Добавил:

Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Инженерно-технологическая академия ЮФУ

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

kuz_mina_s_f_istoriya_russkoy_literatury_xx_veka_poeziya_ser.docx

Скачиваний:

Добавлен:

01.07.2025

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 486 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Дмитрий Мережковский

Теоретикомрусскогосимволизма-создателемосновныхкритериев,принциповипрограммныхзадач-сталДмитрий

Сергеевич Мережковский(1866,Санкт-Петербург-1941,Париж),писатель,поэт,философ,эссеист,драматург,пере

водчик, основатель Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге. Он начиналсвой творческий путь под вли янием поэзии С. Надсона и Н. Минского и пришел к созда нию концепции «нового искусства». Основной вопрос твор чества Мережковского: религиозный смысл жизни.

В«Автобиографическойзаметке»Мережковскийрассказалосвоемпроисхождении:«Дед,ИванФедорович,впоследнихгодахXVIIIв.,вцарствованиеимператораПавлаI,приехалвПетербурги,вкачестведворянина,поступилмладшим чиномвИзмайловскийполк.Тогда-то,вероятно,иизменил онсвоюмалороссийскую фамилию Мережкинарусскую-Мережковский»1•Отецегоелужилпомощникомстолоначальника,азатемистолоначальникомвпридворнойконторе,занимаяэтудолжностьвтечениевсегоцарствованияАлександраП.Старинныепетербургскиедворцысталиместомпосто янногопребыванияюногопоэта,которыйжилвдоменапро тивЛетнегосадаиТроицкогособора.В1880г.отецповезмаль чиканааудиенциюкФ.М.Достоевскому,чтобыпоказатьзнаменитомуписателюпервыестихотворныеопытысвоегосына.

«Слабо,плохо,никуданегодится.Чтобыхорошописать,страдатьнадо,страдать,»-сказал Достоевский юномупоэту.

¹Мережковский Д.С.Автобиографическая заметка // Мережковский Д.С. Полн. собр. соч.:В24т.Т.24.М.,1914.С.1 07.

3-121

Сиftволизft

«Помню,-вспоминалМережковский,-прозрачныйипронзительныйвзорбледно-голубыхглаз,когдаДостоевский^на^{прощанье}^{пожимал}^мне^руку.^Я^его^больш^е^не^видел^и^потомузнал,чтоонумер»1•

Первыесборникистихотворений Мережковскоговыходилив1888-1896гг.Д,ЛЯновогонаправле�иявискусстве-символизма, у истоков которого стоял Мережковский, по его мысли,должнабыть «творческаяверавочто-нибудьбеско нечноеи бессмертное»2• В оформлении егоконцепциирусскогосимволизма значительнуюрольсыграли творчество^П.^{Верлена,}^Ш.^{Бодлера,}Э^.^По,^{философские}^{построения}^Ф.
Ницш^{е
и особенно идеи}^Вл.^{Соловьева,}^а^также^{традиции}русской классики.Наиболееярким образцомхудожественнойпрактикисимволизмасталсборникМережковского

«Символы (Песниипоэмы)»(1892),которыйбылвстречен разноречивыми откликамивкритике. Характерен былпредпосланныйсборникуэпиграфиз«Фауста»Гете: «Всепреходящее!Есть только Символ". ». Основные принципысимволистской поэтики Мережковскийвиделв«мистическомсо^{держании,}^{символах}^и^расш^{ирении
художественной}^впечатлительности»3.Программноестихотворениеэтогосборни^ка^-^«Бог».

ЯБогажаждал-и не знал;

Еще не верил, но, любя, Пока рассудком отрицал,-

Ясердцем чувствовал Тебя.

ИтыоткрылсяMJ:Ie:Ты-мир.Ты-все.Ты-небо и вода,Ты-голос бури,Ты-эфир,

Ты-мысль поэта,Ты-звезда".

1МережковскийД.С.Автобиографическаязаметка//Мережковс кийД.С.Полн. собр.соч.:В24т.Т.24.М.,1914.С.111.

2Там же. С.273.

3Мережковский Д. С.Авто биографическая заметка//Указ. соч.

с. 229.

Сборник«Символы»включалпоэму«ЛегендаоФранцис кеАссизском»,стихотворения«Пророк Исайя», «МаркАвреЛИЙ»,«Колизей»иотразилинтересМережковскогок«вечнымспутникам»человечестваипроблемесоотношенияязычестваихристианства,врлновавшейегонапротяжениивсейжизни.

Статья«0причинахупадкаионовыхтеченияхсовремен ной русской литературы» (1893) была воспринята как мани фестновойлитературы,эстетическаядекларацияифилософ ско-эстетическое, теоретическое обоснование русскогосим

^{волизма.}В^{статье
в мистико-символическом духе автор рас-}

_..)<" _""'

сматривает наследие русскои классики, видя в неиосновы

«новогоидеализма». Новое религиозное искусство, по кон цепции Мережковского, должно быть основано на «мистическихпрозрениях художника». Рождению «нового искусства»способствовали умонастроения противоречивойэпохи,отрицающейпозитивизмирационализм,ноненашедшейновыеоснованиядуховной деятельности.Мережковскийписал:«Никогдаещелюдитакнечувствовалисердцемнеоб ходимость верить и так не понимали разумомневозможнос

^ти^{верить.}^В^этом^{болезненном}^{неразрешимом}^{диссонансе,}^вэтом трагическом противоречиитакже, как в небывалойум

^{ственной}^{свободе,
в смелости отрицания, за}клю^{чается
наи}болеехарактернаячертамистическойпотребностиXIXвека»1•Кризис позитивизма русской литературы60-хгодов XIX в.,считалон,можетпривестик«смертинароднойлитературы-величайшемубедствию, немоте целого народа»2•

В^{сборнике
Мережковского}^«Новые^{стихотворения»}(1896)выраженонесколькополюсовмировидениясовре�ен ногочеловека:дерзновенныйпорывкзапредельному,к«пре

ступанию» нормы и обыденное, тоскливо-беспросветное су ществование. Душевная обнаженность, выявление в. образ-

¹Мережковский Д. С.Опричинах упадка ионовых теченияхсовременной русской литературы//Указ.соч.Т.18.С.212.

2Тамже.С.210.

_З*

но-символическойс истеме скрытых эмоций, как личных,так^и^{характерных}^для^целог^о^{поколения,
рели}г^{иозные
поиски}былитемпринципиальн^оновым, что отличало творчество старших символистов. Стихотворение«Детиночи» быловоспринятокакдекадентское.

Устремляя наши очи На бледнеющий^{восток,}

Дети скорби, дети ночи,

)Кдем, придет ли наш пророк. И, с надеждою в сердцах, Умирая, мы тоскуем

О несозданных мирах, Мы неведомое чуем.

Дерзновенны наши речи, Но на смерть осуждены Слишком ранние предтечи Слишкоммедленнойвесны.

^{А.
Волынский писал, что у Мережковско}г^{о
«декадентский талант мелко}г^о
пош^{иба,
с ничтожно}г^{орделивыми
мечтания}ми»1. Молодые поэты воспринимали Мережковского как сво^ег^{о
учителя. А. Белый вспоминал в «Арабесках»:
«Когда по}вечерам приходили друзья, близкие, поклонники, Мережков ский развертывался во всю свою величину, казался большим^{и
близким, родным,}н^{о
далеким, пронизанным лучами одно му
ему ведомо}г^{о
восторга. <."> Здесь, у Мережковского,
во истинутворили культуру". Вокруг
Мережковско}г^{о
образовал}ся целый экспорт новых течений, из которых все черпали. Все^{здесь
когда-то учились, ловили его слова»2}.^{Б.
Никольский}^{отметил
парадоксальную с итуацию:
вокру}г^Мере^{жковско}г^о^орг^{анизовался
центр ново}г^{о
искусства и новых идей, а награ дою
являлось «порицание и глумление» над
ним3}.

1Северный вестник.1892. № 4.Отд.2.С.67.

Белый^А.^{Арабески.}^М.,¹⁹¹^1.^С.⁴¹^4.
НикольскийБ.«Вечныеспутники»г.Мережковского//Истори ческийвестник.1897.№11.С.594.

Дftитрий Мережковский

^Ми^роваяи^стория^,^вз^я^тая
в^широки^хв^р^е^м^е^нныхи^про^{странст}^в^е^нных^{координ}^а^та^х^,^ив^с^еч^е^ло^в^еч^е^с^кая^куль^ту^р^а^,^от^ранни^х^{культов}^до^{христианства,}^{осмысливалась}^пи^сат^е^л^е^м^ф^илосо^ф^ом^какв^еч^но^е
б^ор^е^ни^е^«р^е^ли^г^ии^духа^»и^«рел^и^гии^плоти^».^Антит^е^за^-^{основа
архит}^е^ктоники^х^удож^е^ств^е^нныхи^кри^ти^че^ски^х^произв^е^д^е^ни^й^пи^сат^еля^.^Антит^ети^ч^ныи^по^э^ма^Ме^р^е^{жковско}^г^о^{«Протопоп}^Аввакум^»⁽¹⁸⁸⁷⁾^,в^которо^й^зву^ч^ало^за^кли^нани^е:^«На^шусв^е^тлую^Росси^ю/^Отдал^{дьяволу}^Г^ос^подь^.
/^Пусть^ж^е^{выкупят}^от^ч^и^зну^/Н^аши^кости,^кровь^{и
плоть}^»;^«Пов^естьв сти^ха^{х»,
названная}^поим^е^ни^гл^авно^й^геро_ини_«Вера»(1890);_и_по^эма«Се_м^ейная_идИл_я»(1890),в^которо^йу^тв^ержда^е^{тся
мысль
о}^н^еи^ссяка^е^мо^й^жи^зн^е^нно^й^сил^е^,^{разлито}^й^и^проявл^е^нно^й^в^самых^привы^ч^ных^и^о^б^ыд^е^н^н^ых^в^е^щах.

^Посл^е^дующи^е^с^б^орни^ки,в^том^чи^сл^е^«^С^о^бр^ани^е^сти^хов¹^883-¹⁹⁰³^»⁽¹⁹⁰⁴⁾^,^{отражали}^романти^че^ски^е^порывы^к^н^е^зд^еш^н^ей^красот^е,^«^бе^сси^лие»^совр^е^м^е^нно^й^ду^ш^{и,
конфл}и^кт^м^е^ж^д^у^и^д^еаламии^уще^р^б^ностью^жи^з^ни^,^м^е^ч^ты^о^б^о^б^р^е^т^е^н^ии

^«ново^г^о
св^ета^г^р^ядущ^ейв^е^ры»^:

Боже, дай нам избавленье, Дай свободы и стремленья, Дай веселья Твоего.

О, спаси нас от бессилья,

Дай нам крылья, дай нам крылья, Крылья духа твоего.

^В^с^б^орни^к^«Со^б^рани^е^стихов^»⁽¹^883-1910)^во^ш^ло⁴⁹^ли^ри^че^ски^х^с^ти^х^отвор^е^ни^йи¹⁴^л^еге^нди^по^эм^.К^э^тому^вр^е^м^е^ни^Ме^р^е^жковски^й^стал^воспри^{ниматься
как писат}^е^ль^-^клас
си^к.^А.^Б^{лок
отм}^е^тил,^ч^то^«пафос^ег^{о
стихо}в^-^мо^ли^тв^е^нны^й;^э^т^о^молитв^ы^о^б^отп^у^щении^г^р^е^ха^л^ю^бви^к^п^о^э^зии^.^О^н^п^е^л^вс^е^гда^-^{покаяни}^е»^1•

^{Культурным}^со^б^ыти^ем^русско^й^и^е^вроп^ей^ско^й^жи^зни^ста^ла^три^ло^гия^«Х^ристоси^Анти^хри^ст»^,в^клю^ч^ающая^романы

1БлокА.А.Указ.соч.С.657.

^«Смерть^богов^.^Юл^ианОтступн^и^к»,^«Воскресш^ие^бог^и.Ле^о^нард^о^д^а^В^и^н^ч^и^»^,^«А^н^т^и^х^р^и^с^т^.^Пе^т^р^и^А^ле^к^се^й^»^,^{создававш}^а^я^с^я^с¹⁸⁹⁶^по¹⁹⁰⁵^г.,^и^с^б^орн^и^к^стате^й^«Ве^ч^ные^сп^ут^н^и^к^и^»⁽¹⁸⁹⁷^,^тр^е^тье^и^здан^и^е¹⁹⁰⁶⁾^-^цик^л
кр^и^т^иче^ск^и^х^стате^й^о^ве^л^ич^а^йши^х^творе^н^иях
ч^елове^че^{ского
г}е^н^ия^от^{М.
Ав}^ре^л^ия^д^о^А.^П^уш^к^и^на^и^Ф^.^Досто^{евского,}^а^также^и^ссле^дован^ия^«Тол^сто^й
и^Дос^тоевс^к^ий»^(1
901)^,^«Г^оголь^и^че^рт»^(1906).^В^рам^к^ах
и^злю^б^ле^нно^й^кон^це^п^ции^о^ве^ч^ном^б^оре^н^ии^плот^и^и^духа^Ме^ре^жко^в^ский^{рассматр}^и^{вает
Толстого как «пров}^и^д^ц^а
плот^и^»^,^а^{Достоевского}^как^«^П^ров^и^д^ц^а^духа^».
В.^{Розанов}^,^це^н^и^вш^ий^талант^М^ере^{жковского,}^с^чи^т^а^ле^го^«^европе^йц^ем^»^в^русско^й^к^уль^т^уре^1•

^Ме^ре^жковск^ий
б^{ыл одн}^и^м^и^з
кр^упне^й^ш^и^{х
русск}^и^хпе^р^ев^од^чи^ко^в^.^Им^пе^р^еведе^н^ы^с^гре^че^ского^траге^д^ии^Э^сх^и^ла

^{«Скованны}^й^Проме^те^й^»;^Со^ф^окла
«^Э^д^и^п-^ц^арь^»,^«^Эд^и^пвК^о^лон^не^»^,^«А^н^т^и^гон^а^»^;^Е^в^р^и^п^и^д^а^«^Ме^д^е^я»^,^«^Иппо^ли^т^»^,^«^С^м^е^рть^К^л^и^темне^стры^».^Пе^р^еводы^б^ы^ли^выполне^ны^в^перво^й^поло^в^и^не¹⁸⁹⁰^-х^гг.^и^характе^р^и^зуюте^го
как^б^ле^ст^я^ще^{го
маст}е^ра,^но^,^и^зданные^в¹⁹¹⁴^г^.^,^се^й^ч^а^с^о^н^и^мал^о^и^зв^е^стн^ы^.^О^н^пе^р^е^в^о^д^и^л^Ф^.^Г^о^р^а^ци^я^,^Ф^.^П^е^трарку^,^И^.^Гё^те^,^Д^.^Ле^опар^д^и^,^А^.^М^юс^с^е^,^Ш^.^Б^од^ле^р^а^.

^П^о^э^з^ия^и^проза^Ме^ре^{жковского}^отме^че^ны^осо^б^о^й^ре^ли^г^и^озно^-фи^лосо^ф^ско^й^кон^це^п^цие^й^-^взгл^я^дом^на^и^стор^и^ю^как^в^сем^и^рну^ю^драм^у^б^ор^ь^б^ы^Хр^и^ст^а^и^А^н^т^и^х^р^и^ста,^пло^т^и^и^д^ух^а^,^я^зы^че^ства^и^хр^и^ст^и^анства^.^В^се^я^вле^н^ия
и^со^б^ыт^иям^и^рово^й^и^стор^ии^{рассматр}^и^ваютс^я^с^э^то^й^то^ч^ки^зре^н^ия^,^в
том^чи^сле^и^русск^ие^р^ев^олю^ции.^В^статье^«Гря^дущ^ий^Х^ам^»⁽¹^905)
Ме^ре^ж^ковск^ий^п^и^сал^:^{«Одного}^б^о^йте^сь^-^ра^б^ства^и^худше^го^и^з^все^х^ра^б^ств^-^ме^{щанства,}^и^худше^го^и^з^все^х^{мещанств}^-^{хамства,}^иб^ово^ц^ар^и^вш^ий^с^я^ра^б^и^е^сть^хам,^а^во^ц^ар^и^вш^ий^ся^хам^и^е^сть^черт^<".>^гр^яду^щийКн^язь^Ми^ра^се^го,^Г^ряду^щий^Хам^.^У_этого^Х^ама^в^Росс^ии^-^тр^и^л^иц^а^.^Пе^рвое^-^настоя^щее^-^н^а^д^нам^и,

1Розанов В.Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) // Мир ис кусства. 1903. № 7-8. С. 70.

Дмитрий Мережковский

л^и_цосамодержави_я,мертв_ы^й^позитивизмказ^енщины.<".>Второ^е^л^ицо-прошло^е^-^ря^до^м^сн^ам^и_,_л^и^цопр^авос^л^ав^ия^,^в^оз^да^ющ^ее^к^ес^арю^Бож^ие^<..^.^>^то^й^це^ркви,окоторо^й^Досто^е^в^с^к^ий^ск^аз^ал_,_чтоон^а^«^В^п^ар^ал^и_ч^е^»^.^<.^"^>^Тр^ет^ье^л^и^ц^о^-^б^у^д^ущ^ее^-по^д^н^ам^и,л^ицох^а^мст^ва_,_и^д^ущ^егосн^из^у,^-^х^у^л^и^г^а^нст^ва_,_бося^чест^ва,_ч^ерно^й^сотн^и^-^с^амо^е^стр^ашно^е^извс^ехтр^ехл^иц»^1•Он^иск^ал о_бщ^ую,о_б^ъединяющ^ую^идею^:^«СоХр^исто^м-^прот^и^в
р^аб^ства,^ме^щ^а^нст^ва
и^х^ам^ст^ве.^»^.^Э^т^а
иде^я^выр^а^ж^е^н^а^и^м^и^в^ст^ат^ьях_,_н^ап^ис^анных^в^го^дып^ерво^й^р^усско^й^революц^и^и_,^-^«^Гогол^ь^и_ч^ерт»^,^«^ftророкр^усско^й^р^ев⁹_люц^ии^.^Кю_б^ил^еюДостоевского»⁽¹⁹⁰⁶⁾^.

^Октяб^р^ь^ск^ий^п^е^р^ев^орот^Ме^р^е^жко^в^ск^ий
в^оспр^и^ня^л
к^а^ктр^аг^едию._В^местесж^ено^й,З^.^Гиппи^ус,^эмигр^ировал^в¹⁹¹⁹^г.^идоконц^а^дн^ей^ж^ил^в^ft^ар^иж^е,орг^ан^изо^валт^ам^ли^т^е^р^а^тур^но^-фи^{лософск}^ий^с^а^лон
«З^е^л^е^н^ая^л^ам^п^а^»,
прос^у^щ^е^ство^вавш^ий^д^о¹⁹³⁹^{г.,
где в}стр^е_ч^ал^ис^ьпр^едст^авит^елир^аз_ли_чн^ыхпокол^е_ний_русской эмигра_ции.

^М^е^р^е^жк^о^в^с^ки^й^б^ы^л^про^т^и^в^н^и^к^о^м^в^с^е^х^фо^р^м^то^т^али^т^а^р^и^з^ма^,^е^го^фи^лософи^я^ду^ховно^й^св^об^о^д^ы^к^а^к^основ^ы^Ц^а^рст^ва^Б^о^ж^иян^а^З^емл^е⁽^п^о^е^г^о^ко^н^ц^еп^ци^и^,^ц^арст^в^а^Т^р^ет^ьегоЗ^ав^е^т^а)^дел^ал^а^для^н^егон^евоз^можны^м_лю_бо^е^сотр^удн^и_ч^ест^во^с^бол^ь^ш^еви^змо^м^или^н^аци^з^м^о^м^,^он^н^аде^ялся^н^а^в^з^а^и^м^но^е^у^нич^тож^ен^ие^эт^ихдвух^миров^ых^зол^.^Мер^ежко^вск_и^й_был^увер^ен,^что^по^ве^ргнут^ая^вкро^вь^ипр^ах^Россия^духовновозро^дится^и^на_чн^ет

^«сп^ас^ен^ие
мир^а». Ещ^{е д}о р^еволю^ции
Мер^е^жко^вск^ийп^и^с^ал^:

Давнолиты, громадакосная,В освобождающейвойне,

О Русь, как туча громоносная, Восстала в вихре и огне?

И вот опять, опять закована, И безглаго льна, и пуста".

Какой ты чарой зачарована? Каким проклятьемпроклята?

¹Мережковский Д.С.В тихом омуте: Статьи и исследования разныхлет.М., 1 991.С.375-376.

Вэ^миграц^ии_Ме^ре^жковс^ки_й^п^р^одолж^ае^т^св^ое^тво^рче^ст^в^о,создаетрядроманов^(«^{Царство}А_нти^христа^»_,_«Рождениебо^гов.^Т_у^{ганхамон}^наК^рите^»^,^«_Ме^ссия^»,^«^Иисус^Неизве^стны_й^»)^,_э^ссеистихотворения^.Его выдви^га^ли наН^обе^лев^скую^преми^ю^,^{которую}^о^н^не^по^л^у_чи^л.Ив^прозе,ивпо_эзии_Ме^ре^ж^ковски_й^про_я^вл^яе^ти^с^ключ^ител_ь^ны_й^ти^п^{символистского}^х^удожественногосознания.Вми^ревсеяв_ляетсясимволом^,^нуж^{но
только увид}е^ть,
вч_еме^го^значе^ние.^Как^пи^сателя_Ме^ре^жковскогопривлекаютли_чности,оказавшиевлияниенаходми^рово_й_и^стории.^Он^увлече^нно^пише^т^о^Н^аполе^оне,^посвя^тив^ему^роман,^в^{котором}^в^с^имв^ол^иче^ском^ключе^инте^рпр^етируетсясудьбамировогокумира_-завоевателя^,^умерше^г^о^в^ссылк^е,^так
ж^е^проч^{итываются
стихотвор}^е^н^ияА^.^Пуш^к^и^на,_М^.^Ле^р^монт^о^в^а^иФ.^Тютчева,^по^свяще^нн^ыеН^апо^ле^он^у^и^ст^а^вшиесвоеобразнымимпульсомксозданиюконцепцииавтора_._Вкниге^«Лицасвятых от Иисуса^кнам^»_Ме^ре^жковски_й^создаетя_р^кие^портре^{ты-символы}^Франци^ска^{Ассизского,}^{апостола}^{Павла,
которы}_йб^ыл^{яростным}^гоните^лем^пе^рвых^хр^{истиан,}^а^затем^,^уве^{ровав,стал}^после^довате^лем^Хр^и^ста.^Он^пише^т^о^велики^х^ре^{форматорах}^-^{Кальвин}еи_Люте^ре^,^про^водит^аналогии и^парал^ле^ли^между^языче^скимиве^{рования}^ми
и^{христианством,}^ище^т
об^щи_й^{знаменат}е^ль^все_й^к^ул^ьту^ры^че^ловеч^е^ства,^пророч^е^ст^в^уе^т^о^{будущем}^Тр^е^ть^ем^Заве^т^е^-Завете^Святого^Д_у_х^а.Всудьб^а^х^с^в^ои^х^ге^р^оев^пи^са^те^л^ь^выя^вляе^т^пе^ре^ломны_е^мом^е^нт^ы,^когда^пр^ои^сходи^т^пре^об^ра^же^ние^лич^ност^и,ее^об^ра^ще^ние^к^{высшему},вневременномуивеч^н^ому на_чалу,иделаетвывод отом_,_что_это является обще_че^ловече^ским^{духовным}^законом^.^Все^наследие_Ме^ре^{жковского}^пре^дставляет^соб^о_й^об^ши^рне_йшее^{смыслово}еиэ^{моциона}л^ь^но^{насыщенно}е^{пространство},^{в
которо}мкаждаяде^т_аль^соот^ве^тству^е^т^ином^у^план^у^б^ыти^я^,^ч^т^о_-^то^с^об^о_й^озн^ачае^т^и^неч^то^п^ре^двещ^ае^т_.^Зн^ачите^ле^н^с^ти^{хотворн}^ы_й_ци_к^л^«Вэми^граци^и^»^,_к^уд^а^во^шли^«^Касс^а^ндр^а^»_,^«Вече^р^няя^пе^снь»^,^«^П^л^а^вае^т^лебе_д_ь^»,^в^котором^символиче^ские^об^разы^музы_-^лебе^д^я^и^лебе^д^я_-_души^{сливаютс}^я^в^симв^о^л^уб^ываю^ще_й_ибе^{спомощно}_й^жи^зн^и,^п^опр^ежн^ему^пр^екр^асной^и^таинс^т^в^енн^ой:

Дftитрий Мережковски й

^{Плавает}ле^бедь в воде замерзающей, Но уже с трудом;

Скоро сожмет его лед мерцающий Мертвым кольцом.

<".>

Азвездная тайна полночная,

Как улы^бка моя.

Ипадает ле^бедь^беспомощно,КакЯ:,какя!

Оценка творчестваМережковскогопредставляетсядостаточнотрудной.Многиекритикиуказыв_�,навторичность и книжность еготворчества, переизбыточностьиллюстра тивного материала,однообразиерелигиозно-философских

идей.Г_._Адамовичнастаивалназначительностикультурной^роли^{Мережковского}^1•^А.^Белый^{считал,}^что^«^ДЛЯ^{уяснения}его деятельности приходится придумать какую-то форму творчества, не проявившуюся в нашу эпоху»2•Н.Берберова^{вспоминала:
«Сколько раз мне, как когда-то}А.^{Блоку,
хоте}лось поцеловать Д.С. руку, когда я слушала его, говорящего с эстрады, собственно, всегда на одну и ту же тему, но трога ющего, задевающего десятки вопросов и как-то особенно тре вожно, экзистенциально ищущего ответов, конечно, никогда их не находя»3•

Выступив как первопроходец символистской поэтики, Мережковский стал пограничной фигурой, принадлежащей и Серебряному веку, и русскому культурному ренессансу. Стремясь преодолеть декаданс и индивидуализм, он искал новых открытий на религиозно-мистических путях, видя в художественном творчестве огромные духовные возможно сти.

1См.:Аgаftович Г.Одиночество и свобода. М.,1996. С.^26.

²Белый^А^{Мережковский}^//^Белый^А^{Символизм}^как^{миропони}мание.М.,1994.С.481.

3Берберова^Н.^Курсив мой. М.,1996. С. 285.

Сочинения

МережковскийД.С.Со^браниестихотворений.СПб.,2000.
^{Мережковски}^й^Д.^С.^Собр.^соч.:^В⁴^т.^М.,^1990.
^{Мережковск}ий^Д.^{Л.
Толстой и}^{Достоевский.}^Вечные^{спутники.}

м.,1 995.

^{Мережковск}ий^Д.^{Тайна
трех.}^М.,^1999.
Мережковский Д.Лица Святых.М.,1997.

Л^и^т^ература

^Бахтин М.Мережковский и история // Звено.^1926.
№¹^56.

^Белый^А.^Арабески.^М.,¹⁹¹^1.

^Гиппиу^с^3.^Живые^лица:
В²^т.
Тб^илиси,¹^991.

ИльинВ.ПамятиД.С.Мережковского//Возрождение.1965.№168.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 486 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

#
01.07.2025506 Кб1Kursach_MAT_METODY.docx
#
01.07.202562 Кб2kursovaya_ogfs.docx
#
01.07.2025581 Кб2Kursovaya_po_skhemotekhnike.doc
#
25.09.2019542 Кб12Kursovaya_rabota (1).docx
#
01.07.2025149 Кб1kursovik_2.doc
#
01.07.20252 Мб1kuz_mina_s_f_istoriya_russkoy_literatury_xx_veka_poeziya_ser.docx
#
01.06.20153 Мб39Kypco KOC EIE.docx
#
01.03.2025295 Кб2L_3.docx
#
01.03.2025342 Кб1L_5.docx
#
01.03.2025496 Кб4L_6.docx
#
01.03.2025571 Кб0L_7.docx