1ГиппиусЗ.Н.Сочинения:Стихотворения. Проза.Л.,1981.С.128.

Смерть в ее стихах предстает как пуrь к воскрешению, как новое начало, грех может быть искуплен, одиночество пре­ одолено. Декадентские мотивы отчаяния соседствуют с мо­ тивами единения с миром и людьми.

ОктябрьскийпереворотГиппиус не приняла.Еепонима­ ние суrи событий, отраженное всборнике«Последние сти­^{хи»(1918)идневниках,которыевелисьнапротяжении1917}-1919гг. («Петербургскийдневник»,«Чернаякнижка»,«Се­рыйблокнот»),отражаетвнуrреннийдраматизмиборьбуидей.В1919г.3.ГиппиусвместесД.М_�режковскими

Д. Философовым, их секретарем, через Ми^нск попала в Вар­

шаву, а затем приехала в собственную квартиру в Париже. Восемь строк стихотворения « Отъезд» передают состояние перед окончательным решением покинуть родину:

До самойсмерти...Кто бы мог подумать?(Санкиуподъезда,вечер,снег.)

Знаю. Знаю. Но как было думать,

Что это-до смерти? Совсем?Навек?

^Молчите, молчите, не надо надежды. (Вечер, ветер, снег, дома.)

Но кто бы мог подумать, что нет надежды... (Санки. Вечер. Ветер. Тьма.)

Сборник «Стихи»(1922)вышел в Берлине, итоговая и луч­ шая стихотворная книга «Сияния»(1938)опубликована в Па­ риже. Г. Струве считал, что в эмиграции «поэтический источ­никГиппиуснетольконеиссяк,но,скорее,обновился»1•В сборнике «Сияния» отдается предпочтение «сиянию слов», истинных и искренних (стихотворение «Сияния»), мера Ис­ тины и последние ответы на вечные вопросы-только у Бога (стихотворения «Мера» и «Быть может»), а пуrь человека дол­ жен быть, по мысли поэта, уподоблен пуrи Христа (стихотво­ рение «Как Он»).

^1Струве^{Г.Русская литература в изгнании. Париж-Москва,1 996.}с. 101.

Пре_од_олеть^без_уrешенья_,Все пережить и все принять.

Ив^{сердцедаженезабвенья-Надеждытайн}о^{йнепитать,-}

^Но^{быть, как эт}о^{т куп}о^{лсиний,Как}о^н,высо^кийипро^{стой,Скл}о^{няться любящей пустыней Н}а^{днераскаянн}о^{й землей.}

Д,ЛЯ^{сборника«Сияния»характеренхристианскийвзгляднаисториюи мученическийпу}г^{ьРоссии.Встихотворении}

^«Грех»Г^{иппиус выразилаО}№У^{из моральных заповедей рус­ской эмиграции первой волны}:

^{Имы пр}о^стим,^иБо^{г пр}о^{стит.Мы ж}а^{ждем мести}о^{тнезнанья.Н}о^{злоедел}о^-во^{здаяньеСам}о^{всебе,т}а^{ясь,таит.}

^{Ипутьнашчист,ид}о^лг^нашпро^{ст:Ненад}о^{мстить.Ненамотмщенье.}Змеясама,свернувшизвенья,

Н_огрех пр_ощения не знает,

^{В свойс}о^{бственный в}о^{пьется хв}о^{ст. Пр}о^{стим и мы, иБ}о^{г простит,}

^Ондл^{ясебя-себяхранит,Св}о^еюкро^вьюкро^{вьсмывает},Се^б_явовеки непр_ощает-Х_отьмыпр_остими^Богпро^стит.

Г^{иппиус смотрит на человека с точки зрения духовного и}эстетического совершенствования, пути познания^{себя и}мира, философско-психологического спора со временем и собой. Лейтмотивными являются темы одиночества, диалог с^Богом,^{несовершенство земного бытия},^{устремленность кКрасоте и Гармонии.}О^{своих главных темах она сказала встихотворении «Тройною бездонностью мир богат}"^.»:

^Тр_о^йно^{ю б}ездонн_остью мир^б_огат. Тр_ойная^безд_онн_ость дана п_оэтам.

Но разве поэты не говорят Только^обэтом?

Только о^бэтом ?

^{Тройнаяправда-итройнойпорог.}Поэты,этомуверномуверьте.

Только^обэтом думает Бог:

О Человеке.

Любви.

ИСмерти.

«ЧеловекбезБога,-подчеркиваетблизкознавшийГип­пиусС. Маковский,-представлялсяейчудовищнымавто­матом,"чертовойкуклой"»1•Гиппиус,какибольшинстворус­скихписателей-эмигрантов,верилавВоскресениеРоссии.Социальной икровавой революции онапротивопоставлялареволюциюдуховную.ВпозднейпоэзииГиппиусиспользу­етобразы пушкинского «Медноговсадника»,идеиДостоевс­кого, петербургскиймиф,с его позднейшиминаслоениями,евангельский сюжет овоскресенииЛазаря и создаетсвоймифоРоссиипогребенной(«Ужесмердит»)ивоскрешеннойБогом.Русскаятеманеотступнозвучитвстихотворении«Ла­ зарь».Ожиданиечуда,неистовыйпризывкБогу,молитваоРос­сиизапечатленывстихотворении«Яотдверейнеотойду»:

^Неотступлю,неотступлю,Стучу, зову Те^бя^без страха:Отдаймнету,коголюблю,Восстанови ее из праха!

Верниее^подОтчийкров,Пускайвиновна-отпустие^й!Твой очистительныйпокровПростри надгрешноюРоссие^й!

В нравственно-философском романе «Чертова кукла»(191 1),пьесах «Маков цвет» (совместно с Д. Мережковским и Д. Философовым) и «Зеленое кольцо» автор ставит героев в пограничные ситуации, символистские идеи переплетаются

1. ^{Маковск}ий^{С.Портретысовременников.С.339.}

с ницшеанством и религиозной философией, основа бытия ищется в нравственно-этических законах, проблеме Добра и Зла, на границе демонологии и богопознания, искушения и преодоления соблазнов.

Поаналогии с петербургской жизньюМережковскийи Гиппиус организовали в Париже салон «Зеленая лампа»,на­званиекоторого указывало на преемственную связь спуш­кинскойтрадицией.Этот салон сталцентромкультурнойжизни русских эмигрантов,гдевстречалисьпоэты и писате­ ли«старшего»и«младшего»поколений:К.Бальмонт,Н.Мин­ский,И.Бунин,И.Шмелев,философыН.Бердяев,С.Франк,^{А.Карташев,поэ}ты,начинавшиесвойтворческийпутьвэмиг­рации,Д.Кнут,Ю.Мандельштам, Б.Поплавский'.

В интересных и содержательныхмемуарах«Живыелица» Гиппиус создает портретысовременников-АБлока(«Мойлунныйдруг»),В.Брюсова(«Одержимый»),Ф.Сологуба,В.Розанова,АВырубовой.Книга,посвященнаяД.Мереж­ковскому, скоторым онапрожила, не расставаясь,52года,

осталась незаконченной. Крушение судьбы и творчества пи­ сателя, обреченного на жизнь вне России,-тема позднего творчества Гиппиус.Ю_.Терапиано подчеркивал, что Гиппи­ ус «всегда была подлинной патриоткой, глубоко любящейсвоюродину»2•

^Сочинения

^{);>.Гиппи}у^{с3.Н.Стихи. Воспоминания. Документальная проза.}

м.,1991.

^);>.Гиппиус3.Петер^бургский дневник. М.,1991.

^{);>.Гиппиу}с^{3.Чертовакукла.Проза.Стихотворения.Статьи.}

м.,1991.

^);>.Гиппиус^{3.Н.Живые лица: В 2 т. Тбилиси,1991.}

^{1См. подробнее:}Терапиано^{Ю.«Воскресенья» у Мережковских и}

«Зеленаялампа»//ТерапианоЮ. Встречи:1926-1971.М" 2002.

с.44-47.

2. Цит.по:Русскоезарубежье.Золотаякнигаэмиграции.М.,1997.

с.175.

Л^{итература}

Азаgовс^кий^{К.М.,ЛавровА.В.З.Н.Гиппиус:Метафизика.Личность.}Творчество // Гиппиус3.Н.Сочинения. Стихотворения. Про­ за. Л.,1991.С.3-44.

Гаспаров М.Л.Избранные труды: В2т. Т.2.М.,1997.С.443. Савельева С.Н.Жанна д'Арк русской религиозн^{ой мысли. М.,1992.}Терапиано^{Ю.Встречи:1926-1971.М., 2002. С.39-43.}

Святопол.к-Мирский Д.Зинаида Гиппиус(1 928)// Русская литера- тура,1990.No4.