ОсипМандельштам

Активнымучастником«Цехапоэтов»,публиковавшимсянастраницах акмеистическихжурналов«Гиперборей»и

«Аполлон»,разделявшимпринципыакмеизма,былОсипЭми­льевичМандельштам(1891,Варшава-1938,пересылочныйлагерь«Втораяречка»подВладивостоком),крупныйпоэтХХв.,прозаикилитературныйкритик.

Перваякнига стихов«Камень»(1913,второе издание-1915,третье-1923)Мандельштамавыявилаеговысочайшее поэтическое мастерство и преклонение перед русскойклас­сикой:А.Пушкиным, К. Батюшковым,Ф.Тютчевым.Его твор­ чество ориентировано на мировуюкультуру,смелуюиуслож­неннуюметафоричность, синтезразличныхтрадиций. Поэти­ ка раннегоМандельштамаполигенетична,изоморфнанасле­диюмировойкультуры, каждоесловоявляется«пучкомсмыс­лов»(определение из его«РазговораоДанте»),авторство выявлено преждевсегов синтаксисе-ритмическом рисун­кестихотворения,адекватном«Я»автора.

^Зв^{ук осторожн}_ы^{й и глухой,}Плода, сорвавшегося с древа Среди немолчного напева^Глубокой тишины лесной.

Так открываетсяпервый сборник«Камень».Это четверо­стишиеоксюМli>ронно:напев-не молчитсредиглубокойтишины,плодсорвался-четырестрокинаписано.Акттвор­честваи падение(смерть) созревшегоплодаотождествлены,новсеокутаноживойтайной:этобылоибудет.Поэтлишьмаксимальноточнозафиксировалодно(средимилонадру­гих)событиемировойкосмическойжизни.Иэтотмомент(звукпадающегосозревшегоплода)иестьтотсамыйзвук(по­этическийсмыслвысказывания)данногочетверостишия,смысловыеконнотации которогобесчисленны.

Сила поэтического слова Мандельштама направлена на исследование Логоса и «тайного плана» мироздания, откры-

вающихсявздании-храмекулыуры(стихотворение«NotreDame»).«Камень»-тот«кирпичик»,которыйдостраиваетэтотхрамидаетвозможностьновыхтворческихпостроений,таккаквписанвдавнозаданнуюархитектурнуюсверхцельзодчестваиненарушаетобщегогармоничногоравновесиямировойархитектоники.

Мандельштамчутоккмузыкальной полифонии,нов его поэзии музыка, вотличие отпоэзиисимволистов, не играет первостепеннойроли.ОднаизважнейшихтемраннейпоэзииМандельштама-тема«зодчества»,духовногосамоопреде­ления, внутреннего строительства, котороеневозможнобезосвоениягоризонтовмировойкультуры(Сtюютворения

«Айя-София», «Notre Dame») и внуrреннего духовного само­ определения.

Поэтвиртуозенвпередаче«чужихснов»,выявленииак­туальныхсмысловв«вечныхобразчиках»культуры,впере­дачемомента«рождения»-слова,образа,мысли,«сна»(«Онаещенеродилась,/Онаимузыкаиморе,/Ипотомувсегоживого/Ненарушаемаясвязь»).Мандельштамсоздаетсложнуюстихотворную«вязь»метафор,каждаяизкоторых насыщенаисторико-культурнымиконнотациямиисмысловы­миассоциациями:море,Гомер,любовь,странствия_Улисса,ощу­щениетрагическойотъединенностиотмираичувствополно­властиявечнойкрасоты,поисксмыславчеловеческихстран­ствияхслиты воедино в «темных» строкахМандельштама:

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я^{список кораблей прочел до середины:}

Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный, Что над Элладою когда-то поднялся.

Как журавлиный клин в чужие рубежи-На головах царей божественная пена-Куда плывете вы? Когда бы не Елена,

Что Троя вам одна, ахейские мужи?

И море, и Гомер-вседвижетсялюбовью,Кого жеслушатьмне?Ивот Гомермолчит,

Иморе черное, витийствуя, шумит

Ис тяжким грохотом подходит к изголовью.

Название второго сборникастихотворенийМандельшта­ма«Tristia»(1922;впереводеслатинского-жалобныепес­ нопения)отсылаеткэлегиямизгнанника Овидия, чей образ присуrствует и в самом сборнике, запечатлевшем, соднойстороны, растерянностьпередгрознымисобытиямиистории,а с другой-способность слова-образа, насыщенногокуль­турнымиреминисценциямииассоциациями,ухватыватьса­ муюсуrькак мгновения,таки целой эпохи.Предреволюци­ онноеи революционноевремявоспринимается как косми­ ческий катаклизм, наказаниеблуждающимнебеснымогнем,в заревекоторого несетсяновыйковчегНоя, «чудовищныйкорабль»,неспособныйдатьжизньи бессмертиепогибаю­щемугороду.Петрополь,городжизни,превращаетсявакро­поль,городсмерти, который не сможетоживить«прозрач­наявесна»:

На страшной высоте блуждающий огонь,Но разветакзвездамерцает?

Прозрачная звезда, блуждающий огонь,Твой брат, Петрополь, умирает.

На страшной высоте земные сны горят,Зеленая звезда мерцает.

Оеслитызвезда-водыи неба брат,'Iвой брат, Петрополь, умирает.

Чудовищный корабль на страшной высотеНесется, крылья расправляет-

Зеленая звезда,впрекрасной нищетеТвой брат, Петрополь, умирает.

Прозрачнаязвезданад черною НевойСломалась, воск бессмертъятает.

Оеслитызвезда-Петрополь,городтвой,

Твой брат, Петрополь, умирает.

.Стихотворения Мандельштама1920-х гг. «Век», «Грифель­ ная ода»,«1января 1924», «Нашедший подкову» тяготеют к

эпическому постижению действительности, совмещают тра­ гически-идеальное и земное, историческое. Исповедальное начало соседствует с пророческим и сокровенным, иногда трудно расшифровывающимся. «Водоворот» времени, повто­ рения рождений и смерти, памяти и полного забвения пред­ стают в вечном образе розы, которая когда-то «была землею», и только «плуг» времени выявил ее мгновенную и вечную красоту:

^{Сестры-тяжестьинежность-одинаковываши}приме-

^{Медуницы и осы тяжелую}розу сосут.^{Человек умирает, песок остывает}согретый,

^{Ивчерашнеесолнценачерныхнос}илкахнесут.

<".>

^{Словно темнуюводу я пью помутившийся}воздух.^{Времявспахано плугом, и роза}землею была.

^{В медленном водовороте тяжелые}нежные розы,^{Розы тяжестьи нежность в двойные венки}заплела!

^{В стихотворении«Век»поэт создает образвека-зверя,}у^{которогоразбитпозвоночник;воимянеиз}вестногогрозного^{тотемногобогапринесенастрашнаяжертва:«}Сновавжерт­^{ву,какягненка,/Темяжизнипринес}ли»;жизньнаходится

^{«вплену»;онаможетосвободитьсяблагодаря«}флейте»(об­^{раз,возможно,связансмифом}обЕвридике^{иОрфее,чьяфлейтамоглапревозмочьсилысмерти).Поэтпровидит}буду­^{щееприроднойжизни,нонеизвестно,останется}ливней^{месточеловеку}итворчеству:

^{И еще набу}х^{нут почки, Брызнет}зелени побег,

^{Но разбит}твой позвоночник,^{Мой прекрасный}жалкий век.

^{И с бессмыс}ленной улыбкой^{Вспять глядишь,}жесток и слаб,^{Словно зверь,}когда-то гибкий,^{На следы}своих же лап.

Сборник «Стихотворения»(1 928)стал последним прижиз­ ненным изданием стихотворений Мандельштама, он подвер­ гся цензурному вмешательству.Вприведенном ниже стихот­ ворении эпитет «советский» отсуrствовал.

В Петербурге мы сойдемся снова,^{Словно солнце мы по}х^{оронили в нем,}Иблаженное бессмысленное слово

В первы^йра_зпрои_знесем.

В черном бархате советской ночи,

В бархате всемирной пустоты

Все поют блаженных жен родные очи, Все цветут бессмертные цветы.

ИсследователейпоэзииМандельштамапривлекаетприн­ ципиальнаясемантическаяоткрытость, нарративность егопроизведений.Они становятся потенциальнойкультурнойпарадигмой, развертывающей микро- и макросмыслы исто­рии-культуры(дляпоэтаэтипонятиянеполюсныинетожде­ственны, а образуют единство),которые «упакованы» всло­ве-образе,накопившемсвоюэнергетическую емкость»,бла­годарявсемпредшествующим коннотациям и «воплощени­ям».Н.Богомолов указывает, что«современныеисследова­телиопределяютпоэзиюМандельштамакак«потенциальнуюкультурнуюпарадигму», стихотворениепредстаеткактекст,потенциально заключающий в себе огромное богатство зна­ ний и предста�лений о данномэтаперазвития человечества.Вчитательском восприятии этоттекстдолженразворачивать­ся,наполняясьреальным содержанием в зависимостиотуров­ нячитательскихзнаний обэтихсловах-знаках,скоторы­мионисвязаны»1•

Так,стихотворение«Нарозвальнях,уложенныхсоломой» включаетмножественностьтолкований:биографических,исторических,культурологическихспророческимиипрофе­тическимиоттенками.

¹Богоftолов^{Н.А.МандельштамО.Э.//Русские писатели. Биобиб­}лиогр.^{словарь:В2т.Т}.^{2.М.,1990.С.14.}

На розвальнях, уложенных соломой, Едва прикрытые соломой роковой,

^{От Воробьевы}х^{гор до церковки знакомойМы ехали з}накомою Москвой.

Эта строфа окунает нас в атмосферу встречи Мандельш­ тама и М. Цветаевой, которая «дарила» поэту в марте1916г. Москву. Воробьевы горы были памятны для Мандельштама тем, что когда-то здесь клялись в вечной дружбе и жизни

Н.ОгаревиА.Герцец.МимоВоробьевыхгорвезлиАлексея,сына Петра1,из Москвы на смертную казнь в Петербург (в марте1718г.). Обращаяськпоэту, М. ЦветаевА писала:

Чьи руки бережные трогали Твои ресницы, красота,

Когда и как, и кем, и много ли Целованы твои уста-не спрашиваю,Дух мой алчущий переборол сию мечту.^Втебе божественного мальчика Десятилетнего я чту".

Ощущение чистоты отрочества,хрупкости жизни,весныивлюбленностиу Мандельштама переплетается с предощу­ щением историческихкардинальныхизмененийжизни,ко­ торые вот-вотнаступят.В то времякакМ. Цветаева «дарит» поэту«сороксороков»Москвы,котораячерезгодстанетсто­ лицей новой России, в его памяти возникают образы мальчи­ ка-царевича Димитрия, сына ИоаннаГрозного,убитого в Уг­ личе,сосмертьюкоторогов1594г.прерваласьдинастияРю­риковичей и наступилаэпохаСмуты,ицаревичаАлексея,

убитого отцом Петром1,отменившим ранее существовавшие

правила престолонаследования. Перенесение столицы из Петербурга в Москву пос;ле Октябрьского переворота закон­ чит петербургский период истории. Мимо Воробьевых гор провезут и последнего наследника Романовской династии, больного цесаревича, также Алексея, чтобы затем всю царс­ кую семью17июля1918г. расстрелять, бросить в колодцы и сжечь («И рыжую солому подожгли".»).Все эти события, как

159

Акftеизft

в прошлом, так и в будущем, кажется, соприсутствуют в сти­ хотворении:

^Ав Угличе играют дети в бабки

^{Ипахнет хлеб},^{оставленный в печи.}По улицам меня везут без шапки,

^Итеплятся в часовне три свечи.

^Нетрисвечигорели,атривстречи,-Одну из нихсам Богблагословил,Четвертойнебывать,аРимдалече,-^{Иникогда}онРиманелюбил.

^<...>

Сырая даль от птичьих стай чернела,^Исвязанные руки затекли.

Царевичавезут,немеетстрашнотело,^Ирыжуюсоломуподожгли.

Стихотворение оказывается«встроенным»вглубокуюфилософскую иисториософскуюперспективы. Еслиключк словампротаинственные«тривстречи»отыскатьвпосвящен­нойСофииБожественной Премудрости поэме Вл. Соловье­ ва«Трисвидания»,широкоизвестной в начале века, то«ОН»(всловах«ИникогдаонРиманелюбил»)-этоВл.Соловьев, вфилософиикоторогоримскаятема и«византизм»актуали­зируются вотношенииРоссии.КонцепцияМосквы-тре­тьегоРима,впервыесформулированнаястарцемФилофеем1,обретает в ко11Тексте стихотворенияМандельштамаи мета­ текстебудущихисторических событий (убийствопоследне­го наследникаРомановых, арест,ссылка исмертьв лагересамогопоэта) новую, трагическую тональность. Словами «Нарозвальнях,уложенныхсоломой,/Мы ехали".»;«Поулицам

менявезутбезшапки/Итеплятсявчасовнетрисвечи»поэт

отождествляет себясобреченнымцаревичем(«царевичаве­ зут»-«менявезут»).д,3е возможныеассоциациицаревича-иДимитрий,иАлексей-непротиворечатдругдругу:по

1См.:Сини цына Н.В.Третий Рим. Ист_оки и эволюция русской сред- невековой концепции. М" 1998.

принципудополнительностиавтор применяеттриаду-три свечи, три встречи, три убийства, три жертвы. Третий Рим становится символом прямой насильственной власти, кото­ рой не сопротивляется народ:«худыемужикии злые бабы/Переминалисьуворот».Пушкинскиеслова«Народбезмолв­ ствует»,которымизаканчиваетсятрагедия«БорисГодунов»,претвореныв глагол«переминались»,неполнотадействиякоторогоподчеркиваетдавлениенадличнойвласти.

Всборнике «Tristia» совершилосвойкруг«Солнце»:от черного«дикойстрасти»,желто-черногоразрушенногоИеру­ салимского храма, ночного солнца, которое :fоронитчернь,досветаНовогоЗавета.Образысборника:«глухиегоды»,«на­род-судия», «двойныерозы»,чернь,оживляющаясялишьнапохоронах, прозрачный Петрополь, которомугрозитзеленая звезда, бесплоднаяВенеция,кровосмесительницыФедра иЛия,время, остановленное и уходящее,-концентрируются вокругглавнойтемы Светаи Тьмы, гнева Господня и проще­ ния.Завершающеесборникстихотворение«Люблю подсвода­миседыятишины".»(1922)имеетключевоезначение,внем-кодк открытию загадок «Tristia».«Зерноверы»сохранено,но большинство предпочлопуть«широкопасмурногонесчас­тья». Образ«одичалыхпорфир»указывает напотерюцарс­койвласти(чтов действительности и произошлопослеотре­

ченияНиколая11)и на еесамозваноеприсвоение.Выводо

христианствекакабсолютномДобре,пшеницебезплевел-зерневеры-подкреплензаключительнойстрофойодухов­нойсвободе,котораянезнаетстраха.

^{Соборы вечные Софии и Петра},^Ам^{бары воздуха и света,Зернохрани}лищ^{а вселенского добра}И^{риги НовогоЗавета.}

<".>

^{Зане свободен раб},^{преодолевшийстрах,}

^Исо^{хранилось свыше}м^еры

^{Впрохладных житни}_ц^ахв г^{лубоких закро}м^ахЗ_е^рног^лубо^ко^й,по^лно^йверы.

_1г¹²¹

161

Но «риги Нового Завета» в данный исторический момент не являются целью народного духовного строительства: «Не к вам влечется дух в годины тяжких бед».«Tristia» заканчива­^{ется знаковым}для^{Мандельштама образом «волчьего следа»,}который в1930-егг.преобразится в символический образ

«века-волкодава».Лишькультураичеловеческийгенийпро­тивостоят насилию иварварству:

Век мой, зверь мой, кто сумеет^{Заглянуть в}твои зрачки

И своею кровью склеит Двух столетий позвонки?

Циклом стихотворений «Армения»(1 931)Мандельштам открывает новую тему, вызревшую как итог раздумий над проблемами истории. Поэт ищет связь времен, основу еди­ ной жизненно-исторической стихии, в которой каждый че­

ловек и свидетель, и участник, и творец. Поэт лишь озвучива­ ет « многоголосие» мира.Вэтом жеключе написана и проза

«Путешествие вАрмению»(1933).

ПрозаМандельштама является необходимым компонен­ том еготворчествавцелом.«Шум временю>( 1925),«Египетс­ каямарка»( 1928)и «Четвертаяпроза»(1930)отмеченырез­ койиндивидуальной стилистикой,совмещающейавтобиог­рафическиеикультурологическиемоменты.Оrрывок «Пуш­кини Скрябин·»свидетельствуетоглубокооригинальнойэл­линско-христ:dанской концепци:fискусства,глубочайшем пиететеперед А.Пушкиным.Эссе«Разговоро Данте»(1933,опубликовано в1966г.)-редкийслучайпроникновенногопониманияструктуры итальянскогоязыка,смысловых тон­ чайших нюансов и философско-теологических, поэтическихзаконов «Божественнойкомедии» ДантеАлигьерив контек­ стемировойирусскойкультуры-истории.

Мандельштам-критик оказался проницательнее многих своих современников. Ахматову он назвал пророчицей Кас­ сандрой, предсказав в стихах ее судьбу.В 1917 г.он напи­ сал:

Яне искал в цвету_щие мгновенья

^Твоих^{,Кассандрагуб,твои}х^{,Кассандра,глаз,}Но в декабре торжественного бденья Воспоминанья мучат нас.

И в декабре семнадцатого года Все потеряли мы,^любя;

Один ограблен волею народа, Другой ограбил сам себя...

Когда-нибудь в столице шалой

НаскифскомпраздНике,наберегуНевы-^Призвуках омерзительногобала

� ^"

сорвут платок с прекраснои головы.

Поэзии Мандельштама свойственно соединение личного и общезначимого, историко-культурного и «мгновенного», пережитого и прочувствованного. Им сделаны переводы

Ф. Петрарки,Ж.Расина, О. Барбье. Синтез духовного и ин­

теллектуального, интуитивного и пророческого чувства вре­ мени, его исторической сути, включение в стихотворную ткань точных реалий делают поэзию Мандельштама и «доку­ ментом» эпохи, все более обнаруживающим свою подлин­ ность, и образцом высокой поэзии. В поэзии1930-х гг., в час­ тности в стихотворении «Старый Крым», раскрыта народная трагедия. Среди крестьянского безмолвия вся «Природа сво­ его не узнает лица».

В1934г.МандельштамбыларестованзастихиоСталине, в которых сказанонетолько о«кремлевскомгорце»,но и о потересвязиявлений,утратеосновыоснов-страны,смыс­

ларечи: «Мы живем, под собою не чуя страны,/Наши речи

за десять шагов неслышны».Поэтбылприговоренкссылке,которую отбывалв Чердынске, затем в Воронеже.«Воронеж­ские тетради» (частично опубликованы в1966г.),«Стихи о неизвестномсолдате»(опубликованы в1982 г.)создаютоб­раз «остановкиистории»,убиваемой жизни икультуры,го­ ворят о геологическом и биологическом«провале»,поэтсо­здаеткосмическую ораторию о «миллионахубитыхзадеше-

11 •

163

во».Скорбьзамилоныубитыхсочетаетсясмужествомирешимостьюжить,нетеряяприэтомпамяти,человеческого достоинства и христианской ответственности запроисходя­щее:«Намсоюзнолишьто,чтоизбыточно,/Вперединепро­ вал,апромер».Поэтзаканчивает«Стихионеизвестномсол­дате»общиммногоголосиемнасильственноприговоренных ксмерти,онипомнятосвоемрождениииправенажизнь:

Напрягаются кровью аорты И звучит по рядам шепотком:

• Я рожден в девяносточетвертом".

• Я рожден в девяносто втором".^И,вкулакзажимая^{истертый}

Год рожденья, с rурьбой и rуртом Я шепчу окровавлеJiным ртом:

• Я рожден вночьс второго натретьеЯнваря в девяносто одном Ненадежном году, истолетья^Окружают меняогнем.

Поэт веритвбессмертие«Рожденных,гибельныхисмер­тинеимущих» (стихотворение«Гдесвязанныйи пригвож­ денн;ыйстон?»).«Воронежскиететради» создавалисьбезвся­койнадеждынапубликацию.Поэтчувствуетсвоюобречен­ность(«Иясная тоскаменя неотпускает») и воспевает веч­ ные ценности-.землю(«Чернозем»),свежую зелень весны(«Як губамПО_Д!jОШУэтузелень."»),музыку(«ЗаПаганини

длиннопалым".»), живопись («Улыбнись, ягненок гневный,/

СРафаэлевахолста".»),поэтическоетворчество(«Римских ночейполновесныеслитки".»,«ЯоколоКольцова".»),озор­ствоиигрувоображения(«Чтобприятельиветраикапель...»),возможностьдышать и шевелить губами, ворожитьнадвеч­нойфлейтой:

Флейты греческой тэта и йота-Словно ей не х^{ватало молвы-}Неизваянная, без отчета,

^Зрела, маялась, шла через рвы.

Иееневозможно покинуть,Стиснув зубы,еенеунять,

Ивсловаязыкомнепродвинуть,

Игубамиеене размять.

<".>

Исвои-то мне губы не любы-Иубийство натомже корню-Иневольно на убыль, на убыльРавноденствие флейты клоню.

В Воронеже поэт познакомился сН.Штемпель, посвятил ей стихотворение «К пустой земле невольно припадая".», за­ канчивающееся проникновенными строками о неиссякаемой силе любви и жизни:

Естьженщины сырой земле родные,Икаждый шаг их-гулкое рыданье,Сопровождать воскресших и впервые

Приветствоватьумерших-их призванье.

^Иласки требовать от них преступно,

^Ирасставаться с ними непосильно.

Сегодня-ангел,завтра-червь могильный,

^Апослезавтра только очертанье".

Чтобылопоступь-станетнедоступно".Цветыбессмертны,небоцелокупно,

^Ивсе,чтобудет,-толькообещанье.

В1938г.Мандельштамбылвторичноарестован,погибпри невыясненныхдоконцаобстоятельствахв лагере, похоронен вобщейяме.

Еготворчествоимеет множественные интерпретации,иногдавзаимоисключающие,чтообусловленометафоричес­ кой усложненностью,вызывающейразличныекультурныеассоциации.,ДЛЯ.поэтикиМандельштамахарактеренприемудвоения(умножения) номинативной (обозначающей)фун­кции слова, совмещениепрямого,переносного и контекст­ногозначений,приобретенныхвисторическойперспективеидуховнойпарадигмеразличныхкультур(чащевсегоэллин­ской,иудейскойи христианской).Поэтиспользуетпоэтику

загадки, иногда перифразы, в основе которой лежит принцип

метонимии(греч.metonimia-переименование).Егоидиос­тильможноопределитькакэнигматический(от.греч.энигма-загадка),вкоторомобретаютсвоизначения«беспредметные

предметы», «бестелесная» телесность и «вещественная» ду­ ховность. Из традиционного фонда мировой культуры поэтом выбираются сущностные, значимые реалии, которые симво­ личны или эмблематичны. Вл. Ходасевич определил поэзиюМандельштамакакчистыйметафоризм1•

Вперспективе времени Мандельштам понимается как крупнейший поэт ХХв.,воплотивший бесчеловечную суть эпохи и мужественное противостояние человека «наличной истории», веру в жизнь(«Ипред самой кончиною мира/Бу­ дут жаворонки звенеть») и преображающую силу культуры.

^Сочине^ния

• Манgельштаft О^.Ст^{ихотворения. Л.,1973.}

• Манgельштаft О.Разговоро Данте.М.,1967.

• Манgельштаft О^{.Слово икультура.М.,1987.}

• Манgельштаft О^.Камень^.Л.,1990.

• ^{Манgельшщ}аftО^{.Собраниесочинений:В4т.М.,1991.}

• Манgельштаft О^{.Сочинения:В 2т.М.,1990.}

• ^{Манgельштаft О.Воронежские тетради. С}т^их^{и.Воспоминания.}

Письма. Воронеж, 1999.

Л^ит^ература

"

Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1993 год.^{МатериалыобО.Э.М}андельштаме.СПб.,1997.[Собширнойбиблиографией].

^{Жизнь и}творчество^О.Мандельштама. Воспоминания. Материа^­лык биографии. Комментарии. Исследования. Воронеж, 1990.^Ку^{зьftина С.Ф.Пушкинскаятема в жизни и творчествеО. Мандел}ь^­

штама. Мн.: Народная асвета, 1998,No1-3.

^{Кузьftина С. Ф.«Tristia»О. Мандельштама: традиция-}т^{екст-поэ}т^{ика//Научные труды кафедры русской литературы БГУ.}Вып.I.Мн., 2002. С. 76-105.

1. ХоgасевичВл.Собр.с_оч.:В4т.Т.2.М.,1996.С.111.

Михаил Кузftин

^Манgель^{штаftН.Вторая книга. М.,1990.}

Струве^{Н.Жизнь и творчество О.Э. Мандельштама. Томск, 1992.}

^ТарановскийК.Опоэзииипоэтике.М.,2000.С.13-199.

Штеftпель^{Н.Мандельштам в Воронеже. М.,1992.}