70. Ислам как мировая религия.

Ислам (по-арабски «предание себя», «покорность») – самая молодая мировая религия. Возник ислам на Аравийском полуострове в начале VII века. В этот исторический период, который характеризуется разложением патриархально-родового строя и формированием раннего классового общества, в области Хиджаз жили семитские племена арабов. Хиджаз занимал выгодное экономическое положение, поскольку здесь проходил караванный путь (что привело к появлению таких крупных городов, как Таиф, Медина и Мекка), строились города, развивались торговля и ремесло. Поэтому он привлекал внимание соседних народов и государств (Ирана, Византии), которые стремились подчинить Хиджаз своей власти. Постоянные войны и междоусобицы привели к социальным противоречиям, экономическому упадку, разорению и бедности многих арабских племён. Необходимость противодействия агрессивным намерениям соседей в немалой степени способствовала возникновению нескольких арабских племенных союзов, формированию новой идеологии, направленной на объединение различных племён и создание единого государства арабов.

До ислама религия арабских племён не представляла собой единой системы и характеризовалась в целом как языческое многобожие. Каждое племя имело своих богов, духов, священные объекты природы и идолов. Общественные перемены, связанные с объединением арабских родов и племён, способствовали, в свою очередь, объединению древних культов. Постепенно верования и культы более сильных в экономическом и политическом плане племён становились обязательными для менее значимых племенных союзов.

Потребности времени делали необходимым политическое объединение разрозненных племен и создание арабской государственности. Эту задачу осуществило религиозно-политическое движение под знаменем ислама. Ислам возникал не сразу, его появлению предшествовали учения ханифов – ранней формы арабского монотеизма. Каждое племя имело своих богов, но постепенно верования племен, наиболее мощных в политическом и экономическом отношении, становились обязательными для менее развитых в экономическом отношении родов и племен. Наиболее влиятельным было племя курейшитов, ему принадлежало древнее святилище Кааба (ар. – куб.), находящееся в Мекке, построенное задолго до появления ислама. В наружной стене этого кубообразного храма находится ниша с чёрным камнем (видимо, метеоритного происхождения). Одним из основных ритуалов паломников является почитание этого камня. В Каабе кроме чёрного камня были размещены более 300 племенных богов, поэтому она считалась центром религиозного культа для многих племен, проживающих вокруг Мекки. Племенного бога мекканских курейшитов – Аллаха (араб. «аль-Илах») сторонники ислама объявили единственным и всемогущим, положив тем самым начало монотеистической религии арабов. На формирование ислама определённое влияние оказали иудаизм, христианство, зороастризм, манихейство и обрядовые пережитки староарабских культов.

Возникновение мусульманской религии связано с деятельностью пророка Мухаммада (ок. 570 - 632), одного из активных мекканских ханифов. Мухаммад происходил из племени курейшитов, рано осиротел, был пастухом, затем женился на богатой вдове и стал купцом в Мекке. Около 610 г. он выступил с проповедью монотеистической религии, названной им исламом. В своих выступлениях Мухаммад призывал к новой вере, основанной на признании единого бога Аллаха, говорил о братстве верующих, необходимости соблюдать простые нормы морали, об оказании богатыми благотворительной помощи неимущим. Однако идеи Мухаммада не встретили широкой поддержки среди горожан, а мекканская знать отнеслась к ним враждебно. Не найдя поддержки в Мекке, Мухаммад повёл переговоры с племенами Аус и Хазрадж в Ясрибе (позднее – Медина, т.е. город пророка), где некоторые племена исповедовали иудаизм, и с их помощью в 622 г. с группой своих приверженцев-мухаджиров переселился в Медину, находившуюся в сложных отношениях с Меккой и не раз вступавшую с ней в вооруженную борьбу. От этого события (ар. «хиджра» - переселение) ведётся мусульманское летоисчисление. В Медине Мухаммад стал главой объединения, в которое люди вступали не по кровному родству, а по религиозному признаку. В результате была создана мусульманская община (умма), члены которой признавали Мухаммада своим пророком. Мусульманская община носила не только религиозный, но и политический характер. Между Мединой и Меккой в течение ряда лет шла ожесточённая борьба, носившая ярко выраженную религиозную окраску. Лишь в 630 г. мекканская знать вынуждена была принять новое учение, и Мекка превратилась в центр ислама, храм Кааба после очищения от язычесикх идолов – местом паломничества мусульман. С этого момента мусульманское феодально-теократическое государство получило название Арабский Халифат. Халифы, считавшиеся преемниками, заместителями Мухаммада, а позднее и представителями Аллаха на земле, сосредоточили в своих руках всю полноту светской и духовной власти. Ислам быстро распространился по всей территории Аравии и превратился в господствующую религию арабского государства. Распространение ислама за пределами Аравии связано с ведением завоевательных войн, что способствовало расширению границ халифата. В течение VII - VIII вв. арабы, пользуясь слабостью Византии и Персии, подчинили своему господству народы Среднего и Ближнего Востока, часть Индии, Закавказья, Средней Азии и другие страны. Через Турцию ислам также проник и в страны Балканского полуострова.

Вероучительными книгами ислама являются Коран и Сунна. Коран (ар. «чтение») состоит из 114 частей (сур), которые, в свою очередь состоят из смысловых отрывков (айятов) различной величины. Всего Коран включает 6204 (иногда насчитывают 6236) айятов, разделённых для удобства культовой деятельности на 30 частей и 60 разделов. Сунна состоит из рассказов (хадисов) о жизни пророка Мухаммада, его изречениях или действиях, которые затрагивают различные религиозно-правовые стороны жизнедеятельности мусульманской общины.

Мусульмане считают Коран высшим и наиболее полным из существующих священных писаний. Мусульманское духовенство учит, что Аллах передавал Коран Мухаммаду через ангела Джабраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Суры размещены не по содержанию и не по времени их появления, а в порядке убывания длины, за исключением первой суры, фатихи. Содержание Корана состоит из эсхатологических проповедей, предписаний, регулирующих имущественные, правовые, семейные отношения, в нём содержатся бытовые правила и поучения, заимствованные из иудейской и христианской мифологии, древнего арабского фольклора.

Ислам включает следующие основные догматы, признание которых за истину и беспрекословное выполнение считается обязательным для всех мусульман:

1. Вера в Аллаха. Каждая сура Корана (кроме 9-й) начинается с его восхваления: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного...» Бог сотворил всё существующее, Он является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность. В противовес христианскому учению о божественной Троице ислам утверждает, что Бог един. В исламе принцип монотеизма проведён более последовательно, чем в других религиях.

2. Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере как за добрые дела, так и за предосудительные. Не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Всё в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога.

3. Вера в пророков и в посланничество Мухаммада. В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Приводятся имена пророков: Ибрахим (Авраам), Мусса (Моисей), Иса (Иисус), Нух (Ной) и др. Среди всех пророков предпочтение отдаётся «посланнику Аллаха», «печати пророков» Мухаммаду.

4. Вера в воскресение после смерти, Судный день и потусторонний мир (рай и ад). В день Страшного суда поступки людей будут взвешены на весах справедливости, а сами люди пройдут испытания, которые сводятся к прохождению по «тонкому как волос и острому как лезвие меча» мосту. В зависимости от совершённых грехов мусульмена либо пройдут по нему подобно молнии и окажутся в раю, либо упадут в ад.

5. Учение об имамате-халифате, то есть исламском государстве.

Наряду с этими догматами, существует также вера в ангелов и демонов (В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асрафил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти – Накира и Мункара, стража рая – Ридвана, стража ада – Малика. Согласно исламскому вероучению, каждый мусульманин при жизни имеет двух ангелов, которые фиксируют его добрые и злые (греховнее) дела, определяющие его загробную жизнь в раю или аду); вера в святость Корана (Он считается словом Божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммаду в течение 22 лет, т. е. до конца его жизни. Поэтому у мусульман есть идея о несотворённости, вечности Корана); вера в бессмертие души (покидающей тело после смерти и участвующей в Страшном суде); учение о джихаде (ар. «усердие» – война за веру).

Ислам опирается на пять «столпов веры» – обязательные предписания, которые должен совершать мусульманин ежедневно и в течение всей жизни. Первая обязанность – произнесение Символа Веры, или шахады («Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его»). Произнесение этой молитвенной формулы является подтверждением личной покорности Аллаху.

Вторая обязанность – ежедневная пятикратная каноническая молитва (перс. «намаз», ар. «сала\ят»). Регламент намаза детально разработан и описан в Сунне. Намаз совершают утром на заре, в полдень, после полудня, на закате, при наступлении темноты. Молятся мусульмане индивидуально и группами в мечетях. Тех, кто занят текущими делами и может забыть о проведении молитвы, призывают к молитве с высоких башен мечетей (минаретов) муэдзины. Перед намазом верующий совершает ритуальное омовение. Молитва совершается в одежде, на специальном коврике, при этом верующий обращён лицом в сторону Мекки.

Третья обязанность – соблюдение поста (ар. «саум», перс. «ураза») в священный месяц мусульманского лунного календаря рамадан. Пост длится в течении месяца. В это время от рассвета до заката солнца постящиеся не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться (танцевать, употреблять спиртные напитки, курить и т.д.). Строгость поста не распространяется на детей, беременных, кормящих матерей, стариков, находящихся на войне и т.п. Ночью мусульманам разрешено немного есть и пить. Кроме рамадана, мусульмане могут соблюдать пост и в другое время, которое устанавливается в индивидуальном порядке. Нельзя поститься (за исключением рамадана) в пятницу, субботу, воскресенье.

Четвертой обязанностью мусульманина является закят – обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в шариате. Первоначальный закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения от грехов. Размеры закята (существует ещё добровольное пожертвование – садака) – 1/40 часть годового дохода.

Пятой обязанностью каждого мусульманина (если позволяет физическая и материальная возможность) является паломничество в Мекку (хадж), которое должно совершаться в 12-й месяц мусульманского календаря. Хадж состоит в посещении Мекки, прежде всего Каабы, главной святыни ислама, гробницы Мухаммада в Медине, а также других священных мест Хиджаза и в выполнении различных обрядов. Кроме Мекки, паломничество совершается также и в Медину, в Иерусалим и другие памятные места, связанные с жизнедеятельностью пророка Мухаммада.

Культовая деятельность мусульман, кроме обязательных предписаний предполагает соблюдение запретов, совершение обрядов жизненного цикла (семейно-брачные обряды, рождение ребёнка, смерть человека и др.), встречи праздников, которые носят, прежде всего, религиозный характер.

Система мусульманских запретов основывается на правовых установках ислама и регламентируется законом – шариатом (ар. «правильный путь»). Шариат делит все действия на 5 категорий: действия, выполнение которых считается 1) обязательным, 2) желательным, 3)добровольным, 4) нежелательным, 5) строго запрещённым. К числу наиболее известных запретов относятся запреты судного процента, запрет на изображение живых существ, пищевые запреты (свинина, алкоголь), запрет на азартные игры.

В результате внутренних противоречий в исламе возникли три направления: хариджиты, сунниты и шииты.

Хариджитские общины, действовавшие в разное время и в разных краях Халифата в средние века, потеряли былую силу (азракиты, ибадиты, суфиты и др.). В настоящее время существует одна хариджитская община - ибадиты (в Омане и в некоторых районах Африки).

Суннизм является самым крупным направлением в исламе, почти 90% мусульман мира относятся к суннитам. В отличие от других направлений, в суннизме не возникали особые, течения или секты. Только в новое время как религиозно-политическое движение появились ваххабиты. Основные положения суннизма:

1. Признание законной власти четырёх «праведных халифов», подтверждение достоверности шести канонических сборников хадисов – Сунны.

2. Отрицание посредничества между Аллахом и мусульманами после смерти пророка Мухаммада.

3. Отрицание божественной природы халифа Али и претензий его потомков на духовную и светскую власть над мусульманами.

Шииты же считают:

1. Источником вероучения, прежде всего, выступает Коран (в который добавлена сура «Два светила» о божественной связи пророка Мухаммада и халифа Али), а из хадисов Сунны признаются священными лишь те, авторами которых являются Али и его последователи.

2. Халиф Али и его потомки имеют божественную природу, а их претензия не власть неоспорима.

3. «Святые» имамы являются прямыми наследниками Али; считается, что последний имам скрылся от людей до определённого времени, с его приходом начнётся царство истины и справедливости, т.е. он представляется мессией – махди.

Суфизм – это мистико-аскетическое направление в исламе, исповедующее веру в слияние с Аллахом посредством экстатических действий. Как мистическое учение суфизм представляет собой интуитивное (не логическое) познание Аллаха, которое строится на вере в возможность непосредственного, личного контакта верующего с Богом, доходящего в отдельных случаях до слияния с ним в экстатическом состоянии. Путь сокровенного познания Бога предполагает прохождение ряда ступеней:

1. соблюдение шариата;

2. следование тарикату, т.е. отрешение от мирских забот;

3. достижение мудрости посредством зикра (моления на уровне экстаза, включающее в себя разные молитвенные формулы, иногда – музыку и танцы);

4. полное познание Божественной истины, которая доступна только святым.

В плане организации суфизм представляет собой объединение мистиков-аскетов в братские ордена. Глава – шейх, который получает свой пост по наследству. Передача мистического знания осуществляется в процессе взаимодействия наставника и ученика.

Модернизм является характерной чертой современного ислама. К модернистам относятся сторонники эволюции ислама путём его реформ, «обновления», переосмысления Корана и Сунны. Современные модернисты преподносят Коран как кладезь науки, квинтэссенцию мудрости и знания, утверждают, что в нём можно найти указания и на то, что было открыто наукой, и на то, что предстоит открыть ей в дальнейшем.

Традиционализм – другая тенденция в современном исламе. К защитникам традиционализма (по-другому их называют ортодоксами) относятся, как правило, приверженцы средневекового ортодоксального ислама. Они упорно отстаивают неприкосновенность всех взглядов, обрядов и догм в их первозданном виде, не признают нововведении.

Ещё одной тенденцией в современном исламе является возрожденчество, или исламский фундаментализм. Сторонники этого направления провозглашают в качестве цели восстановление в современной жизни мусульман институтов и норм раннего ислама и на этой основе – равенства и справедливости. Идейные истоки фундаменталистского учения следует искать в ваххабизме, основателем которого является Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1787). Он осуждал праздность жизни и абсолютизировал бедность, братство всех истинных мусульман. Как политическое течение ваххабизм призывает своих последователей к джихаду, т.е. войне с неверными, в т.ч. и с мусульманами-неваххабитами, и основывается на крайнем фанатизме в исповедании веры и экстремизме в борьбе с противниками. Отличительными чертами ваххабизма являются: политизированная проповедь, доведённая до крайнего фанатизма; отрицание попыток обожествления Мухаммада; строгое единобожие; отрицание культа святых мест, в т.ч. святилища Каабы, мест захоронения мусульманских святых и паломничества к ним; стремление «очистить» ислам от поздних наслоений посредством возвращения к истинам Корана и первоначальной Сунне.