- •1. Философия Древнего Востока.
- •2. Философия досократиков. Сократ.
- •3. Учения Платона и Демокрита.
- •4. Философия Аристотеля.
- •5. Философия эпохи эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •6. Августин Блаженный и Фома Аквинский – выдающиеся представители христианской средневековой философии.
- •7. Характерные черты философии Возрождения. Итальянский гуманизм.
- •8. Рационализм Нового Времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •9. Материалистический эмпиризм Нового Времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •10. Идеалистический эмпиризм Нового Времени (д. Юм, Дж. Беркли).
- •11. Философия и. Канта.
- •12. Философия г. В. Ф. Гегеля.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Философия к. Маркса и ф. Энгельса.
- •15. Философские взгляды славянофилов и западников.
- •16. Философия в. Соловьёва.
- •17. Ф. Достоевский и л. Толстой как философы.
- •18. Философия жизни (ф. Ницше и а. Бергсон).
- •19. Позитивизм.
- •20. Феноменология э. Гуссерля.
- •21. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр).
- •22. Философская герменевтика (г. Г. Гадамер).
- •23. Структурализм и постструктурализм.
- •24. Неопозитивизм и аналитическая философия.
- •25. Человек: детерминизм и свобода в жизни человека.
- •26. Человек: проблема смыла жизни.
- •27. Человек: условия реализации межличностного диалога.
- •28. Человек: идеал любви как переживания и как поведения.
- •29. Бытие, материя, субстанция.
- •30. Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •31. Философское учение о сознании. Сознание и бессознательное.
- •32. Познание, творчество, практика.
- •33. Единство чувственного и рационального в познании.
- •34. Истина и заблуждение.
- •35. Метод и методология. Классификация методов.
- •36. Общенаучная методология.
- •37. Специфика социального познания и его методов.
- •38. Диалектический и метафизический методы мышления.
- •39. Система категорий диалектики.
- •40. Основные законы диалектики.
- •41. Многообразие форм знания. Научное и вненаучное знание.
- •42. Наука как социокультурный феномен. Сциентизм и антисциентизм.
- •43. Структура и динамика научного знания, его уровни и формы.
- •44. Соотношение философии и науки.
- •45. Логическая структура мышления. Основные требования к логической культуре, мышлению к традиционной логике
- •Отношения понятий
- •46. Гипотетика – дедуктивный метод исследования
- •47. Классическая и неклассическая логика. Направления исследования в неклассической логике
- •48. Аргументация: теория, история и практика
- •Виды спора
- •Логические основания спора
- •49. Природа социально-философского познания.
- •50. Деятельность как способ существования общественного человека.
- •51. Происхождение и сущность общества.
- •52. Структура общества.
- •53. Функционирование общества.
- •54. Доминанты и детерминанты общественной жизни.
- •55. Механизмы и формы социальной динамики.
- •56. Этнические измерения истории.
- •57. Принципы исторической типологии обществ.
- •58. Направленность исторического процесса и модели исторического процесса.
- •59. Историософия XX века.
- •60. Актуальные проблемы историософии России.
- •61. Философские проблемы гуманитарных наук.
- •62. Понятие морали. Специфика нравственного регулирования общественных отношений.
- •63. Нравственная необходимость и моральная свобода.
- •64. Моральные ценности и оценки.
- •65. Предмет эстетики. Эстетическая теория и художественная практика.
- •66. Художественный образ и его структура. Специфика художественного образа в различных видах искусства.
- •67. Элитарное и массовое искусство. Художественные доминанты XX века.
- •68. Место, роль и функции религии в современном мире.
- •69. Сущность христианства.
- •70. Ислам как мировая религия.
- •71. Буддизм как религиозная система.
- •72. Библия как религиозно-философский памятник культуры.
35. Метод и методология. Классификация методов.
Деятельность людей в любой её форме (научная, практическая и т.д.) определяется целым рядом факторов. Конечный её результат зависит не только от того, кто действует (субъект) или на что она направлена (объект), но и от того, как совершается данный процесс, какие способы, приёмы, средства при этом применяются. Это и есть проблемы метода.
Метод (греч. methodos) – в самом широком смысле слова – «путь к чему-либо», способ деятельности субъекта в любой её форме. Понятие «методология» имеет два основных значения: система определённых способов и приёмов, применяемых в той или иной сфере деятельности (в науке, политике, искусстве и т.п.); учение об этой системе, общая теория метода, теория в действии.
Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. Поэтому метод (в той или иной своей форме) сводится к совокупности определённых правил, приёмов, способов, норм познания и действия. Он есть система предписаний, принципов, требований, которые должны ориентировать в решении конкретной задачи, достижении определённого результата в той или иной сфере деятельности. Истинный метод служит своеобразным компасом, по которому субъект познания и действия прокладывает свой путь, позволяет избегать ошибок.
Главное предназначение любого метода – обеспечить успешное решение определённых познавательных и практических проблем, приращение знания, оптимальное функционирование и развитие тех или иных объектов.
Методология как общая теория метода формировалась в связи с необходимостью обобщения и разработки тех методов, средств и приёмов, которые были открыты в философии, науке и других формах деятельности людей. Исторически первоначально проблемы методологии разрабатывались в рамках философии: диалогический метод Сократа и Платона, индуктивный метод Ф. Бэкона, рационалистический метод Р. Декарта, диалектический метод Г. Гегеля и К. Маркса, феноменологический метод Э. Гуссерля и т.д. Поэтому методология (и по сей день) тесно связана с философией – особенно с такими её разделами (философскими дисциплинами) как гносеология (теория познания) и диалектика, но она не сводится ни к философии, ни к диалектике, ни к логике.
Из нефилософских дисциплин методология наиболее тесно смыкается с логикой (формальной), которая главное внимание направляет на прояснение структуры готового знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного содержания высказываний и умозаключений.
Недопустимо рассматривать метод как некий механический набор предписаний, «список правил», на основе которых можно будто бы решить любые вопросы, возникающие в жизни. Кроме того, он не есть жесткий алгоритм, по которому строго регламентированно осуществляются познание или иные формы деятельности. Будучи детерминирован своим предметом (объектом), метод, однако, не есть чисто объективный феномен, как, впрочем, не является он и чисто субъективным образованием. Особенно наглядно это видно на примере научного метода. Следовательно, метод не есть совокупность умозрительных, субъективистских приемов, правил, процедур, вырабатываемых априорно, независимо от материальной действительности, практики, вне и помимо объективных законов её развития. Он не является способом, однозначно определяющим пути и формы деятельности, позволяющим априори решать любые познавательные и практические проблемы. Поэтому необходимо искать происхождение метода не в головах людей, не в сознании, а в материальной действительности. Но в последней – как бы тщательно ни искали – мы не найдем никаких методов, а отыщем лишь объективные законы природы и общества.
Метод существует, развивается только в сложной диалектике субъективного и объективного при определяющей роли последнего. В этом смысле любой метод прежде всего объективен, содержателен, «фактичен». Вместе с тем он одновременно субъективен, но не как чистый произвол, «безбрежная субъективность», а как продолжение и завершение объективности, из которой он «вырастает». К другим признакам метода относятся воспроизводимость, необходимость, эффективность и др. А аспекты метода – объективно-содержательный, операциональный и праксиологический. Первый аспект выражает обусловленность (детерминированность) метода предметом познания через посредство теории. Операциональный аспект фиксирует зависимость содержания метода не столько от объекта, сколько от субъекта познания, от его компетентности и способности перевести соответствующую теорию в систему правил, принципов, приёмов, которые в своей совокупности и образуют метод. Праксеологический аспект метода составляют такие его свойства, как эффективность, надежность, ясность, конструктивность и т.п.
Многообразие видов человеческой деятельности обусловливает многообразный спектр методов, которые могут быть классифицированы по самым различным основаниям (критериям). Прежде всего следует выделить методы духовной, идеальной (в том числе научной) и методы практической, материальной деятельности.
Что касается методов науки, то оснований их деления на группы может быть несколько. Так, в зависимости от роли и места в процессе научного познания можно выделить методы формальные и содержательные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, методы исследования и изложения и т.п. Содержание изучаемых наукой объектов служит критерием для различения методов естествознания и методов социально-гуманитарных наук. В свою очередь методы естественных наук могут быть подразделены на методы изучения неживой природы и методы изучения живой природы и т.п. Выделяют также качественные и количественные методы, однозначно-детерминистские и вероятностные, методы непосредственного и опосредованного познания, оригинальные и производные и т.д.
В современной науке достаточно успешно «работает» многоуровневая концепция методологического знания. В этом плане все методы научного познания могут быть разделены на следующие основные группы (по степени общности и широте применения).
1. Философские методы, среди которых наиболее древними являются диалектический и метафизический. К их числу также относятся такие методы, как аналитический (характерный для современной аналитической философии), интуитивный, феноменологический, герменевтический (понимание) и др.
2. Общенаучные подходы и методы исследования получили широкое развитие и применение в современной науке. Они выступают в качестве своеобразной «промежуточной методологии» между философией и фундаментальными теоретико-методологическими положениями специальных наук. К общенаучным понятиям чаще всего относят такие понятия, как «информация», «модель», «структура», «функция», «система», «элемент», «оптимальность», «вероятность» и др. Если философские категории воплощают в себе предельно возможную степень общности – конкретно-всеобщее, то общенаучным понятиям присуще большей частью абстрактно-общее (одинаковое), что и позволяет выразить их абстрактно-формальными средствами. Особенно бурно в последнее время развивается такая общенаучная дисциплина как синергетика – теория самоорганизации и развития открытых целостных систем любой природы – природных, социальных, когнитивных (познавательных). Среди основных понятий синергетики такие понятия, как «порядок», «хаос», «нелинейность», «нестабильность», «бифуркация» и др.
3. Частнонаучные методы – совокупность способов, принципов познания, исследовательских приёмов и процедур, применяемых в той или иной науке, соответствующей данной основной форме движения материи. Это методы механики, физики, химии, биологии и социально-гуманитарных наук.
4. Дисциплинарные методы – система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыках наук. Каждая фундаментальная наука представляет собой комплекс дисциплин, которые имеют свой специфический предмет и свои своеобразные методы исследования.
5. Методы междисциплинарного исследования как совокупность ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом на стыки научных дисциплин. Широкое применение эти методы нашли в реализации комплексных научных программ.
