30. Атрибуты материи: движение, пространство, время.

К атрибутам материи относятся движение, пространство и время. Начнём с движения. Под движением понимается изменение вообще, т.е. любое изменение, как качественное, так и количественное. Только признав, что движение – неотъемлемое свойство материи, можно объяснить многообразие мира в его материальном единстве. Если задаться вопросом, как познать движение (т.к. оно есть «изменение вообще»), то правильный ответ, видимо, будет состоять в указании на необходимость изучать отдельные фор­мы движения. Понятие «форма движения материи» служит именно для того, чтобы выделить специфические закономерно­сти, присущие той или иной ступени развития природы. Форма движения отражает своеобразные типы изменений качествен­но сходных материальных объектов и особенности их взаимо­действия. Иногда форму движения материи определяют как спе­цифическую организацию связей между взаимодействующими элементами или как группы изменений, объединённых общнос­тью подчинения определённым законам.

Когда в 1873 г. Энгельс приступил к разработке классифика­ции форм движения материи, в учёных кругах был распростра­нен контовский взгляд на классификацию наук. Родоначальник позитивизма О. Конт был уверен, что каждая наука имеет своим предметом отдельную форму движения материи, а сами объек­ты различных наук резко отделены друг от друга: механика, фи­зика, химия, биология, социология. Такое соответствие было на­звано принципом координации наук.

Основы классификации форм движения материи, кото­рые были заложены Энгельсом, базировались на следующих принципах:

— каждая из форм движения материи должна быть связана с определённым материальным носителем;

— формы движения материи качественно различны и не сво­димы друг к другу;

— при надлежащих условиях они превращаются друг в друга;

— формы движения материи отличаются по степени сложно­сти, высшая форма понимается как синтез низших;

— для каждого вида материальных систем следует выделять главную, высшую, и побочные, низшие, формы;

— классификация форм движения материи является основой для классификации наук.

Классификация форм движения материи охватывала собой:

— механическую форму движения материи как простейшую, включенную в любую другую;

— изучаемые физикой теплоту, свет, электричество;

— химические процессы;

— органическую жизнь – это основные формы в области при­роды (биологическая).

— над ними стоит более высокая область — общественно-исторический процесс, социальная форма движения материи, а также процессы мышления.

Основные качественные характеристики неживой природы определяются взаимодействием физической и химической форм движения материи; в живой природе преобладающей является биологическая форма движения, находящаяся во взаимодействии с химической формой движения. Социальная форма движения присуща обществу.

В связи с новыми данными естествознания разработанная Ф. Энгельсом пятичленная классификация форм движения ма­терии была подвергнута существенным уточнениям. Наиболь­шую известность получила классификация форм движения ма­терии, предложенная Б. Кедровым. Он различал шесть основ­ных форм движения: субатомно-физическую, хими­ческую, молекулярно-физическую, геологичес­кую, биологическую и социальную.

Существует и иной подход, согласно которому всё мно­гообразие мира может быть сведено к трём формам движе­ния материи: основным, частным и комплексным. Основные – наиболее широкие формы движения материи: физическая, химическая, биологическая, социальная. Частные формы входят в состав основных. Так, физичес­кая материя включает в себя вакуум, поля, элементарные ча­стицы, ядра, атомы, молекулы, макротела, звезды, галактики, Метагалактику. К комплексным формам материи и движения следует отнести астрономическую (Метагалактика – Га­лактика – звезды – планеты); геологическую (состоя­щую из физической и химической форм движения материи в условиях планетарного тела); географическую (включа­ющую в себя физическую, химическую, биологическую и со­циальную формы движения материи в пределах лито-, гидро- и атмосферы). Одна из существенных особенностей компле­ксных форм движения материи заключается в том, что господ­ствующую роль в них в конечном счете играет низшая форма материи – физическая; геологические процессы определяют­ся физическими силами: гравитацией, давлением, теплотой. Географические законы обусловлены физическими и химичес­кими условиями и соотношениями верхних оболочек Земли.

Осваивая мир, человек первоначально воспринимает его на чувственно-созерцательном уровне, на котором телесная мате­рия, движение, пространство и время не отделены друг от друга. Никто и никогда не воспринимал ни чистого пространства, ни чистого времени, материальные тела также никогда вне про­странства и времени не воспринимались.

В истории философии сложились две концепции, вскрываю­щие сущность пространства и времени: субстанциональная и ре­ляционная (от relatio – отношение). Родоначальники субстанци­ональной концепции Демокрит (по проблеме пространства) и Платон (во взглядах на время) трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга. Демокрит ввёл представление о реальном су­ществовании пустоты как вместилища движения атомов. Без пустоты, по его мнению, атомы лишены такой возможности. Пространство, согласно учению Демокрита, Эпикура и Лукреция Кара, объективно, однородно, бесконечно. Оно вме­стилище совокупностей атомов. Время отождествимо с вечнос­тью – это чистая длительность, равномерно текущая от прошлого к будущему. Время есть вместилище событий.

Противоположное Демокриту понимание пространства было сформулировано Аристотелем. Его взгляды составили суть реля­ционной концепции. Аристотель отрицает существование пусто­ты как таковой. Пространство неоднородно и конечно – это си­стема естественных мест, занимаемых материальными телами. Отвечая на вопрос: «Что есть время?» – Аристотель рассуж­дает: как в движении, так и во времени всегда есть некоторое «прежде» и некоторое отличное от него «после». Именно в силу движения мы распознаем различные, не совпадающие друг с дру­гом «теперь». Время оказывается не чем иным, как последова­тельностью этих «теперь», их сменой, перечислением, счётом, «числом движения в связи предыдущего и последующего».

Эти две тенденции в истолковании пространства и времени получили разви­тие в дальнейшем. Более двадцати веков просуществовала пер­вая субстанциональная концепция, подвергаясь лишь некото­рым модернизациям и изменениям. Ньютоново пространство как неподвижное, непрерывное, однородное трехмерное вмес­тилище материи, в сущности, также было и Демокритовым. Вре­мя, по Ньютону, – однородная, равномерная, вечная и неиз­менная «чистая» длительность. В классической механике про­странство и время – объективные данности, которые всё в себя вмещают и ни от чего не зависят; Ньютон говорил об абсолют­ном времени, которое «само по себе и по своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномер­но и иначе называется длительностью».

Представления, аналогичные взглядам Аристотеля на про­странство и время, развивались в Новое время Лейбницем и Декартом. Ни однородной пустоты, ни чистой длительности как самостоятельных и независимых начал бытия не суще­ствует. Пространство – порядок взаиморасположения тел, время – порядок последовательности сменяющих друг дру­га событий. Протяженность объектов и длительность процес­сов – это не первичные свойства, они обусловлены силами притяжения и отталкивания, внутренними и внешними взаи­модействиями, движением и изменением.

Исторически сложилось так, что на протяжении 18 – 19 вв. субстанциональная концепция – концепция абсолютного пространства и времени стала ведущей как в философии, так и в естествознании. Пре­одолевается же она в ходе развития науки на протяжении 19 – 20 вв.

В специальной теории относитель­ности, основные идеи которой были сформулированы А. Эйн­штейном в 1905 г., было установлено, что геометрические свойства пространства и времени зависят от распределения в них гравитационных масс. Вблизи тяжелых объектов гео­метрические свойства пространства и времени начинают от­клоняться от эвклидовых, а темп течения времени замедля­ется. Общая теория относительности, которая была завер­шена А Эйнштейном в 1916 г., нанесла сокрушительный удар не только субстанциональной концепции пространства и времени, но и субъективистским априористским трактов­кам сущности пространства и времени. Она показала зави­симость пространственно-временных свойств от движения и взаимодействия материальных систем. Сам Эйнштейн, разъясняя суть своей теории, говорил: «Суть такова: рань­ше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время».

С точки зрения современного естествознания и соответ­ствующих философских обобщений объективная реальность представляет собой нераздельную связь пространства, време­ни, движения и взаимодействия видов вещества и поля. Со­временные учёные предпочитают говорить о некоем едином и объективном пространственно-временном континууме. Пространство и время понимаются как взаимосвязанные фор­мы существования материальных тел. Пространство – это та­кая форма бытия материи, которая выражает её протяжен­ность, структурность, взаимодействие. Время – форма бытия материи, характеризующая длительность существования всех объектов и последующие смены состояний.

Поскольку все существующие в мире тела пространственно ограничены именно тремя направлениями и самая плоская из всех форм всё же имеет длину, ширину и высоту, то трёхмер­ность нашего пространства является повсеместно эмпиричес­ки обнаруживающим себя фактом. Однако, не двигаясь в пространстве, а точнее, на его макроуровне, тело всегда движется (разнообразится) во време­ни. В этом смысле временем можно назвать расстояние, разде­ляющее события в порядке их последовательности. Это рассто­яние осуществляется в направлении от прошлого к будущему, и если мыслить это направление в пространстве, то оно высту­пает четвёртым измерением пространственно-временного кон­тинуума. Из этого следует, что для определения того или иного мирового события нужны четыре числа. Время образует не толь­ко временной порядок, но и обусловливает объединенный про­странственно-временной порядок и выражает каузальный (при­чинный) строй Вселенной.

Трёхмерность простран­ства обусловлена материальными взаимодействиями. Если бы про­странство не было трёхмерным, то нарушились бы все действу­ющие физические закономерности; без всякой причины могли бы появляться и исчезать вещи (их причины были бы в иных из­мерениях); не могли бы существовать атомы, так как электроны бы мгновенно падали на ядра. И весь мир должен был быть иным. В нашем мире считается, что любое событие определяется че­тырьмя числами: тремя пространственными координатами, фи­ксирующими местоположение события, и его временным пара­метром. Таким образом, универсальным свойством объектов ма­териального мира является их принадлежность к 3 + 1 простран­ственно-временной структуре.

Всеобщность пространства и времени означа­ет, что они существуют, пронизывая все структуры универсума. Специально анализируются биологическое время, психологическое время, со­циальное пространство и время. Объективность пространства и времени означает, что они существуют, пронизывая все структу­ры универсума, независимо от возможности восприятия или от­сутствия таковой.

Когда говорят о порядке и направлении времени, обычно подразумевают ход его тече­ния от прошлого через настоящее к будущему. Время предстает как однонаправленный, асимметричный и необрати­мый процесс. В истории философии и человеческой культуры по поводу осмысления порядка и направленности времени сложились две основные концепции: динамическая и статическая. Позиция, которая восходит к гераклитовскому «panta rei» (всё течёт, всё изменяется), дала начало динамической концепции времени. Динамическая концепция признаёт объективную реальность временных процессов вообще и течения времени в частности, что означает признание наличия реальных физических разли­чий между событиями прошлого, настоящего и будущего. Вме­сте с тем подлинным бытием с точки зрения данной концепции обладают лишь события настоящего. Прошлое существует в вос­поминании, события будущего, неизвестно, будут ли ещё суще­ствовать. И только в моменте настоящего возможные события на основе прошлых причин приходят в реальное бытие. Затем они уходят в прошлое, оставляя лишь след в настоящем.

Другая концепция, статическая, не отрицая наличия объек­тивных временных процессов, отрицает разделение времени на прошлое, настоящее и будущее. В ней признаётся объективным временное отношение раньше – позже. Если убрать наблюда­теля, утверждают её сторонники Б. Рассел и Т. Голд, то в мире актуально возможны все состояния. В зарубежной литературе эту концепцию именуют «концепцией застывшей Вселенной». Однако вряд ли можно согласиться с основной посылкой ста­тической концепции относительно зависимости хода и течения времени от субъекта-наблюдателя. Многие процессы существу­ют и протекают независимо от наблюдателя.

Собственные временные отношения и ритмы развития име­ет и общество как целостный организм. Они могут либо уско­ряться по мере развития производства и науки, либо замедлять­ся, иногда говорят даже о состоянии стагнации тех или иных об­щественных процессов.

Сейчас вопрос о том, существует ли социальное время, не являет­ся дискуссионным. Проблема в том, какие приоритеты и констан­ты присутствуют в его содержании. Социальное время делится на время индивида и время поколения. Оно зависит от изменчи­вой информационной ёмкости человеческого сообщества. Мож­но встретиться и с проникновением пространственных характе­ристик во временные процессы, т.е. с указанием на длину соци­ального времени, как на последовательность этапов жизненных циклов, ширину, как количественное разнообразие видов дея­тельности, а также глубину, как степень вовлечённости индиви­да в те виды деятельности, в которых он участвует.