НиколайГумилев

Создателем«Цехапоэтов»в1911г.,объединившегоакме­ истов,егосиндикомсталНиколайСтепановичГумилев(1886,Кронштадт-1921,Петроград),поэт,драматург,литератур­

ный критик. По словам С. Маковского, Гумилев «считал не­ обходимым бороться с десятилетним «символическим плене­ нием» русской поэзии», и, несмотря на увлечение В. Брюсо­

вым,И_.Анненским,^Ф_.Сологубом и французскими символи­

^{стами-Ш.Бодлером,А}.^{Ренье,П.Верленом,А.Рембо,его}

«тянулопрочьотмистическихтумановмодернизма»1•Всво­ем акмеистическом манифесте « Наследие символизма и ак­ меизм» Гумилев сформулировал поводдляизменения курса:

« Русский символизм направилсвоиглавные силывобластьневедомого.Попеременнобраталсяонтосмистикой,тосте­ософией,то с оккультизмом».Основой творчестваГумилевсчитал сознательное отношение к слову,профессионализм,что отразилосьvназваниилитературногообъединения«Цехпоэтов»,напоминающем о средневековых цехах,объединяв­шихремесленников.

Ранние книги стихов Гумилева: « Путь конквистадоров»

(1905),«Романтические цветы»(1908),«Жемчуга»(1910) ,«Чу­ жое небо»( 1912)включают ужеставшие традиционнымидля

символизма темы и образы, присутствуют и декадентские мотивы, например, прославление Люцифера(«Баллада», «Пе­ щера сна»),описание кабалистических ритуалов по вызыва-

^{1МаковскийС.Портретысо}в^{ременнико}в^.С.429.

ниюандрогина(«Андрогин»),различныхинициаций(посвя­щений)в дохристианских верованиях(«Ужас»).Такимобра­зом,отрицание мистики иоккультизмав манифесте акмеиз­мабылодляГумилеваобретениемновойверы, точкой окон­чательноговыбора своего пути втворчестве.

Сборники «Колчан»(1 91 6),«Костер», «Фарфоровый па­

вильон»(1918),«Огненныйстолп»,«Шатер»(1921)охватыва­ютобширнейшую тематику-отэкзотикидальнихстран иклассическоймифологиидохристианстваиевропейскойкультуры.Гумилева-реформаторасимволистскойпоэтикиволнуюттеже,чтоисимволистов,проблем:Ьiдуховногопо­рядка:смерть,перевоплощение,синтезземногоитрансцен­ дентного.

Гумилевощущаетмирпостольку,поскольку «впечатленья бытия» «воплощались в метрические строки»1 ,он стремитсяк«вещности»,реальностиобраза,егозримостиипластично­ сти, ясности и строгости мысли,отчетливостидуховной по­ зиции. Поэт ввел новые рифмы и неожиданные яркиеэпите­ты,длянего важны смысловая энергия ритма и четкость сти­ хотворного рисунка. Онтяготелкмифу о сильном человеке. Неоромантизмсказываетсяввоспеваниигероя-завоевате1µ1,героя-путешественника,не сломленного рутинойжизни.Поэткультивировалобразнезависимойисвободной личнос­ти:

Яконквистадор в панцире железном,

Явесело преследую звезду,

Япрохожу по пропастям и безднам И отдыхаю радостно в саду...

Поэт считал, что «нужно самому творить жизнь», и только тогда «она станет чудесной»2• Гум�лев, представляющий «ги­ перборейцев», вводит в свои произведения повествователь-

1Там же.

2Жизнь Николая Гумилева. Воспоминания современников.Л., 1991.с. 274.

131

9*

ныйэлемент,придаетпоэзииэпическийхарактер,возвраща­ етпопулярностьтакойстихотворнойформы,какбаллада.Из русскихпоэтовнапоэтическийстильГумилева повлиялИ. Анненский,отметивший,что«лиризмН.С.Гумилева-экзо­ тическаятоскапокрасочнопричудливымвырезамдалекогоюга.Онлюбитвсеизысканное и странное, но верныйвкусделаетегострогимвподборедекораций»1•Акмеистическийпринцип «вещности»сформулирован в стихотворении«Ес­тество»:

Стань ныне вещью, Богом бывши, И слово вещи возгласи,

Чтоб шар земной, тебя родивший, Вдруг дрогнул на своей оси.

В«Пятистопныйямбах»самооценкапоэтомосмыслива­етсячерезсвязь собственного творчества страдициямими­ровойкультуры:«МнезолоченыйстильвручилВергилий,/АстрогийДант-гусиноеперо<...>/Средьсеребраятолькосеребро».В«Восьмистишию>акмеистическийпринципхудо­жественного познания осознается какследованиетрадици­ онной хрисианскойэтике:

Ни шороха полночн_ыхдалей, Ни песен, что певала мать,^{Мы никогда не понима}ли

Toro,что стоило понять.

И, tимвол горнего величья,

Как некий благостный завет, Высокое косноязычье

Тебе даруется, поэт.

Особеннопопулярнымсталстихотворныйцикл«Капита­ны»,символическивыразившийсуть его«музыдальнихстранствий»:

На полярных морях и на южных,^{По изгибам зеленых зыбей},

1Анненский И.Книги отражений. С.378.

^Меж^ба_за_льтовых скал и жемчужн_ых^Шелестят паруса кораблей.

<".>

^И, в_з^{ойдя на трепе}_щущ^{иймостик, В}споминает покинутый порт,

Отряхая ударами трости

^{Клочья пены с}в^{ысоких ботфорт,}

^Или, бунт на борту обнар_ужив,^И_з-за пояса рвет пистолет,

^Так что сыплется_золото с кружев,

^Сро_зоват_ыхбра^бантских манжет^:'

В1909г.ГумилевуезжаетвАбиссинию,егомечтыостран­ствияхстановятсяреальностью. Весной1913г.он вновьедетнаполгодав Африку, командированный Музеем антрополо­ гии и этнографии Академиинаук.Путешествуя по далеким странам и описывая яркие впечатления,Гумилевсоздает ав­ торскиймиф,в которомсовременномумиру обыденностипротивостоитновыйзахватывающиймир диких племен, по­коряющихсясильному и гордому герою-пришельцу, герою­страннику,неведающемуупреков совести, страха исомне­ний.Сердцегерояготово клюбвии самоотречению,нооннаказан одиночеством, непреодолимым экзистенциальным непониманием другими. После трехлетзнакомства с Анной Горенко (Ахматовой) в1910г.Гумилев женилсянаней.ИхсынЛ.Гумилевсталвпоследствииизвестным ученым-этног­ рафом, историком, философом исоздателемтеории этногне­ за ипассионарности.

Поэтический диалог, родившийся удвухрусских поэтов на фонеих сложныхидраматичных отношенийи историчес­ ком фоне^ХХв.,составляетоднуизлучшихстраницлюбов­

ной лирики.Гумилевпередал затаенный трагизмААхмато­

вой и суть ее Музы:

^Твоих волос не смел поцеловать_я,

Ни даже сжать холодных, тонких рук.

Ясам себе был гадок, как паук,

^{Меняпугал и мучил кажд}ы^{й звук.}

Ит_ыушла,в_простомитемномплатье,^Похожая^{надревнееРаспятье}.

Вовремявойны1914г.Гумилевбылзачисленвдействую­щуюармию,забоевыеоперациидваждынагражденГеорги­евскимкрестом.Военныевпечатленияотраженыв«Запис­ках кавалериста» и сборнике «Колчан»(1 916).ИсторияРос­сии становится личнойсудьбойпоэта:

^{Та страна, что моглаб}ы^{ть раем, Стала логовищем огн}я^,

^{Мычетверт}ы^{йдень наступаем,М}ы^{нееличет}ы^редня.

^Ноне надо яства земного,

^Вэтот страшн_ы^{й и све}т_лы^{й час,О}_ттого что Господне слово^Лучше хлеба питает нас_.

<".>

Словно молот_ыгромов_ые^{Или вод}ы^гневны^{х морей,Золо}т^{ое сердце России Мирно бьетс}я^{в груди моей.}

После Февральскойреволюции1917г.Гумилевасновакомандировалинафронт,но довесны1918г.онжилвПари­

же, а затем в Англии. В апреле поэт возвращается через Мур-

^" v

манск в Петроград. Оказавшись в советскои России, Гуми-

лев преподает в Институте живого слова, становитсячленомредколлегии организованного М.Горьким издательства«Все­мирнаялитература»,открываетлитературную студию,уча­ствует всозданиипетроградскогоСоюзапоэтов.В феврале1921г.онбылизбранегопредседателем.

В седьмой книге«Костер»(1918)и в сборнике «Огненныйстолп»(1921)Гумилев пророческипредсказываетсвоюнасиль­ственнуюc:tviepть.Вцентревниманияоказываютсяисторичес­киеколлизииРоссии.Встихотворении«Мужик»прочить1вает­сяизвестный сценарий отношенийГ.Распутина иимператри-

цы, поверившейвцелительныесилымужика.Гумилев,далекийотисториософскихувлечений,свойственныхсимволистам,со­здаетяркийобраз<<Потрясеннойстолицы»,вовлекаявхудоже­ ственную тканьстихотворениямифоземле-матери(жене,ца­рице),«петербургскиймиф»и православныйконтекст:

Вгордуюнашустолицу^Вх^{одитон-Боже,спаси!}Обворожает царицуНеобозримойРуси.

<".>

Какнепогнулись-о,горе!-Как непокинулимест

Крест на Казанском соборе^Ина Исакии крест?

Поэтемко передает сумятицунравов,ощущениеконцарусскойистории,прерываниятрадиции,которымсопутству­етрождениеновой,темнойсилы,выходящейизпотаенныхглубин,то лиязыческих,то лисатанинских.Лучшая книгастиховГумилева-«Огненныйстолп»сосредоточенанаглу­бинныхдушевныхдвижениях,сопряженныхсострымпере­живаниемсовременностиичувствомтрагическойтревоги.Четкостькомпозицииоттеняетсявкраплениемфантастичес­кихииррациональныхмоментов.Встихотворении«Рабочий»говоритсяотом,какотливаетсярабочимугорнатаединствен­наяпуля,которая«сземлеюразлучит»поэта:

Пуля, им отлитая, просвищет^{Над седою, вспененнойДвиной},Пуля,имотлитая,отыщет

^Грудь мою, она пришла за мной.

Упаду, смертельно затоскую, Прошлое увижу наяву,

Кровьключомзахлещетнасухую,Пыльную и мытую траву.

Поэтическая сила пророческих видений особенно нагляд­ на в стихотворении (поэме) Гумилева «Заблудившийся трам-

Акмеизм

вай»(1920),котороеполучиломножествоинтерпретаций,иногдапротивоположных по смыслу.Н.Оцупвспоминал,какоднаждыраннимутромГумилеввозвращался сдрузьямидо­мой,он«былоченьоживлен,шутил, говорило переселении душ, ивдругпосерединеего фразы за нами послышалсяка­кой-тонеобычныйгрохотизвон.<...>Мынемоглиопомнить­ сяиповернулисьлицомктрамваю, летевшемукнами сияв­ шемуэлектрическимсветомнафонесветлеющегонеба.Былочто-топотрясшеенасвсехвэтом,всущности,оченьпростомипрозаическомявлении<...>таинственныйтрамваймгно­венноунесот нас Гумилева»1 •

Трамвай«ПОтреммостам»уноситпоэта«черезНеву,че­резНил иСену»,едущие «обогнулистену»и«проскочилисквозьрощупальм».Смещениевремениипространства,со­единениевсехвоспоминаний-следствиетого,чтотрамвай

«заблудился в бездне времен». Смещение пространственно­ временных ориентиров вызывает образы умерших:

И, промелькнув у оконной рамы,БросилнамвследпытливыйвзглядНищийстарик-конечно, тотсамый,Что умер вБейрутегодназад.

Литературные герои предстают как реальныедействую­ щиелица,смертькоторыхвызываетоструюболь.Наруше­ниепричинно-с�едственныхсвязейприводитктому,что дей­ствиепереноситсявXVIIIвек:

Как ты стонала в своей светлице,

Яже с напудренною косой

Шел представляться к Императрице И не увиделся вновь с то^бой.

Предположение,чтовМашеньке-героине«Заблудив­шегосятрамвая»запечатлены черты Машеньки из«Капитан-

^{1Жизнь Николая Гу}_милева. Воспоминания со_временников.^{С. 201-}202.

екай дочки» Пушкина, разрушается тем, что не она,агерой идеткимператрице и должен отслужить молебен:

Где же теперь твой голос и тело, Может ли быть, что ты умерла!

Вопрос«Гдея?»-остаетсябезответа. Вокзалтакже не- реален, как иИндияДуха:

Гдея?Так томноитактревожно Сердце моестучитв ответ: Видишьвокзал,накоторомможно

В Индию Духакупитьбилет? ^"

В «Заблудившемся трамвае» есть пророческое, метафори- ческое предвидение поэта о собственной смерти:

Вывеска...кровьюналитыебуквыГласят-зеленная,-знаю,ту^тВместо капусты и вместобрюквыМертвыеголовы продают.

Вкраснойрубашке,слицомкаквымя,Головусрезалпалачимне,

Она лежала вместе с другими

Здесь, в ящике скользком, на самом дне.

«Понароднымповерьям,-указываетВ. Мусатов,-вканунУсекновенияглавыИоаннаПредтечизапрещаетсяупотреблять впищу овощикруглойформы,напоминающие^очеловеческой голове. Так что символика капустыибрюквыприобретаетотчетливыйрелигиозно-мученическийаспект»1•В «Заблудившемсятрамвае»присутствуетнекаятайна,поэтвидити прошлое, инастоящее.Сменяющиесяобразы,совокупность которых составляетцепьлитературныхире­альныхвоспоминанийи символов русской имировойкуль­туры,создаютпричудливыйландшафтПетербурга сМедным

всадником и Исакиевским собором:

^{1Мусатов}В.В.ИсториярусскойлитературыпервойполовиныХХвека(советскийпериод).М.,2001.С.50.

И сразу ветер знакомый исладкий,И за мостомлетитнаменя

Всадника длань в железной перчатке И два копыта его коня.

Верно^йтвердынею православья

Врезан Исакий в вышине.

Там отслужу молебен о здравьи Машеньки и панихиду по мне.

Мрачные предсказанияможнообнаружитьвпрозеГуми­лева «Африканскаяохота(Из путевого дневника)»(1916),в стихотворении«Священныеплывут и таютоблака...».Ито­ гомэтихпредчувствий становитсядуховное открытиев хри­ стианскомдухе:

Понял теперь я: наша свобода-Только оттуда бьюЩийсвет...

ТемаОгечествавпоэзииГумилевасоздаетсяизотдельных,иногдафрагментарных поэтическихвысказываний,погру­ женныхвобщийконтекстстихотворений.ГумилевскаяРос­сия-развоплощенная,ееликдвоится:

Ты прости нам, смрадным и незрячим,Доконцауниженным,прости!

Мы лежим на гноище и плачем,

Нежелая божьего пути...

"

Вконце^ХХв.критикисталиотмечатьфилософскоенача-

ло егопоэзии,пронизанностьхристианскими мотивами,глу­бокоевидениеприродывещейисутичеловеческогодуха.Стихотворение«Шестоечувство» написановобстановкеГражданскойвойны,льющейся крови и бессмысленностра­дающей человеческой плоти.

Прекрасно в нас влюбленное вино

И добрый хлеб, что в печьдлянас садится, И женщина, которою дано,

Сперва измучившись, нам насладиться.

<. . .>

^Таквекзавеком,-скороли,Господь?-Подскальпелемприроды и искусства Кричит наш дух, изнемо_гаетплоть,^Рождаяоргандляшестогочувства.

Поэт воплотил жажду человеческого совершенства, меч­ ту о «Беличье совершенной жизни», прообразы которой при­ сутствуют в природе.Встихотворении «Деревья» он писал:

Язнаю, что деревьям, а не нам Дано величье совершенной жизни.

<".>

О, если бы и мне найти страну,

В которой мог не плакать и не петь я, Безмолвно поднимаясь в вышину Неисчислимы^{е тысячелетья!}

Впосмертном сборнике «К синей звезде » есть строки о стремленииклюбви, не знающей смерти и разлуки:

Если ты могла явиться мне Молнией слепительной Господней, И отныне я горю в огне,

Вставшем до небес из преисподней...

Сталоочевидным,что,будучиакмеистом,Гумилевпрошелшколусимволизма,позволившуюемусоздаватьобразы,близ­киексимволу,ивключатьобщезначимыемировыесимволывсвоюпоэзию.Взаключительномшестистишииизсонета

«Потомки Каина» (из сборника «Жемчуга») используется символ креста:

Но почему мы клонимся без сил, Нам кажется, что кто-то нас забыл,^{Нам ясен ужас древне}г^{о соблазна,}

Когда случайно чья-нибудь рука

Две жердочки, две травки, два древка Соединит на миг крестообразно.

ГрехСеребряноговекаГумилеввидитвзабвенииизна­^{чальнойсвятостиСлова,онпомнит,«чтоосиянно}/Только

словосредьземныхтревог./ИвЕвангелииотИоанна/Ска­зано,чтослово-этоБог»(стихотворение«Слово»),изнает,что «Дурно пахнут мертвыеслова».

Как критикГумилевсоздалобоснованную теорию акме­изма(«Наследиесимволизма иакмеизм»),с1909по1917г. регулярно публиковаллитературно-критическиестатьи иэссенакультурныетемы вжурнале«Аполлон»,составившиесборник«Письмао русскойпоэзии»(1923).Гумилев-автор

«византийскойтрагедии»«Оrравленнаятуника»,написаннойстрогимиямбами,пьесдлядетей«Деревопревращений»,

«ДитяАллаха».ОдраматургиипоэтаС.Маковскийписал:

«ИзлюбленныйгеройГумилева-драматурга-поэт-калека,обиженныйсудьбойлебеденок,ногенийипрозорливец,бес­сильный.нажизненномпируипобеждающийжизньсвоейжертвенностью,ухом

". от смерти, от жизни-

^{Братмой},^{слышишьлиречимои?}Кнеземной,клебединойотчизне^{Посвобо}д^{номуморюлюбви.}

Ему,покаранному в земном существовании поэту, мере­ щатся девушки, «странно прекрасные и страннобледные,со строго опущенными глазами и сомкнуrыми алыми устами»;они«вышегурий,вышеангелов,оникакдушивседьмомкругурайских блаженств», онипечальныиулыбаютсярыцарю-по­эту»'.Гумилевперевел сборник Т.Готье«Эмалии камеи» (пе­ реизданв1989г.),эпосоГильгамеше, стихотворенияС.Кол­риджа,Р.Саути,Х.М.Эредиа,А.Рембо.

СвоюжизньГумилевстроилкакqриближение кидеалуПоэта.Вкниге«Стихотворения.Посмертныйсборник»(1923)нашло выражениеегожизненного самоощущения-«посе­рединестранствияземного».Заслуга Гумилева-теоретикаи Гумилева-поэта состояла втом,чтоон вернулпоэтическомуобразусамоценность,связаннуюсземнойрадостьюжизни,

1Маковский С.Портреты современников. С. 446.

140

а не искусственной трансцендентностью и лжемистикой, и воплотил выдвинутый им акмеистический принцип творче­ ства как «мужественно твердого и ясного взгляда на вещи».

В1921г.Гумилевбылрасстрелянпообвинению«Вприча­ стностикконтрреволюционной организации Таганцева (Пет­роградскойБоевой организации)».ВнешнейпричинойсталоподавлениеКронштадского мятежа, апоэтбылуроженцемКронштадта,сыномсудового врача.Будучипоубеждениям монархистом,онне мог признать Октябрьской революции. В1991г.поэтбылполностьюреабилитировщ;1.

Мужественныйромантизмиволевоеначало,духовнаяэнергияитемпераментпоэта-исследователяизавоевателя(«Каксладкожить,каксладкопобеждать/Моряи девушек,враговислово»,-признавалсяГумилевводномизпредсмер­ тныхсвоихстихотворений)сделалиегопоэзиюпопулярной впервыереволюционныедесятилетия.С.Маковский,хоро­шознавшийГумилевапосовместнойработевжурнале«Апол­лон»,гдепоэтпубликовалсвои«Письмаорусскойпоэзии»,считает:«НастоящийГумилев-вовсенеконквистадор,дер­ зкийзавоевательБожьегомира,певецземнойкрасоты,т.е.нетот,комуповерилобольшинствочитателей,особеннопос­летого,каконбылубитбольшевиками.Этимгероическимего образомдо«Октября»заслонялся Гумилев-лирик, мечта­тель,посущностисвоейромантически-скорбный(несмотрянасловесныебубныикимвалы),всюжизньнепринимавший жизньтакой,какаяонаесть,убегавшийотнеевпрошлое,ввеликолепиедальнихвеков,впустыннуюАфрику,вволшеб­ створыцарскихвременивмечтыоВостоке"Тысячииоднойночи"»1•

Во влиянии Гумилева признавались Э. Багрицкий, Н. Ти­ хонов, Вл. Луговской, К. Симонов. Они возродили волевой

«пафос»егопоэзии.Поэт-воинсоздалисвоимтворчеством,исвоейсудьбойидеальныйобраз·русскогопоэта,чьежизне-

1Маковский С.Портреты современников. С. 431.

творчество отмеченовозвышеннымичертамипатриотизмаисвободы,силой духа и творческимпрофессионализмом.

^Сочи^не^ни^я

• Гуftилев^Н.Стихотворе^{ния ипоэмы.Л.,1988.}

• ^Гу^{ftилевН.Золотое сердцеРоссии.Кишине}в,^1990.

• ^Гуftилев^{Н.С.Письма о русскойпоэзии.М.},^1990.

• ГуftилевН.С.Драматические произведения. Переводы^{.Статьи.}

.

л.,1 990.

• Письма кАннеАхматовой//Новый мир.1986.№9.

Л^итера^тура

Баскер^{М.РаннийГ}умилев^{.Путькакмеизму.СПб.},^2000.

^Гумилев^{ские чтения: Материалы междунар. конф. филологов-сла­ висто}в^{. СПб.,1996.}

^{ЖизньНиколая Гумиле}в^{а:Воспоминания современнико}в^.Л.,1991.

^{Иванов Вяч. Вс.Звездная}в^{спышка (Поэтический мирН.С. Гумиле­}в^{а) // Иван}ов^{Вяч.Вс. Избранные}труды по семиотике и исто­ рии культуры: В2т. Т.2.М.,2000.С.220-245.

^{ЛукницкаяВ.НиколайГ}умилев.Жизньпоэтапоматериаламдомаш­него архива.Л.,1990.

Маковский^С.Портреты современников. На Парнасе «Серебряно­

го века»^{. М.},^{2000.С.427-452.}

^{Н.Гумиле}в^{и русский Парнас: Материалы науч. конф.17-19сен­}тября1 991г. СПб.,1 992.

Николай^Гумилев:Proetcontra.ЛичностьитворчествоНиколая^Гумилев^ав оц^енке русских мыслителей и исследователе^{й: Ан­}тология. СПб.,1 995.

^{ПавловскийА.Гумиле}в^{// Вопросы литературы.1 986.№ 10.}