Внегрупповыепоэты МаксимилианВолошин

МаксимилианАлександрович Волошин (настоящая фами­ лияКириенко-Волошин;1877,Киев-1932,К'октебельвКры­му),поэт, критик, художник,получилизвестностьс1900г.Много путешествовал по ЗападнойЕвропе,долгожил в Па­ риже, серьезно занимаясьживописью.Писал литературно­ критическиестатьиоевропейскомирусскомискусстве,со­трудничаясжурналами«Весы»и«Золотоеруно».Влияние французских символистовчувствуетсяв его первомсборни­ке«Стихотворения.1900-1910».

Враннемтворчестве поэтищетсинтезмеждунацио­нальным ивсемирным,мистическое сочетает с неоклассичес­ кимитенденциями.М.Цветаеваонемсказала:«Французкультурой,русскийдушойи словом, германец-духоми кро­вью»(поэт действительно происходил изнемцев,поселив­

шихся в России вXVIIв.).Стихотворения раннего периода

воскрешают легенды и мифы («Годы странствий», «Алтари в пустыне», «Звезда полынь»). На первую русскую революцию поэт откликнулся стихотворением «Ангел мщенья»(1906):

Народу русскому:Яскорбный ангел мщенья!Яв раны черные-в распаханную новьКидаю семена. Прошли века терпенья.

Иголос мой-набат. Хоругвь моя-как кровь.

О, камни мостовых, которых лишь однажды Коснулась кровь!Яведаю ваш счет.

Якамни закляну заклятьем вечной жажды,

Икровь за кровь без меры потечет.

Второй сборник Волошина «Anno mundi ardentis»(1916}явился откликом на на Первую мировую войну. Эстетика ак­ меизма привлекала Волошина и оказала определенное воздей­ ствие на его поэтику и образный строй. Поэт публикует ста­ тьи о проблемах искусства в акмеистическом журнале «Апол­ лон», но не примыкает ни к одной из известных групп, ни к одному из направлений. С начала1917г. постоянно жил в Коктебеле, его дом был местом встреч поэтов и художников.

^Тамбывали М. Цветаева,А.Белый, О. Мандельштам и мно­

гие другие поэты ихудожникиСеребряноговека.

Главной темой поэзии Волошина стала история России, ее духовных взлетов и падений (стихотворения «Китеж»,«Свя­ тая Русь»,поэма «Протопоп Аввакум»).Поэт проникал своим взглядом в глубь времен и стремился найти ответ на вопрос о миссии России, о своем и ее предназначении, о вселенском смысле бытия:

Суздаль да Москва не для тебя ли По уделам землю собирали,

Да тугую золотом суму?

В рундуках приданое копили, И тебя невестою растили

В расписном да тесном терему?

Не тебе ли на речных истоках Плотник-Царь построил дом широко Окнами на пять земных морей?

Из невест красой да силой бранной Не былаль ты^{самою желанной}Для заморских княжих сыновей?

<".>

Помалась лихому подговору, Отдалась разбойнику и вору, Подожгла посады и хлеба, Разорила древнее жилище,

И пошла поруганной и нищей, И рабой последнего раба.

Яльв тебя посмею бросить камень? Осужульстрастной и буйный пламень?

Максиftилиан Волош ин

Вгрязьлицомтебельнепоклонюсь, Следбосойногиблагословляя,-

Ты-бездомная, гулящая, хмельная, Во Христе юродиваяРусь!

Волошинунебыличуждыдуховные поиски русскойин­теллигенцииначалаХХв.,в том числе и увлечениеоккуль­тизмомиучениемР.Штейнера.С.Маковскийотмечал:«".рус­скоегетеанствои духовный германизмусложнилисьвдвад­цатомвекевозродившимсяязыческимвсебожиеми даже пандемонизмом. ОrсюдаРудольфШтейнер и"штейнеровцы:АндрейБелый и Макс Волошин. Оrсюдаихмифотворческийхристианствующийгностицизм, соскальзывающий в игру с Люцифером»1•Поэтлюбилискусныемистификации.Онсо­здалочаровательныйобразнесуществующей в реальности поэтессыЧерубиныде Габриак,напечаталвжурналеее сти­хи(«Аполлон»,1909,No2)и даже гороскоп2• Мистификациязакончиласьдуэльюиз-заЧерубины де Габриак (прототипом которой былаЕ.Димитриева, гостившая у Волопшна летом1909г.)сН.Гумилевым3•

Революция воспринятабылаВолошиным как катастрофадляРоссииидьявольскоеискушение.Уже2ноября1917г.он напишет:

СРоссией кончено".На последях Ее мы прогалдели, проболтали,Пролузгали,пропили,проплевали, Замызгали на разныхплощадях.

<".>

О Господи, разверзни, расточи, Пошли на нас огнь, язвы и бичи: Германцей с запада, монгол с востока. Отдай нас в рабство вновь и навсегда,

1МаковскийС.Портреты современников. С.20 1.

2См.:ГороскопЧерубиныдеГабриак//ВолошинМ.Ликитворче­

ства.М.^,1988.С.515-519.

3. См.:ВолошинМ.Лики творчества.С.758.

_12* 179

Чтоб искупить смиренно и глубоко Иудин грех до Страшного Суда.

Крымская эпопея1920-хгг.,описаннаяИ.Шмелевым в романе «Солнцемертвых»,уничтожение мирныхсограждан,солдат иофицеровДобровольческой армии, привели Воло­ шинакнеприятиюнасилиянисостороны«белых»,нисосто­ роны«красных».Онзанялпозицию«надсхваткой».Волошин­ скийпринцип,православный всвоейдуховнойоснове,осу­ществленныйсамойегожизнью:«А ястоюодинмеж них/В ревущем пламени и дыме/Ивсемисилами моими/Молюсьза тех изадругих»-уникальныйслучайв русскойкультуре.Он знал,что

Всем нам стоять на последней черте, Всем нам валяться на вшивой подстилке,

Всембытьраспластанным-спулейвзатылкеИсоштыкомвживоте.

Поэт многим спас жизнь.Н.Тэффи вспоминала о Воло­ шине этого периода: «Всюду можно было видеть его живо­ писную фигуру: густая квадратная борода, крутые кудри, нанихкруглый берет, плащ-разлетайка, короткие штаны и гет­ ры. Он ходил по разным правительственным учреждениям к нужвым людям и читал стихи. Читал он их не без толку. Сти­ хами своими он, какключом, отворял нужные ему ходы и хло­поталвпомо_:Iближнему<".>Прочелдвепоэмыисказал,

что немедленно надо выручать поэтессу Кузьмину-Каравае­

ву, которую арестовали (кажется, в Феодосии) по чьему-то оговору и могут расстрелять»1•Волошинский дом в Коктебе­ ле (нынче Планерское) был единственным местом в годы Гражданской войны, где могли найти надежное убежище люди разных политических пристрастий.

Сборникистихотворений «Иверни»(1918),«Демоныглу­хонемые»(1919)отразили трагическиекрымскиевпечатле­ нияпоэта,сталисвидетельством жестокого террора. Апока-

^1Тэффи^{Н.Воспоминания. Париж,1931.С.53.}

^{Максими}л^{иан Во}л^ошин

липсические картины воссозданы в «Стихах о терроре» (из­ даны в Берлине в1923г.).Творчество этих лет раскрывает поэта большой изобразительной силы и своеобразной фило­ софии жизни.

Его поздниепроизведенияпронизанырелигиозностью(поэма«СвятойСерафимСаровский»,1919),живымощуще­ ниемтрагическогоикровавогоходаистории.Поэтготовпри­нятьисторию в ее трагических срывах, его сердце одержимо мукой за человека, и он готов принестисебявжертву:

Верю в правотуверховныхсил, ^"'Расковавших древниестихии,

Ииз недр обугленной РоссииГоворю:«Тыправ,чтотаксудил!

Надо до алмазногозакалаПрокалитьвсютолщубыftя,

Еслиждров вплавильной печи мало,

Господи!вот плотьмоя! ))

Пытаясьнайти объяснение ниспосланнымнечеловечес­кимстраданиямродины,Волошинприбегаетвсвоемпоэти­ ческомтворчествекисторическимпараллелямианалогиям, ищетответвЕвангелииимученичествеБогочеловека,закон­ чившемсяВоскресением.Онверит,чтоРоссия,пройдякрес­ тные мукиунижения,воскреснетвновомослепительномФаворском светепреображения, ихочетслужитьэтомубу­дущемувоскресениюсвоимталантом.ПамятиА.БлокаиН.ГумилеваВолошинпишетв1921г.стихотворение«Наднепреисподней»,вкоторомпризнаетсявверности«горькойдетоубийце-Руси»:

Доконаетголодилизлоба,-Носудьбы не изберуиной:Умирать, так умирать с тобой

Ис тобой, как Лазарь, встать из гроба.

Стихотворения«Неопалимаякупина)>,«Гражданскаявой­на», «Россия распятая» (19 19) свидетельствуют о глубокой, внутренне прочувствованной гражданственности, страдании

и редком духовном обаянии человеческого и творческогооб­лика Волошина.Пугьсовременной истории онвиделкакпугьпервогобратоубийцы(цикл«ПуrямиКаина»),новерилвспа­ сительную силу Божественной Любви (стихотворение«Вла­димирскаяБогоматерь»).Свойтворческийпугьпоэт вписы­ вал в мученическую традицию русскойкультуры:

".Темен жребий русского ftоэта: Неисftоведимый рок ведет Пушкина ftод дуло пистолета, Достоевского на эшафот.

Может быть, такой же жребий выну,Горькая детоубийца-Русь!

И на дне твоих ftодвалов сгину

Ильвкровавойлужеftоскользнусь,-Нотвоей Голгофынеftокину,

Огтвоих могил не отрекусь.

Поэтпродолжаетвеликуютрадициювосточнославянской книжнойкультурыи, подобно первому русскомуавтору,мит­ рополиту Илариону, молится о Руси, ее освобождении и про­цветании:

^{Чтоб оно, царство Русско}е, Рдело, зарилось

Жизнью живых,^{Смертью}святых,

�амимученых.

«Волошин,-подчеркивалС.Маковский,-явлениена закатероссийскойимперскойкультуры.Фигура ни скакой другойне сравнимая.Порасерьезновчитатьсяв его стихи. В них сверкаюттепророческие зарницы, которые именно в наше времявсетревожнеесвидетельствуютонадвигающей­сягрозе.БудемтакжесправедливыкпамятиВолошина-чело­века,возлюбившего Божью землю всей силой души, горев­ шегопламенемжалостинеуголимойковсейБожьейтвари»1•Волошин,поэтихудожник,своимяркимисамобытнымоб-

1МаковскийС.Портреты современников.С. 209.

Максиftилиан Волошин

ликом,своеобразиемдуховногоскладаимасштабомобще­ственно-гуманистической мысли оказал большое влияниенавсюкультурнуюжизнь России1910-1920-хгодов.Онем ос­тавилисвоивоспоминанияА.Белый,М.Цветаева,В.Вереса­ев,К.Чуковский,Г.Шенгели,И.Бунин.Портрет Волошина, написаныйА.Бенуа,отражаетнапряженность его внутрен­нейжизни.М.Цветаева вэссе«Живоеоживом»писала:

«ТворчествоВолошина-плотное,весомое,почтичтотворче­ствосамойматерии,ссилами,ненисходящимисвыше,апода­^{ваемымитой-мало:насквозьпрогретой,-�ожженной,су­}хой,каккремень,землей,покоторойонтакмногоходм.<".>Поэт-живописециваятель,поэт-миросозерцатель»1•

Идеясинтезаискусствасловаиживописи,художествен­ новоплощеннаяВолошиным,актуальнаидлясовременнойкультуры.Неизменноглубокоевпечатлениепроизводятвы­ставкиегоакварелейирисунковтемперойкрымскихпейза­жей,окрестностейКоктебеля,Черногоморя,горыМашук,с сопровождающими их стихотворениями, такими жечисты­миипрозрачнымипосвоемуметрическомуикомпозицион­ному рисунку, как иживописныеполотна.Поэт-художник, воследяпонскиммудрецам,считал,что«стихотворение-говорящаякартина,картина-немоестихотворение».Цикл

«Киммерийская весна» и акварельные пейзажи находятся в соответствии друг с другом.

Фиалки волн и гиацинты ftены Цветут на взморье около камней, Цветами ftахнет соль. "

." Один из дней,

<".>

Когда не жаждет сердце ftереме}lы И не тороftит замедленный миг.

1Цветаева М.Живое о живом//Максимилиан Волошин-ху­

дожник.м.,1976. с. 136, 157.

Поftьет так жадно златокудрый лик

Янтарных солнц, ftросвеченных сквозь ftросинь.

Зрительные эпитеты-«златокудрый»,«янтарный» соче­ таются собразами,раскрывающими нетолькозрительные ощущения,ноифилософиюмmовения,запечатленнойвсозна­нии(строфе,акварели),философиюсамоценностижизни.

СвойдомВолошинзавещалЛитфонду,сейчастамлитера­ турный музей.Вяч.Вс.Иванов назвал этого поэта «челове­комдуха»,подчеркнувуникальностьегосудьбы:«Волошин принадлежалкчислутехнемногихполностьюотрицавшихбольшевистскуювластьписателей,которыеотказалисьуехатьвэмиграцию,нопостроилисвоюжизньвполненеза­висимоотгосударства»'.

^Сочине^ния

• ВолошинМ.Стихотворения иftоэмы.СПб.,1995.

• Волошин^{М.Стихотворения.Л.,1977.}

• Волошин^{М.Лики творчества. Л.,1988.}

Л^{итература}

Волошинские чтения. М.,1981.

Восftоминанияо Максимилиане Волошине.М.,1990.

Иванов Вяч.Вс. Избранные труды ftо семиотике и истории культу- ры: В2т. Т.2,М.,2000.

Куприянов И.Су;,ьба ftоэта. Киев,1978.

Максимилиан Волошин-художник.М.,1976.

Цветаева^{А.Восftоминания. М.,1971.}

Скоропанова^{И.С.Поэзиявгодыгласности.Мн.,1993.С.9-14.}