69. Сущность христианства.

Христианство возникло в Палестине в I в. н.э. Согласно учению самой христианской Церкви, её возникновение выглядело следующим образом. На рубеже эр среди евреев Палестины воплотился Бог. Он пришёл к своему народу как родившийся от девы Марии Иисус, чтобы спасти народ от тяжелейших страданий. Иисус, названный Христом (Мессия, Помазанник), дал людям новый завет для новой жизни. Но иудейские священники объявили учение Христа ложным и богопротивным, а самого Иисуса, обвинив в государственных преступлениях, предали мученической смерти – распятию на кресте. Однако на третий день после смерти Христос воскрес и затем явился апостолам и другим людям, чтобы они ещё раз убедились в том, что Он – Сын Божий. После этого Он вознёсся, обещав явиться второй раз в конце света. Апостолы распространили рассказы о Христе – евангелия (добрые вести) – по всей многонациональной Римской империи, сделав веру во Христа мировой религией.

Религиоведов как учёных, занимающихся историческими исследованиями, интересует не только сам факт появления новой религии, но и то, какие явления в жизни общества способствовали её возникновению, в каких культурных условиях она формировалась, какие испытала воздействия со стороны уже существовавших религиозных, философских и прочих учений и организаций.

Христианское вероучение основывается на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание – это Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет христиане наследовали от иудеев – это Танах. Собственно христианским писанием является Новый Завет. В него входят 27 произведений: 4 евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна); Деяния апостолов; 7 соборных посланий апостолов (Иакова, 2 Петра, 3 Иоанна, Иуды); 14 посланий апостола Павла (к Римлянам, 2 к Коринфянам, к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 2 к Фессалоникийцам, 2 к Тимофею, к Титу, Филимону, Евреям); Откровение Иоанна Богослова. Кроме указанных книг, в начале нашей эры ходило множество евангелий, посланий и откровений. Само слово «евангелие» в понимании ранних христиан означало проповедь их веры, прежде всего устную. Потребности в записях не было, потому что ждали скорого второго пришествия Христа. Окончательное утверждение списка канонических книг произошло на Карфагенском соборе в 419 г. Все тексты, не вошедшие в Новый Завет, стали называться апокрифическими, или апокрифами (скрытый, тайный).

Священное Предание христиан включает догматические определения соборов Церкви, а также разработку их в трудах Отцов Церкви – богословов IV-VIII вв., признанных непререкаемыми церковными авторитетами. Основу Священного Предания, а в общем, и основу христианского вероучения составляет Никео-Константинопольский Символ Веры (краткое изложение принципов веры, утверждённое Никейским 325 года и Константинопольским 381 года вселенскими (т.е. всей Церкви) соборами). В этом Символе Веры 12 пунктов.

1.«Верую во единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всем и невидимого». Здесь сформулированы догматы о единобожии и творении: Бог один, вся вселенная считается Его творением.

2. «И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, Который был рождён Отцом прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через которого всё было [сотворено]». Иисус Христос является тем же Богом, что и Бог-Отец, Он родился от Отца, но не после Отца, потому что родился прежде всякого времени. Понимание Бога как Триединого (догмат о Троице) – Бог един по сущности, но троичен в ипостасях Отца, Сына и Святого Духа – самое труднообъяснимое в христианстве, на протяжении всей истории христианской религии об этом шли споры и возникали ереси.

3. «Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от святого Духа и Девы Марии и вочеловечившегося». Это догмат о воплощении. Бог стал человеком. Чтобы спасти людей от первородного греха. Он родился как человек, но в результате непорочного зачатия.

4. «Распятого же за нас при Понтии Пилате и страдавшего и погребенного». Этот пункт Символа Веры указывает на действительность страданий и смерти Христа, в противоположность мнениям о том, что бессмертный Бог лишь представился мёртвым.

5. «И воскресшего в третий день по Писаниям». Догмат о воскресении. Воскресение Христа – главное событие для христианской веры. Апостол Павел писал: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Коринф. 15, 14).

6. «И взошедшего на небеса и сидящего справа от Отца». «Справа» означает «в славе». Христос оправдал человечество, сделал человеческую жизнь достойной вечности Бога.

7. «И вновь грядущего со славой судить живых и мёртвых, царству Которого не будет конца». Христиане ожидают второго пришествия Христа, после которого состоится Страшный суд. Этот суд определит праведников к вечной жизни, а грешников – к вечным мукам.

8. «И в духа Святого, Господа животворящего, Который исходит от Отца, Которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и воздают славу, говорившему через пророков». Здесь, так же как в первом и втором пунктах, говорится о триединстве Бога, но речь идёт об ипостаси святого Духа.

9. «Во единую святую, соборную и апостольскую Церковь». Догмат о Церкви: Церковь считается Телом Христовым, несмотря на организационные разделения она едина, как едино тело, состоящее из разных органов. Вне Церкви нет спасения.

10. «Исповедую единственное крещение в оставление грехов». В крещении человек освобождается от всех совершённых ранее грехов и становится членом Церкви. Крещение возможно только один раз в жизни.

11. «Ожидаю воскресения мёртвых». Когда состоится второе пришествие Христа, тела всех умерших соединятся с душами и оживут.

12. «И жизни будущего века. Аминь». Праведники воскреснут для вечной благой жизни, грешники – для вечных мук.

III Вселенский собор (г. Эфес, 431г.) принял догмат о Богородице, подтвердив 2-й пункт Никео-Константинопольского Символа Веры: Дева Мария родила Бога, а не человека, в Которого потом вселился Бог. На IV и V соборах (451 и 680-681 гг.)был утверждён догмат о богочеловечестве Иисуса Христа: Христос совершенный Бог и совершенный Человек, божественная и человеческая природа в Нём сливаются, не растворяются одна в другой, но и не действуют обособленно друг от друга – существуют «неслиянно и нераздельно». VII Вселенский собор (787 г.) принял догмат о почитании икон.

Распространяясь по провинциям Римской империи, христианство впитывало в себя местные традиции и обычаи, которые не противоречили сути его вероучения. Т.о., в обрядности христианской церкви не было единообразия. После развала Римской империи возникли 5 самостоятельных церквей: Римская (в Западной Европе), Константинопольская (в Малой Азии, частично на Балканах и Кавказе), Александрийская (в Северной Африке), Антиохийская (на Ближнем Востоке и частично на Кавказе), Иерусалимская (в Палестине).

Одним из самых крупных разделений христианства было разделение на западное (католическое) и восточное (православное). Оно было вызвано комплексом причин, связанных с социально-историческими и культурными особенностями бывших Западной и Восточной римских империй, особенностями в организации, культовой практике римской и Константинопольской Церквей, конфликтами между ними как в сфере политики, так и в сфере догматики. Главными из этих причин считают: 1) претензии Римского и Константинопольского епископов на верховную власть во всём христианском мире; 2) учение о «филиокве» Римской церкви; 3) миссионерский конфликт между церквами в Болгарии.

Все православные церкви имеют единое вероучение, схожие религиозные ритуалы и организацию. Основой организации является церковная иерархия: епископ – священник – диакон.

Вероучение православного христианства основывается на Священном Писании и Священном Предании. Священное писание – Библия, состоящая из 50 книг Ветхого Завета и 27 – Нового. В Священное Предание Православной Церкви входят решения семи Вселенских соборов, труды восточных или греческих (и лишь незначительная часть латинских) отцов Церкви, а также постановления некоторых поместных соборов (соборов поместной церкви).

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи Вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это Православная Церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству.

Таинства считаются реальным общением с Богом. Они необходимы для того, чтобы человек очистился от грехов и тем самым получил спасение, т.е. вечную жизнь. Совершать таинства могут только епископы и священники. Поэтому православные считают, что вне церкви нет спасения.

Первое таинство – крещение. Оно совершается над человеком в любом возрасте. Примнимая крещение, человек должен отречься от сатаны и прочитать Символ Веры (Никео-Константинопольский). За младенца это совершают крёстные родители. Сам акт крещения состоит в троекратном погружении крещаемого в освящённую воду при произнесении особой молитвенной формулы. В особых случаях (когда нет возможности совершить погружение) допускается крещение троекратным поливанием или даже окроплением. После водного крещения на шею крещённому вешают крестик – знак принадлежности к Церкви и одновременно оберег от злых сил.

Второе таинство – миропомазание. В православии оно совершается сразу же после крещения и имеет целью укрепить верующего в христианской жизни. Считается, что в этом таинстве верующему сообщаются благодатные дары Святого Духа.

Третье таинство – покаяние (исповедь) – признание христианином своих грехов перед Богом. Человек, согласно православному вероучению, не может быть без греха. Вольно или невольно он совершает грехи. Но если он исповедует их (назовёт их и признает свою вину с намерением исправиться), то Бог простит их. Священник выступает как посредник между Богом и человеком. Отпускает грехи Бог, священник лишь подтверждает это.

Четвёртое таинство – причастие – состоит в том, что христианин вкушает Тело и Кровь Христа и в результате этого становится причастным Богу и вечной жизни.

Пятое таинство называется елеосвящение (в раннем христианстве – соборование), потому что в ходе него священник мажет освящённым маслом (елеем) лоб христианина для исцеления от телесных и душевных болезней. Считается, что это таинство отпускает человеку те грехи, которые он не вспомнил на исповеди.

Шестое таинство – таинство брака – совершается над теми, кто вступает в брачный союз и состоит в благословлении этого союза и призывании на него благодати Бога. Другое наименование этого таинства – венчание – происходит от использования в этом таинстве венцов как символа победы христианства над страстями.

Седьмое таинство называется таинством священства или рукоположением. Правом совершения этого таинства обладают лишь епископы. Оно состоит в том, что на человека. Возводимого в священный сан, епископ или епископы возлагают руки и призывают благодать Святого Духа для священного служения Церкви.

Основой вероучения католицизма признаётся также Священное Писание и Священное Предание. Католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включённые в латинский перевод Библии (Вульгата). Священное предание же включает труды латинских отцов церкви, постановления Вселенских соборов (в отличие от православных, католики признают вселенскими и соборы исключительно своей Церкви, поэтому насчитывают их 21), а также декреталии – постановления Римских пап в виде посланий, собранные в «Корпусе канонического права».

Католическая церковь создает своё понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 589 г. вносится добавление к символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от

Бога-Сына (лат. filioque – «и сына»). В спасении людей, обременённых первородным грехом, католическое вероучение особую роль отводит церкви. Она призвана помочь человеку возместить утраченную способность к достижению вечного спасения. Эта миссия осуществляется с помощью сокровищницы сверхдолжных дел, т. е. излишка добрых дел, совершённых Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле, папа распоряжается этой сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.

Католицизм признает также семь таинств (отличаются от православия только в плане обрядности). Таинство крещения проводится путём обливания водой, в то время как в православии – погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмация) совершается при достижении семи-восьмилетнего возраста. Таинство причастия совершается пресным хлебом. Соборование носит характер предсмертного таинства; в таинстве брака обряд возложения венков отсутствует.

Помимо общего для христианских течений признания существования рая и ада, католическая церковь сформулировала учение о чистилище – промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы – Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а в 1950 г. – догмат о телесном вознесении Богоматери, в соответствии с которым Пресвятая Богородица Приснодева была взята на небо «с душой и телом для славы небесной».

Также существует в католичестве догмат о верховенстве Римского папы, наместника Христа на земле, считающегося непогрешимым в делах веры и морали (догмат о непогрешимости Римского папы).

В XVI в. формируется особое направление в христианстве – протестантизм. Он стал результатом Реформации – идейного движения в западно-европейских странах по возвращению Западной церкви к нормам жизни евангельского христианства. Требования реформации церкви отчётливо выражаются уже у таких деятелей XIV в., как Джон Уилкиф (Англия) и Ян Гус (Чехия). Но ключевым событием в возникновении протестантизма является опубликование в 1517 г. немецким богословом Мартином Лютером 95 тезисов об отпущении грехов. Поцессы Реформации охватили всю Европу и в разных странах имели свои особенности. Т.о., с самого начала своего исторического существования протестантизм не представлял единого течения. Тем не менее, можно выделить характерные черты протестантизма в целом:

1. Главным условием спасения человека провозглашается не соблюдение таинств, обрядов, догматов Церкви, не монашество, посты, поклонение святым, а личная вера в искупительную жертву Иисуса Христа.

2. Единственным источником вероучения считается Библия, переведённая на национальные языки.

3. Ветхий Завет включает только 39 канонических книг.

4. Священной признаётся вся мирская деятельность человека, живущего верой во спасение.

Предание отвергается либо используется в той мере, в какой признаётся соответствующим Писанию. Согласно основоположникам протестантизма, первородный грех не только повредил природу человека, как учат православие и католицизм, но и целиком извратил ее. Человек в грехопадении утратил саму способность совершать добро. В силу этого человек не может спастись своими заслугами. Спасение может прийти только как результат божественного вмешательства. Т.о. важнейшим догматом большинства конфессий протестантизма и является учение об оправдании одной верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (обряды, аскеза, богоугодные дела и т. п.) считаются несущественными. Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в евангелие Христа.

Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего священства. Всякий христианин, с точки зрения протестантов, в силу крещения получает и посвящение, благодать равно дается всем крещённым по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных руководящих органах. Общины избирают или призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов.

Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Чтение Библии, проповедь составляют основу богослужения. Большое значение имеют также индивидуальная и коллективная молитва, пение религиозных гимнов.

Уже в XVI веке в протестантизме выделились три крупных течения: лютеранство, кальвинизм, англиканство. Течения, возникшие в эпоху Реформации, принято называть ранним протестантизмом. К основным течениям позднего протестантизма (XVII – начало XX вв.) относятся баптисты, адвентисты, свидетели Иеговы, пятидесятники, мормоны, Армия Спасения.