Глава II

и если оно и соответствовало действительности, то лишь амери-

канской, поскольку во Франции и Англии положение было дру-

гим. Да и в самой Америке преобладающим способом самосозна-

ния женской критики была ориентация на психоанализ Фрейда и

Лакана, на различные социологические (в том числе и марксист-

ские) концепции, а также на теории языкового сознания в их

постструктуралистском толковании. Другое дело, что те разроз-

ненные, как казалось поначалу, влияния лишь только в 80-е годы

стали восприниматься как более или менее единый постструктура-

листский комплекс идей, наиболее приемлемый для анализа ина-

ковости женского сознания и тех средств, при помощи которых

эта инаковость находит свое выражение в литературе.

Хотя в 70-е годы американская феминистская критика соз-

дала свою традицию анализа литературы и пользовалась несо-

мненным влиянием и за пределами страны, первоначальная ори-

ентация лишь на эмпирику исследования обусловила и слабость

концептуального обоснования, и уязвимость перед теоретической

экспансией французского феминизма.

В 80-е годы ускоренное усвоение представлений, концепций

и терминологии постструктурализма, преимущественно в той фор-

ме, которую придали французские феминисты, в значительной

мере стерло различие между французской и американской вер-

сиями этого критического течения. В США этот переход на по-

зиции французского литературоведческого феминизма (или, ска-

жем более осторожно, -- усвоение и активное приспособление

концепций Кристевой, Иригарай и С иксу к социологизированно-

му горизонту понимания американской феминистской критики) в

основном начался после выхода в 1979 г. сборника их статей на

английском языке "Новые французские феминизмы" (246). До

того, по свидетельству Э. Шоуолтер, "дебаты структуралистов,

постструктуралистов и деконструктивистов воспринимались как

сухие и ложно объективистские, как выражение злоумышленного

мужского дискурса, которого так стремились избежать многие

феминистки" (265, с. II). Во всяком случае, именно со второй

половины 80-х годов в англоязычном мире развернулась резкая

критика традиционного американского феминизма как проявления

буржуазного либерализма и гуманизма со стороны таких пост-

структуралистских теоретиков феминизма, как Торил Мой, Крис

Уидон, Рита Фельски и т. д. (242, 285, 139).

В результате и такие влиятельные в литературоведении

США 70-х годов фигуры, как Элейн Шоуолтер, Барбара Кри-

стиан, Сандра Гилберт и Сьюзан Губар, авторы наиболее попу-

141

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

лярных исследовании психосоциологического плана допостструк-

туралистского периода американского литературоведческого феми-

низма ("Их собственная литература: Британские писате-

ли-женщины от Бронте до Лессинг" (1979) Э. Шоуолтер (266),

"Безумная на чердаке: Женщина-писатель и литературное вооб-

ражение в XIX в." (1979) С. Гилберт и С. Губар (163), стали

переходить на новые теоретические позиции. Как отмечает

С. Фридман, "эти и другие феминистские критики в течение

1980-х годов все в большей и большей степени... заимствовали

концепции и интерпретативные стратегии у постструктурализма,

особенно у его феминистских форм" (157, с. 480), хотя и под-

черкивает, что они "сохранили пересмотренные версии таких кон-

цепций, как "автор", "идентичность", "Я", "деятельность" и

тому подобное" (там же). Она приводит в качестве примера но-

вого симбиоза постструктуралистских идей и традиционной аме-

риканской психосоциологичности работы Рейчел Блау Дю Плесси

"Письмо и несть ему конца: Нарративные стратегии в женской

литературе XX в." (1985) (126), Патриции Йегер

"Милобезумные женщины: Стратегии эмансипации в женском

письме" (1988) (294) и Алисии Острайкер "Крадя язык: Воз-

никновение в Америке женской поэзии" (1986) (248).

Проблема личности, столь важная для постструктурализма,

особенно болезненно ощущалась феминистским сознанием, по-

скольку именно поиски специфики женского сознания, женского

"Я", его аутентичности, определяемой в противопоставлении тра-

диционному, "буржуазному" представлению о "мужском Я",

якобы воплощенном в застывших и окостеневших культурных

стереотипах и клише западной цивилизации, всегда были и

по-прежнему остаются основной сверхзадачей феминистской кри-

тики.

Пересмотр постструктурализма в феминистской критике

В связи с этим следует ос-

тановиться еще на одном факторе

общетеоретического плана. В

конце 80-х годов стала явственно

себя обнаруживать наметившаяся

в рамках собственно постструк-

туралистской теории тенденция к отказу от риторической установ-

ки на абсолютную децентрацию и интертекстуализацию человече-

ского "я". выразившуюся в литературоведческом плане в кон-

цепции смерти автора. Как таковая эта новая для постструктура-

лизма тенденция была обозначена в работах М. Фуко 1984 г.

"Пользование наслаждением" и "Забота о себе" (155, 153) и

142