаялитератураХХвека.Дооктябрьский период: Хре^стом^атия.^Л.,¹^991.^С.^488.

ш_и^х
тем_:симво_лы_,оторв_анные^чере_змно_ж^{ественные
ряды}

«^{соответстви}^й»^{от
прямого}_зн_а^{чения
с}_л^ов_а,_на^де_л^енные^не^ким^{сверхсмыс}_л^ом,«_за^б^о_л^ев_а^ют»_,«^ра^спуха^ют»_,^к_а^к^б^о_л^ьно^й^от^{водянки.}^Н^ео^б^ходимо«у^тя_же_л^ить»^о^б^р_аз,^прид_ать ему^{предметн}ую^тя_жесть.^М_а^нде_льшт_а^мом^б^ы_л^о^н_а^й^дено^с_л^ово

«вещность»_,^{которое}_,к_ак и«к_лари_зм»^Ку_змин_а,^{подчеркив}_а

_л^о_антисимво_листскую н_апр_ав_ленность_а^{кмеистич}е^{скоготворчеств}_а.^Г_уми_лев р_аскритиков_алтеургические це_л^и
сим^во_л^исто_в,у^к_азав_,^{что
непо}_зн_ав_аемое не_ль_з^я
по_з^н_а^ть
«^{по оп}^реде_лению »_,у^по^э_з^ии
есть иные_,^б^о_лее сво^й^ств_�нные е^йце_л^и,^не_ж^е_л^ице_ль^по_зн_а^{ния
и прео}^б^ра_ж^{ения
косми}_t,r^еско^й_ж^и_з^ни.^А^{кмеисты
поменя}_ли и^о^б_ла^сть^ху^до_ж^{ественных
пристр}_а^сти^й_,вку^{сов
и к}у^{льтурных
о}^б^р_азцов.^Вме^{сто
при}_зн_а^{нных
ивысоко чтимых в среде р}усских симво_листов^фр_анцу_зскихсимво^листов -^Ш.^Бо_длер_а,^П^.^Вер_лен_аи_А.^Рем^б^о
-_а^кме^и_з^{м
ориентиров}_ал^ся
н_а^ф^р_анцу_з^ского«^п_а^рн_а^сц_а»^Т.^Г^отье_,

«^с_тил_и_з^м»_А.^Ренье_,_А.^Ф^р_а^н^с_а_и^ос^о^б^енн^о^Г.^Ф_л^о^б^е^р_а_.^В^о^б_ластимирово^й_литер_ат_уры_акмеистическ_ая эстетик_атяготеет к^ф^р_анцу_з^ско^й^тр_ади^ции_,^с
ее«^свет_л^о^й^ирони^й^{и
конкретнос}^тью^»^.^Н.^Г_уми_левотд_аетпредпочтениеТ_.^Готье_,_{подчеркив}_ая

«^бе_зу^{пречност}ь^формы»его творчеств_а,^Ф_.^Ви^й^ону_,^от^ме^чая^ег^о_ж^и_з^{неприяти}^е,^Ф^.^Р_а^б_ле_,_а^кценти^ру^я^е^г^о^«^му_д_рую^ф^из^и^о_л^оги^ч^ност^ь»_,_а^т_ак_жеУ_.^Шекспиру_,_ценяегоопытпроникновения во «вн_утренни^ймир^че_л^о_век_а»_.^И_зру^сско^й_ли^тер_а^т_у^ры^Н^.^Г^уми_л^ев^ценит^поэз^ию^В^.^Б^рюсов_а_за^стро^й^ность^ком^по_зиции ияркуюи_з^о^бр_азите_льность_,_А.^Б_л^ок_а,^{проявившего}^му_жественностьхудо_жник_а_перед_л_ицом_жи_зни_,_и^М^.^Ку_зми^н_а_за^оч_аров_ание_жи_зненных ме_л^оче^й_,_живописновоссо_з^д^ан^ныхв_л^ирике.^С^реди^других^видов_и^ску^сств_а
а^кмеи_з^м
пред^почит_ал_живопись и гр_а^фику_,_архитект_урувпротивовес^му_з^ыкеу^симво_л^истов.

^Фи_л^осо^фиятворчеств_а_акмеи_зм_а^б^ы_лаориентиров_ан_а_нен_а_нео_платони_зм_,_{предвечные}_а^б^со_лютныеидеи,_а_н_а_неок_ан^ти_а^нство_,^ост_ав_лявшеепр_аво«вещивсе^бе»^сохр_а^нять^недо_с^т_упную_дл^я_че_л^ове_ч^еско^г^{о
р}_азум_{а
с}у^щность_.^Фи_л^осо^фские

Акftеизft

основыакмеизмаформировалисьподвлияниемидейфеноменологическойшколыЭ.Гуссерля, подчеркивавшего ценностьреальногочеловекавреальноммире.Популяризатором

идей Гуссерля стал выходящий с1910г. в Санкт-Петербурге

международный ежегодник «Логос».

Среди художников и критиков программа акмеизма выз^вала^{разнополярные}^{мнения.}^А.^Блок,^{которого}^{акмеисты}^по

звали на первое заседание «Цехапоэтов»,отрицательноот

нессякакмеизму и написал статью о нем с характерным на званием «Без божества, без вдохновенья»(1921).В. Шклов

скийотрицалсамобытностьакмеистов,аВ.Жирмунский,напротив,увиделвновом литературномтечении позитивноеначало, способствующее развитиюпоэтического искусства иоткрытиюновых перс_�ектив. Однако и противники, исто

ронники отмечали два важнейших недостатка программы:

общеежизнепрftятиеиэстетизмвконечномсчетедолжныбылиобернутьсяпримирениемсо«страшныммиром»;отри цание запредельности, тайны бытия, отказ оттрансцендентностигрозftлилишитьпроизведенияакмеистовфилософской значимости иглубины.

^А.^Бло^к^бы^л^{обеспокое}^н^тем^,^чт^о^русск^ая^{литература,}^раз

биваясьна разлftчные«течения», теряетсвоюуниверсальность:«Поток, разбиваясьнаручейки, может потерять силу инедонести драгоценнойноши,бросив еенаразграблениехищников,кооfорыхунасвсегдабылоиестьдовольно»1•Рус скаялитература,подчеркивалБлок,всвоейосновеявляетсякультуройсинтеза,ипоэтомувсякая«специализация»наноситей вред.В России,верноуказывал Блок, «неразлучимыживопись,музыка, проза, поэзия, неотлучимы от них и друг отдруга-философия,религия,общественность,даже-политика. Вместеонft иобразуютединый,мощныйпоток,которыйнесетнасебедрагоценнуюношунациональнойкуль-

1БлокА.Без божества,безвдохновенья//РусскаялитератураХХ^века.^{Дооктябр}ь^ский^{период.}^С.^482.

^туры».^Блок^увидел^в^{«формализме»}^нового^{направления}^на^{ступающий}^у^жас^{рациональноl)
э}^похи,^гдене^будет^места^«^бо

^{жеству»}^и^{«вдохнове}^н^и^ю^»^.^«^Ак^меист^ы,^{несомненн}^о^дарови^тые,^-^писал^он,^-^{топят
самих себя}вхол^о^дном^болоте^без

^душных^теори^йи всяческ^ого^{формализма;}^они^спят^непробуднымсномбезсновидений;онинеимеюти не желают^{иметь тени}^{представлений}^{о
русской}жизнии^{о
жизни мира вообще; в своей
поэз}ии^(а^{следовательно,}^{и
в себе самих}⁾^онизамалчиваютсамое главное, единственноценное:д уш у»1•^А.^Блок^{выделил}^А.^А^{хматову}^{как
поэта,
сохраIJившего}^д^у^х^ов^ност^ь^.^Эт^у^статью^А^.^Бло^к^написа^л^в^апрел^е¹^�²¹^г^.^,⁷^{августа}^этого^же^года^он^умер.^Н.^{Гумилева}^{расстреляли
24 августа}тогожегода «за недоносительство» и тем самым«контррево^{люционную}^{деятельность».}^Эпоха^{Серебряного}^века,^насы^{щенная
художественно-философскими}^{спорами},^{эстетичес}^кими^{поисками
и}^д^у^{ховными}^{взлетами},^{сменялась}^эпохой^тер^рора^игеноцида.

^О.^М^{андельштам
подчеркивал:}«^{Акмеизм}^не^только^лите^ра

^турное,^{но и общественное явление
в русской истории.}^С^{ним
вместе в русской}п^оэзии^{возродилась
нравственная сила»2•}

^Судьб^ы^{акмеисто}^в^был^и^разл^и^чн^ы^.^В¹⁹^30-^е^г^г.^именно

^О.^Мандельштам создал единственноедлятого времени ан

^{тисталинское
стихотворение}^«^М^ыж^ивем^под^собою^не^чуя^страны...^»,^{верность}^{нравственным}^{правилам}^жизни^{сохрани
ла}^А.^{Ахматова,}^{написав}^{«Реквием»}^-^{поэтическое}^{свидетель}^ств^о^{трагичной}^эп^охи.^С.^{Городе�ки}^й^благ^о^п^о^л^у^чн^о^творил^{в
советскую эпо}ху.^М.^З^{енкевич
п}^о^{сле
«адамистского»}^сборни^ка«^Дикая^{порфира»}^ищет^{возможности}^{контактов
с}^новой^{жизнью.
Блестящий стилист}^М.^Кузмин^{(как
поэт}^-^{явление}

^{пограничное}^межд^у^{символизмоми}^{акмеизмом)}^{умирает}^всемиза^быты^й,^внищете.СловаО.^Мандельштама:«Акмеизмхотелбытьсовестьюпоэзии»-оказалисьпророческими.

¹^Блок^А^{Без
божества}^и^вдох^{новенья.
С.}^482.

^{Манgельштаft}О^.^Слово^и^{культура.}^С.^262.

Позднееопределениеакмеизмакак«тоскипомиров^ой^культу^р^е»^,^данное^О.^М^андел^ь^шт^а^мо^м^в¹⁹^30-е^r^r^.^,^{продикто}ванонестолькоасимволизацией поэтического знака,ск^олькообщейустановкойнаиспользованиееговозможностей^{накапливать
энергию уже закрепленных в}^{культуре}^художе

ственных значени^{й (смысло}в^{),
прежде всего духовно-нрав
ственных.}^Н.^Гумилев,^А^Ахматова и^О. Мандельштам счита ли одним из принципов акмеистической поэтики «цитату»,

^{которая,}^{будучи
частью
чу}ж^ого^{текста,}^{указывала}^на^весь^текст^с^его^{разветвленной}^{системой}^{смыслов}^или^на^множествотекстов-источниковцитат,попринципуассоциатив^{но-культурно}^й^{памяти.}^По^сути,^{акмеисты}^{придали}^иное^век^торное^{направлениепоэтике}^{символизма}^-^«ОТ^{реального}^к^{реальнейшему»,}^{поэтике}^{соответствий.}^Мя^{акмеистов}^«реальнейшее»становитсянесфероймистического,умопостигае

^{мого, инт}_у^{итивно
предчувствуемого, а сферой мировой
кул}ь туры, внутри которой выделяется^область текстовых соотно шений, смысловых ассоциаций, знаковых соответствий, что

делает акмеистов предвестниками постмодернизма. литера турное течение акмеизма, отразившее новые эстетические

^{тенденции}^в^ис^к^усств^е^начал^а¹⁹¹⁰-х^г^г.^,^{охватил}^о^н^е^толькословесность1но и живопись(К.Коровин,^Ф_.^Малявин,^Б.^Кустодиев),имузыку(АЛядов,^И.Стравинский).

КначалуПервоймировойвойныинтерес к акмеизмуугасает,а суходомН.Гумилевана фронт распадается «Цех по^этов».^Были^{сделаны}^{две
попытки возродить
былое}^{содруже}ство:в1917г.в«ЦехП»вошли^Г.Иванови^Г.^Адамович,ксо^{зданному
в}¹⁹³¹^г.^«^Цеху^III»,^{разделявшему}^ту
же^{акмеисти}ческуюпрограмму, п^рисоединились^И.
Одоевцева,Вс.Рождественский,нонаисторию русскойлитературыэти позднейшиеобразования существенного влияния неоказали^.

Основныепринципыакмеизмапо_-разномупроявились втворчествевошедшихв«Цехпоэтов».Идеяжизнеприятия^{преобразилась}^в^{волевое}^начало^и^{«героику»поэзии}^Н.^Гумилева, стойкость жизненнойпозиции^А.^{Ахматовой.}^{Первобыт-}

^н^о-^здо^ро^вый
вз_гля^д^на^мир^,^или^{«адамизм»,}^хар^актер^ен_для^сборников^М.Зенкевича «Дикаяп_орфи_ра»и^В.^На_рбута«^Аллил_уйя»,аф_риканскойтематики^Н.^Г_умилева.^Поиски^фор^мально_го^со^вер^{шенства,
инте}р^{ес к п}ро^{блемам поэтики
вы}р^а^жался^во^бс_у^ждении^стихо^твор^ени^й^{акмеистов
на
заседани}^я^х^«^Ц^ех^а^поэ^то^в»^,^в^статья^х^Н^.^Гум^и_л^ев^а^«^Ана^то^мия^сти^хо^т^вор^ения»,^«^П^исьмахор_у^сско^й^{поэзии»,}^{статьях}^О^.^М^андель^штама^«^О^пр^ир^оде^{слова»,}^«^З^аметки^о^{поэзии».}^Стр^{емление}видетьи воссоздавать ми_рв е_гоп_редметно-вещно^йконк_ретности,четкостиипластичностиот_ражен в сборнике^О.^Мандельштама«Камень»,_ощ_ущаетсяв«пе_режи^:�:tс�ниип_редмет^н^о^сти»_уА.^А^хмат^ово^й.^В^сех^{акмеистов}^о^бъеди_н^яет^{внимание
к к}^о^нкр^етн^ом_у^смысл_у^{слова
в
е}_г^о^мн^о_г^о^{численных}^к_у^льт_у^рныхконтекстах,слов_укакмате_ри_ал_у«_ДЛЯст_роительства»и

^«фило^с^о^фии
з^{одчества»}^,^ар^хитекто^ники^иск_у^сства.^П^оэзия^Н^.^Г_у^милева^,^О^.^М^андел^ь^штам^а^и^А.^А_х^ма^т^ов^о^й_,^с^о^хр^аня^я^о^б^{щность
фи}_л^о^с^о^{фско-эстетических}_у^стан^о^в^ок,^бы_л^а^яр^ким^выр^{ажением}^{индивид}_у^альн^о_г^о,^неповтор^имо_г^о_г^о^л^о^са^кажд^о_го^.^И^х^с_у^дь^б^ы^{стали
символами т}р^а_г^{ических}^с_у^дебр_у^сско^йпо эзии^ХХв.,их тво_рчество,впитавшее п_редшеств_у^ющий^к_ультурны^йопыти отк_рывшее новые пе_рспективы,восстановилонеп_реложность н_равственно_гоимпе_ратива.

^А^{кмеизм явился заметным течением
Се}р^ебр^яно_го^века.^Вр_у^сско^м
зар_у^{бежье т}р^{адиции
акмеизма ценились о}^{чень вы
с}^о^к^о.^П^оэты
«^П^ар^ижско^й^н^о^ты»
про^до_лж^а^лир^{азвивать
акме}^{истические}_у^стан^{овки,
считая их}^выр^аж^{ением
пете}р^б_у^р_г^ско^й^{линии
в}р_у^сско^й^{поэзии.}^Тр^{адиции
акмеизма п}ро^д^о^{лжили
в}своемтво_рчестве,_ужев_условиях_р_усско_го^за_р_убежья,^Г.^А^да^мович,^Н^.^О^ц_у^п,^В^л.^Х^од^асевич^,^В^.^Н^а^боко^в.

Л^ит^е_ратура

Николай Гумилев. Исследования и материалы. Библиография. СПб.,

1994.

История всемирной литературы: В9т.Т.8.М.,1 994.

^{Корецкая
И. В.}^{Надстраницами
русской}п^{оэзии
и прозы начала века.}

М.,1995.

g-¹²1

129

Акftеизft

Поэтическиетеченияврусско^й^{литературе}концаХIХ-началаХХвека.М.,1988.

Сftирнова Л.А.Русская литература концаХIХ-начала ХХв.

м.,1 993.

Эткинg Е.Кризис символизма и акмеизм//История русско^йли тературыХХв.:Серебряны^йвек.М., 1 995.

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 4817 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

#
01.07.2025506 Кб1Kursach_MAT_METODY.docx
#
01.07.202562 Кб2kursovaya_ogfs.docx
#
01.07.2025581 Кб2Kursovaya_po_skhemotekhnike.doc
#
25.09.2019542 Кб12Kursovaya_rabota (1).docx
#
01.07.2025149 Кб1kursovik_2.doc
#
01.07.20252 Мб1kuz_mina_s_f_istoriya_russkoy_literatury_xx_veka_poeziya_ser.docx
#
01.06.20153 Мб39Kypco KOC EIE.docx
#
01.03.2025295 Кб2L_3.docx
#
01.03.2025342 Кб1L_5.docx
#
01.03.2025496 Кб4L_6.docx
#
01.03.2025571 Кб0L_7.docx