Эгофутуризм

Кубофутуризму, которыйвыросна «глыбе словамы»изтворческогосодружестваединомышленников-авторовкол­лективныхизданий,противостоял эгофутуризм, которыйбылиндивидуальнымизобретениемпоэтаИ.Северянина,провоз­гласившегособственныйстихотворный манифест-«Про­логЭгофутуризм»(1911).«ВотличиеотшколыМаринетги,-пояснилон,-яприбавилк этому слову (футуризм) пристав­ку«эго»и в скобках:«вселенский»".Лозунгами моегоэгофу­туризмабыли:1.Душа-единственнаяистина.2.Самоутвер­жденьеличности.3. Поиски нового без отверганьястарого.

3. Осмысленныенеологизмы.5.Смелыеобразы,эпитеты, ас­сонансыидиссонансы.6.Борьбасо«стереотипами» и«зас­тавкамю>.7.Разнообразиеметров»1•ВокругСеверянинаобъе­ динились еще неимевшиелитературного опыта начинающиепоэты.

В191 1г. Северянин стал инициатором создания литера­ турного кружка«Эго», кудавошлиК. Олимпов, И. Игнатьев,

П.Широков,В!'Гнедов,АГрааль-АрельскийиД.Крючков.

Печатным органомновойгруппы явилась газета «Петербур­ гский глашатай» (вышедшаявсегочетыре раза смартапо но­ябрь1912г.).Под одноименнымназваниемИ. Игнатьев орга­низовализдательство, в котором в1912г.был выпущеналь­манах«Оранжеваяурна»,посвященныйпамятиК.Фофано­ ва, ценимогоэгофутуристами.

В ноябре1911г.Северяниннаписал стихотворный«Про­лог.Эгофутуризм»и включил его всвойсборник«Громоки-

^1Север^{янинИ.Тостбезответный.М.,1999.С. 461.}

пящий кубок», став изобретателем нового течения. В январе

1912г. в Петербурге им были опубликованы в виде листощш

«Скрижали Академии эгопоэзии». Принципиальным отличи­ ем эгофутуризма от группы « ГилеЯ>> было в том, что кубофу­ туристы ратовали за групповую дисциплину, «общий фронт» преобразования искусства, а эгофутурист И. Северянин на­ стаивал на обособлении «единицы», акцентировалправатвор­ ца-индивидуалиста, абсолютизировал цели творчества какпредельного самовыражения своего «ЭГО».

Началом Академии Эгофутуризма был соз�нный иразос­ланный по редакциямманифест,на который пришлиоткли­ки,восновномотрицательно-ругательные.Северянинудив­лялся:«А,всущности,ибраниться-тобылонезачто,таккакничегочудовищноговнашемманифестене было. Простомыпыталисьвнемдоказать<".>что вмиреестьтолькооднабесспорнаяистина-душачеловеческая,каксоставнаячастьБожества»1•

В сентябре1912г. Северянин опубликовал листовку«Ин­ туитивная школа «Вселенский эгофутуризм» (Грядущее осоз­ нание жизни и искусства)»,в которой утверждал (орфогра­ фия оригинала сохранена.-С.К.):«Признание Эгобога (Объединениедвухконтрастов). Обрет вселенской души (Все­ оправдание).Восстановление Эгоизма, как своей индивиду­ альной сущности. Беспредельность искусствовых и духовных изысканий. Каждый искусствовикилимыслитель, солидар­ ный в доктринах с основателем, есть Эгофутурист. Эгофуту­

рист не имеет ничего общегосфутуризмом Итало-французс­ ким:1)Иностранные футуристы осмертили местоимение«Я»,

2)Они не знают всеоправдания»2•

Северянин категорически не принимал программуФ.Маринетти. Отличие от итальянского футуризма состоя­ ло не только в прибавлении приставки «эго», но и в идейной

1. Тамже.С.474.

2Русскийфутуризм.С.130-131.

249

сущности новой программы. Маринетти и его последователи

манифестировалиполный разрыв с традиционнойкультурой,утверждали эстетику урбанистической цивилизации сее ди­намикой,безличностью, имморализмом, стремилисьпередатьфиксируемыйсознанием«человекатолпы» хаотическийпульстехнизированной« интенсивнойжизни»,мгновенной сменысобытийи переживаний.Ноих поиски новыхсредствречевойвыразительности (аффектированный,«свободный»синтаксис,звукоподражания ит.п.)былипосуществу«ре­формой»в области идеологии, а не в области поэтического языка и художественного познаниямираи человека в нем.

Северянинуоказался принципиальночуждкультсилы инасилия,апология войны как«гигиенымира».Эта позиция быладляпоэтастоль принципиальной, чтобудучивБелградев1930г.,онсовсейопределенностьюсказал:«Футуризм,ос­нованныймноювРоссии,резкоотличалсяотфутуризмаМа­ринеттив Италии.Преждевсегообъясню вам идейные раз­ личия между русским и итальянским футуризмом.Итальянс­^{кийфутуризмотрицалвсякуютрадицию<...>Междутемяв}своемфутуристическом манифесте оградил себя отитальян­скоговлияния, специально подчеркнувсвоюидеологическуюориентациюнапрошлое,своепринятиетрадиций.Ставнатакуюпозицию,ясмогприступитьксозданиюэгофутуриз­маи школыэг�оэзии.Моейглавнойцельюбылоутвержде­ниесвоего«Я» ибудущего.АглавнойдоктринойбылаДуша-Истина»1•Негативное отношениекитальянскомуфутуриз­муСеверянинаподтверждается и рядомсвидетельствсовре­менниковэтойэпохи.Ввоспоминаниях«Петербургскиезимы»Г.Иванов,рассказываяовечереФ.МаринеттивМос­квев1914г.,подчеркнулнеучастиевнемСеверянина2•

1СтанишичЙ.Югославская критика о русской поэзии( 1900-1930-егг.)!/Восприятиерусскойлитературызарубежом:ХХвек.л.,1 990.с.52.

2ИвановГ.Собраниесочинений:В3т.Т.3.М.,1994.С.196-199;215-218.

Произошедший раскол внутри эгофутуризма отразился визданномСеверяниным«Эпилоге Эгофутуризма». Он,счи­таясебяединственным последовательным представителемэтоготечения, равно как и его единственным автором, в от­ крытомписьме,напечатанномв«Биржевыхведомостях»(1912г.,21ноября),далзнатьотом,чтотроеизчетверыхэго­футуристоввыбылиичтоонжелает«бытьвпредьпоэтомбезовсяких этикеток иярлычков».ТекстобъявленияСеверянинаутверждалприоритетбудущего:«."моетворчестводоказа­тельно.Теперь,когдадляменя миновала надоQность в докт­рине:«Я-вбудущем»,инаходямиссиюсвоегqЭгофутуриз­мавыполненной, яжелаюбыть одиноким, считаюсебятоль­копоэтом, и этому я солнечнорад. Мояинтуитивнаяшкола

«ВселенскийЭго-Футуризм»-путьксамоутверждению.Вэтомсмысле,она-бессмертна»1•

Философияиндивидуализма,граничащаясэгоцентриз­мом,характернаядляСеверянинараннего периодатворче­ства, вкакой-то мереотражалакультгения,:восходящий кучениюФ.Ницше,чьи идеизахватиливоображение многихпредставителейСеребряноговека, а «эго» корреспондирова­ло учению3.Фрейдаоб «эго»какосновеличност�. Вставвоглавелитературной группы,Северянинне увлексятеорети­

зированием и полемикой. Возмож^но, его привлекало призна­

ниесосторонызаслуженноизвестныхпоэтов-символистов.Вянваре1913г.быласозданаИнтуитивнаяассоциацияэгофутуризма, ее программную«Грамату» подписалиИ.Иг­натьев,П.Широков,В.Гнедов,Д.Крючков.Северянинпоче­му-тоне вошел в«ареопаг»,хотяформальноэтуассоциациюможнобылорасценитькакобъединение«эгистов».В«Гра­мате»провозглашалось,чтоглавнымвжизнетворчествеяв­ляется«Эгоизм-индивидуализация,осознание,преклоне­ние и восхваление"Я"».Понимание«эго»былодоведенодотривиальностиэгоизма,без«вселенской»суги«Я»творчес-

^1Север^{янин И.Тост безответный. С. 527.}

койличности,что,возможно,объясняетотсутствиесогласиямежду И. Игнатьевым ипервымэгофутуристомСеверяни­ным.ЕдиноличноевыступлениеСеверянинапод«флагом Вселенскогоэгофутуризма»былооспореносоратникамипо кружку. Игнатьев в статье«Эгофутуризм»,напечатанной вброшюре«Засахарекры.ЭдицияУ»издательства«Петербур­ гский глашатай»(1913),писал:«Эгофутуризмкакэгофуту­ризмвозникаетлишьна«могиле»Северянина-эгофутурис­та.Отсеверянинскогоэгофутуризма осталисьлишьбуквывывески-в нихзажилановая энергия,иной силыи окрас­ки.Вместовялогосеверянинскоговсеоправдания («Я равно­душен;поройпрощаю,поройжалею»)затрепеталновыйло­зунг:"Борьба!"».

ДевятнадцатилетнийИ.Игнатьевобразовал«Интуитив­ нуюассоциацию»истремилсяотобщейпостсимволистскойориентацииэгофутуризмаСеверянинаперейти к болееглу­бокому философскому и эстетическому обоснованиюново­гонаправлениякакинтуитивноготворчестваиндивида.«Ин­туиция,-утверждалон,-недостающеезвено,утешающеенассегодня,вконечностиспаяеткругиногомира,иногопре­дела,-откоегочеловекушеликкоемувновьвозвращается.Это,по-видимому,бесконечныйпутьестества.Вечныйкруг,

вечныйбег-вотсамоцельэгофутуриста»'.Игнатьеввысту­ пал кактеоре^тик,критик, поэт ииздатель.Оннапечаталряд альманахови^!.нигэгофутуристов.Этиизданиябылинеболь­шимипообъемусминимумомилстраций,вмягкойоблож­кеивнешнеуступалисборникамкубофутуристов. Внихпо­чтинебылопрозы,рецензийикритики.Но приэтомв альманахахотразиласьсвоеобразнаяэкспериментаторская работа.Игнатьевутверждал,чтокаждаябукваимеетнетоль­

ко звук, цвет, вкус, но вес и пространственность. Не останав­ ливаясь на словотворчестве, он широко вводил в стихи мате­ матические·знаки, нотную запись, проектировал визуальную

^1Иг^{натьевИ.Эгофутуризм // Засахаре кры. СПб.,1913.С.12.}

поэзию. Своиустремления к адекватному отражению уни­кальноговнутреннегомирачеловека поэт выразилафорис­тически:«Итогдаяувижувсюзвучь иуслышувесьспектр".».Другимэкспериментатором-эгофутуристом был ВасилискГнедов. Онписал стихи иритмическуюпрозу(поэзыи рит­меи)наосновестарославянскихкорней,используяалогиз­мы инеобычные синтаксическиесвязи.Значительноемес­то среди эгофутуристовзанимал КонстантинОлимпов,сынумершегов1911г.поэтаК.Фофанова.Егостихиразнооб­разныпоинструментовке,эмоциональныивполнесоответ-

11

ствуют названию его второго сборника «Жонглеры-нервы»

(1913).Критики отмечали очевиднуюзавис:Имостьтворче­ства ОлимповаотФофановаи вещебольшейстепени-Се­верянина.Источникоммногиханекдотов быланепомернаясамовлюбленность, отличавшая Олимповадажев кругуэго­футуристов:псевдоним поэтаподчеркивал егосамооценку,так же какназванияпоэтических книг:«Третье Рождество ВеликогоМировогоПоэта»,«ПроэмнийРодителя Мирозда­ния».

С эгофутуристами был некоторое время связан 20-летний

«драгунский поэт со стихами, с бессмысленной смертью в груди»-Всеволод Князев. Завсегдатай кафе«Бродячая со­ бака», друг М. Кузмина, безответно влюбленный в танцов­ щицу О. Глебову-Судейкину, он не дождался выхода своего первого сборника стихов: «Любовь прошла, и стали ясны и близки смертныечерты...».29 марта1913г. В. Князев застре­ лился.Кнему обращено первое посвящение «Поэмы без ге­

.роя»А.Ахматовой, он стал одним из прообразов Пьеро.

Главным эгофутуристом после Северянинадлябольшин­ ства оказался В. Гнедов, автор нашумевшей «Поэмы конца», состоявшей из молчаливого жеста. В. Пяст вспоминал об ис­ полнении этого произведения в артистическом кабаре «Бро­ дячая собака»: «Слов она не имела и вся состояла только из одного жеста руки, поднимаемой перед волосами, и резко опускаемой вниз, а затем вправо вбок. Этот жест, нечто вро-

де крюка, и был всею поэмой»1•Автор поэмы оказывался в прямом смысле слова творцом и замыкал в себе весь спектр ее возможных интерпретаций от вульгарно-низового до воз­ вышенно-философского. Говоря в связи с этим о месте Гне­ дова в авангардном движенииХХв.,необходимо отметить, что если Хлебников дал первый импульсдля.смелых экспе­ риментов в области словотворчества, Крученых стал ро­ доначальником заумной поэзии, то Гнедов возвел жест на уровень литературного произведения, предвосхитив, таким образом, современные перфомансы и боди-арт. Так очевид­ ный тупик эгопоэзии обернулся обновлением и парадоксаль­ ным расширением сферы искусства.

Одинизэгофутуристов,второстепенныйпоэтА.Грааль­Арельскийвстатье«Эгопоэиявпоэзии»таквыразилсутьэтоготечения:«ВоВселеннойнетнравственногоибезнравственно­го,естьКрасота-мироваягармонияипротивоположнаяейсиладиссонанс.Поэзиявсвоихисканияхдолжнаруководитьсятолькоэтимидвумясилами.ЦельЭгопоэзии-восславлениеэгоизмакакединственнойправдивойижизненнойинтуицию>2•Противостояниекубофутуристовиэгофутуристовнео­днократно отмечали В.Брюсов,К.Чуковский,Н.Гумилев.Словотворческие экспериментыХлебниковавдохновлялисьмечтойовселенскомязыке,понятномвсемнародам,эгофу­туристысчитали,чтокоммуникативнаяфункцияязыкабу­детпреодолена�«Покамыколлективны,общежители,-пи­салИгнатьев,-словонамнеобходимо,когдажекаждаяособьпреобразитсявобъединиченное«ЭГО»,-Я,-словаотбро­сятсясамисобой»3•Установкаина«самовитоеслово»,инанеологизмы,активноесловотворчество,разложение формы наотдельныеэлементы,акцентированное внимание критмуи«концевымсозвучиям»-рифметипичнодля.футуризма

1ПястВ.Встречи. С. 56.

2. ^Г.-А(^{Грааль-Арельский})^{.Эгопоэзиявпоэзии//Русский фугуризм.}с.132.

3Цит. по: Русский футуризм. С. 29.

^Эг^{офутуризм}

во всех его ответвлениях. Языковое экспериментирование, осознанное как необходимая часть искусства будущего, было

характерно идляАКрученых, идляВел. Хлебникова, идля

И. Северянина, хотя характер и способы достижения «язы­ ковых сдвигов» у этих поэтов были различны. Изобретенный Северяниным эгофутуризм продолжал будоражить умы.В.Каменский использовал « эго» в названии своего сборника

«Эго-моя биография великого футуриста»(1918),а влия­ ниеоткрытийэгофутуристоввобластипоэтикизаметновего

сборнике«Звучальвеснеянки»(1918). _"

Общими результатами эгофутуристов бы_.м:rновации в об­

ласти поэтики: обновление ритма и рифмы, сЛ.овотворчество и формотворчество, сдвиг семантики, синтез различньiх ви­ дов коммуникаций (жест, речь, мимика, звук),введение «мас­ ки», иронии, пародии и самопародии, углубление психологиз­маисаморазоблачения,использование<<Игры»сакустикойидистанцией между поэтом и читателем (слушателем).

Л^{итература}

Иванов Г.Собрание сочинений:^{ВЗт. Т.З.М.,1994.}

Исаков^{С.Г.И.Северянин в1918-1921гг.:Жизнь и творчество. Об­}щественно-политическиевоззрения.Литературная позиция//Историко-литературныйпроцесс:Методол. аспекты. Рига,1989.с.82-84.

История русской литературы: ХХ век. Серебряный век / Под. ред.

Жоржа Нива и др. М.,1995.

КрусановАДороги и тропы русского литературного авангарда: эго­ футуризм(1911-1922)//Русски^йразъезд. 1993.№1.С. 109-148.

МарковВ.История русскогофутуризма.СПб.,2000.

Русская литература ХХ века. Дооктябрьский период: Хрестоматия.

л.,1991.

Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания.

м.,2000.

СмирновИ.П.Художественный смысл и эволюция поэтических систем.Л.,1977.

СтернинГ.Ю.Художественная жизнь России1900-19 10-х годов.

М., 1988.