48. Аргументация: теория, история и практика

Спор - это форма диалога, в основе которого лежит несоответствие взглядов. Спор считается рациональным, если его участники признают правила логики.

Виды спора

1) По целям. Участники пытаются выяснить истину, обосновать истинность некоторых положений, выработать общее мнение (достичь согласия), навязать свое мнение.

2) По количеству участников.

3) По способу: спор со слушателями или без, устный или письменный.

Логические основания спора

В споре выделяют три момента: тезис, аргументы, демонстрацию.

Тезис – положение, которое пытается что-либо обосновать или опровергнуть. Требования к тезису: 1) он должен быть ясным. Каждое слово, которое участвует в формулировке тезиса, должно быть однозначным; 2) он должен нуждаться в доказательстве. Что не может быть доказано, то не может быть опровергнуто; 3) он должен основываться на одном и том же на протяжении всего спора. Нарушение этого правила ведет к подмене или потере тезиса.

Аргументы – суждение, которое выступает в том или ином заключении в качестве посылок.

В качестве аргумента можно использовать: 1) констатацию фактов, истинность которых обоснована; 2) определение понятий; 3) постулаты, законы из той сферы знания, которая используется; 4) ранее доказанные суждения.

Требования к аргументам: 1) они должны быть истинными утверждениями; 2) они должны быть непротиворечивыми; 3) совокупность аргументов должна быть достаточной (для вывода необходимого числа посылок); 4) в обосновании аргумента запрещено использовать тезис или часть тезиса.

Демонстрация – переход от аргументов к тезису по схемам умозаключений (правил вывода).

Требования к демонстрации: 1) не нарушать схем умозаключения (правил логического вывода); 2) обращать внимание на слова «так как», «по-этому», «потому что». Эти слова являются языковыми маркерами.

Запретные и разрешенные приемы в практике:

- не стоит спорить по поводу фактов, вкусов, симпатий или антипатий;

- не стоит спорить с верующим человеком о Боге;

- нельзя спорить по поводу пограничных понятий, таких как, например справделивость.

Необходимо в споре: 1) определить предмет, тему, проблему спора; 2) определить реальную противоположность точек зрения; 3) знать хотя бы минимальную информацию о предмете спора; 4) внимательно слушать аппонента и понимать его слова, даже если кажется, что он не прав; 5) быть готовым признать свои ошибки и правоту собеседника; 6) помнить весь спор: 7) не отклоняться от тезиса.

Лояльные приемы спора

Необходимо сформулировать тезис, который подходит и вам, и противнику. Нападайте на тезис и аргументы оппонента, задавайте вопросы. Направляйте спор таким образом, чтобы противник доказывал свой тезис/антитезис, слушайте внимательно и ищите ошибки. Не нападайте на все звенья аргументации. Определите самое слабое звено и сконцентрируйте силы на нем, но главное в споре – это спокойствие и хладнокровие.

49. Природа социально-философского познания.

Предмет, специфика и структура социального познания. В самом широком смысле предмет социального познания – сфера человеческой деятельности в её многообразных формах. Специфика: 1) использование принципа историзма – рассмотрение явлений в их становлении, развитии и преобразовании, поскольку общество – динамичная система, 2) в предмет социального познания постоянно включён субъект – человек и ценностно-смысловое освоение им действительности, 3) отсутствие общепризнанных парадигм, возможность свободного выбора и конкуренция теорий как норма.

Что касается структуры социального познания, то социальная философия, как и другие науки об обществе отправляется от эмпирически данного мира социальных отношений, на этой основе ею создаются теории, помогающие объяснять, понимать и предсказывать ход социальных процессов; следствия социальных теорий сопоставляются с опытом, что позволяет совершенствовать теории. Результаты этого имманентного развития часто воплощаются в реальную жизнь.

Место и роль социальной философии в системе обществознания. Социальная философия занимает особое положение среди других наук об обществе. Она может заниматься любыми общими, не имеющими пока решения проблемами гуманитарных наук. Проверка теорий осуществляется на основе соответствия их выводам гуманитарных наук. Социальная философия не вдаётся в эмпирические детали, её цель – общая характеристика общества, объединение разрозненных данных специальных наук об обществе (политология занимается политическими отношениями, экономика – экономическими, социология – социальными, а социальная философия рассматривает всё это в единстве и взаимосвязи).

Социальная философия и социология. Исходя из особенностей нашего философского развития последних десятилетий, социология понимается как частная нефилософская наука, как нечто отличное от социальной философии. Сложность и противоречивость развития социологии в XIX-XX вв. в том, что в ней сосуществуют, переплетаются, взаимопроникают как социально-философские идеи, так и идеи сугубо социологические. Это обстоятельство и придаёт особую сложность всем дискуссиям о дифференциации социальной философии и социологии, делает невозможным подведение какого-то исчерпывающего, однозначно определённого итога этого спора.

Социология	Социальная философия
Конкретная эмпирическая наука	Абстрактная наука
Занимается современным обществом	Исследует широкий исторический контекст
Не занимается долгосрочным прогнозированием	Прогнозирование на основе идеализации
Устанавливает закономерности	Отвергает существование общих законов развития
Свобода от оценочных суждений о соц. поведении	Более субъективна в плане оценок и ценностей

Место и специфика социальной философии в составе философского знания, её структура. Если говорить о своеобразном стержне, который объединяет проблематику социальной философии во всех её позициях, то это – философское рассмотрение отношений человека и общества во всей их сложности и многозначности. Это рассмотрение общественного бытия человека.

Но если согласиться с тем, что философское рассмотрение человека в его отношении к обществу является основной проблемой социальной философии, если учесть, что человек всегда и везде входил в орбиту размышлений любого философа и при этом человек, естественно, всегда и везде оставался общественным человеком, то нетрудно сделать вывод, что в любой философской системе присутствовали мотивы социальной философии. Эти мотивы всегда были и есть в любом философском творчестве. В этом смысле можно сказать, что всякая философия – это социальная философия, что несоциальной философии просто нет и быть не может. Отсюда следует, что эволюция социальной философии началась не с какого-то этапа философского развития человечества, а именно там и тогда, где и когда началась и сама философия.

Разумеется, сказанное не означает ни растворения социальной философии в общем потоке философской культуры, ни отождествления этого потока с социальной философией. Социально-философские мотивы при всей их органичной вплетённости в общий контекст философской рефлексии всё же устремлены к своим проблемам. И по мере философской эволюции, обогащения круга проблем, социально-философская проблематика завершилась на определённом этапе кристаллизацией в специфическую область социально-философского знания.

Структура социальной философии или основные разделы: история социальной философии, учение о человеке и учение об обществе.

Основные этапы в развитии социально-философского познания. Окидывая единым взором всю эволюцию социальной философии, можно подметить определённую ритмику её развития. На первом этапе происходит как бы накопление социально-философских идей по разным направлениям. На втором этапе – это XIX в. – происходят мощные интеграционные процессы, и складывается целостная теоретическая концепция социальной философии (диалектика человека и общества Гегеля, материалистический подход К. Маркса, три стадии интеллектуальной эволюции О. Конта и органический подход к обществу Спенсера). Здесь разные социально-философские течения сливаются в один мощный поток. В XX в. происходит как бы новое расщепление социальной философии по широкому фронту множества новых направлений, конечно, обогащённое и углублённое достигнутой интеграцией. Но поскольку развитие социальной философии не останавливается, можно высказать предположение, что нынешнее «широкозахватное» движение в социологии приведёт к такому накоплению новых идей и материалов, которое сделает возможным и обязательным новый рывок в концептуальном развитии социальной философии.

Диалектика, герменевтика, структурно-функциональный анализ как методы социального познания. Диалектика как философский метод обеспечивает целостность предмета социального познания, даёт систему ценностей, норм, принципов познания и форм мышления. Абстракция диалектики заменяет в социальной философии эксперимент там, где невозможно его применение, например, в историческом исследовании. Т. о. диалектика выступает здесь как логика абстрактного мышления.

Герменевтика вскрывает сложный характер взаимодействия объекта и субъекта социального познания, его текстовую природу. Связь с социальной реальностью происходит через источники, в основном, письменные тексты, которым присущи значение, смысл, ценность. Текстом принято называть любую знаковую систему, которая является носителем смысловой информации и имеет языковую природу. Любой текст является источником множества пониманий и толкований, которые могут открываться не сразу, не только автору, и не только в контексте определённой эпохи. Герменевтика рассматривает текст как диалог разных культурных миров.

Структурно-функциональный анализ – один из принципов системного исследования социальных явлений как структурно расчленённой целостности, в которой каждый элемент структуры имеет определённое функциональное назначение. Например, в марксистской социологии структурными образованиями выступают формация, производство, отношения, институты и т. д. Этот метод противопоставляется историзму как ценности и нормы социально-экономическим структурам.