Глава II

Негативная и позитивная герменевтика по Джеймсону

Ту же тенденцию мы на-

блюдаем и у другого американ-

ского исследователя, Фредрика

Джеймсона, представляющего

собой, как и Майкл Рьян, и

Шошана Фельман, своего рода

переходный франко-амери-

канский, если не франко-

англо-американский, вариант постструктурализма. Его самые из-

вестные работы "Марксизм и форма: Диалектические теории ли-

тературы XX в." (1971) (190) и "Политическое бессознатель-

ное: Повествование как социально символический акт" (1981)

(191) отмечены существенным влиянием книги Рикера "Об ин-

терпретации". Именно Рикеру Джеймсон обязан тем важным для

его позиции разграничением, которое он проводит между нега-

тивной, деструктивной герменевтикой и герменевтикой позитив-

ной.

Первая нацелена на демистификацию иллюзий -- традиция,

выводимая Джеймсоном из идей Маркса, Ницше, Фрейда и

Дерриды, близкая, по его мнению, марксистской критике

"ложного сознания". Вторая -- позитивная герменевтика, пы-

тающаяся получить доступ к "сущностным истокам жизни", свя-

зывается исследователем с концепциями диалогичности и карна-

вальности М. Бахтина, социальным утопизмом франкфуртских

социологов и "антропологической марксистской философией"

Э. Блоха с ее "принципом надежды". Несомненно, что Джейм-

сон и сам марксизм рассматривает через призму философского

утопизма Блоха (и вообще из франкфуртской установки на уто-

пию как на методологический принцип), когда утверждает:

"Марксистская негативная герменевтика, марксистская практика

собственно диалогического анализа должны в практической рабо-

те прочтения и интерпретации применяться одновременно с мар-

ксистской позитивной герменевтикой или расшифровкой утопиче-

ских импульсов тех же самых по-прежнему идеологических тек-

стов" (191, с. 296).

Джеймсон, работая в рамках так называемой "критики куль-

туры", попытался создать свой вариант постструктурализма, где

значительную роль играла бы методика анализа герменевтики и

деконструктивизма. В частности, последний, несмотря на свой

явный аисторизм, по мнению критика, "освобождает нас от эм-

пирического объекта: института, события или индивидуального

художественного произведения, привлекая наше внимание к про-

113

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

цессу его конституирования как объекта и его отношения к дру-

гим объектам, конституированным таким же образом" (там же

с. 297).

В этом высказывании, пожалуй, явственнее всего проявляет-

ся феноменологическая установка Джеймсона на интенциональ-

ность сознания и неразделенность существования субъекта и объ-

екта в мире опыта, что сразу снимает с повестки вопрос о ка-

кой-либо принадлежности, кроме как разве на уровне деклара-

ции, американского критика к марксизму. Если же оставаться в

пределах постструктурализма, не только американского, но и за-

падноевропейского, то тут эта работа Джеймсона сыграла свою

роль, поскольку он смог объединить довольно широкий круг

постструктуралистских концепций в своем стремлении интегриро-

вать в некое целое идеи Дерриды, Фрая, Греймаса, Лакана, Ри-

кера, Альтюссера, Машере, Леви-Стросса и Бахтина.

История--"текстуализация отсутствующей причины"

Специфика позиции Джейм-

сона в этой книге заключается в

том, что, приняв за основу тек-

стуалистский подход к истории и

реальности, он попытался смяг-

чить его, дав ему рациональное

объяснение, насколько оно было

возможно в пределах постструктуралистских представлений. Он

подчеркивает, что "история -- не текст, не повествование, гос-

подствующее или какое-либо другое, но, как отсутствующая при-

чина (т. е. как причина, недоступная непосредственно сознанию

человека и выводимая лишь только косвенно, на основании кос-

венных источников. Более подробно см. ниже. -- И. И.), она

недоступна нам, кроме как в текстуальной форме, и поэтому наш

подход к ней и к самому реальному неизбежно проходит через

стадию ее предварительной текстуализации, ее нарративизации в

"политическом бессознательном" (191, с. 35). Подобного рода

рационализированная текстуализация должна была, по мысли

критика, помочь избежать опасности как эмпиризма, так и вуль-

гарного материализма.

"Политическое бессознательное"

Самая же популярная его

концепция -- это выдвинутое им

понятие "политического бессоз-

нательного". Джеймсон исходит

из двух основных посылок.

Во-первых, из абсолютной исторической, социальной, классовой

114