104 Часть II. Анализ опыта ... Логопсихотерапии

и себя самого, как смысловая и оценивающая позиция чело­века по отношению к себе самому и по отношению к окружа­ющей действительности». С этих позиций подходим и мы к анализу библиотерапевтических работ наших пациентов, по­скольку, следуя цели максимально выразить себя (вольно или невольно), они «проговаривают» то, что, по словам Бахтина, является «последним итогом ... сознания и самосознания, в конце концов последним словом... о себе самом и о своем мире» (60).

«Все устойчивые объективные качества героя, его соци­альное положение, его социологическая и характерологическая типичность, его душевный облик и даже самая его наруж­ность, т.е. все то, что обычно служит автору для создания твер­дого и устойчивого образа героя — «кто он», у Достоевского становится объектом рефлексии самого героя, предметом его самосознания; предметом же авторского видения и изображе­ния оказывается сама функция этого самосознания». И исходя из тезиса Бахтина: «вся действительность становится элемен­том его (героя) самосознания», мы «прочитываем» анализы наших испытуемых, видя отражение в самосознании человека в той или иной полноте всей окружающей его действительнос­ти. «Самосознание, — подчеркивал Бахтин, — можно сделать доминантой в изображении всякого человека», но тут же заме­чал, что «не всякий человек является одинаково благоприят­ным материалом такого изображения». В нашей же работе и на диагностическом этапе, и на этапе активного группового про­цесса логопсихотерапии интересен каждый пациент, каждый из его близких родственников, поэтому информативным для нас становится каждый документ, каждая выполненная работа. Возьмем на себя смелость утверждать, что именно такой под­ход — доминанта на самосознании больного — в психотерапии позволяет реализовать «целостную позицию» врача по отноше­нию к личности пациента, а это дает «принципиально новая форма художественного видения человека».

В процессе социореабилитации личности пациента мы руководствуемся следующим утверждением М.М. Бахтина: «Че­ловек никогда не совпадает с самим собой. К нему нельзя при­менить формулу тождества: А есть А». По художественной мыс­ли Достоевского, — отмечал исследователь, — подлинная

Глава 4. Организация личностной активности...

105

жизнь личности совершается как бы в точке этого несовпаде­ ния человека с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмот­ реть, определить и предсказать помимо его воли, «заочно». Подлинная жизнь личности доступна только диалогическому проникновению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себя». Говоря о том, что большинство работ наших пациентов и их родственников отличает искренность, откры­ тость и глубина самораскрытия, мы понимаем, что осущест­ вление принципа диалогического общения пациента и логоп- сихотерапевта становится возможным благодаря психологичес­ ки точному и тонко выстроенному процессу динамической психотерапевтической диагностики, в основе которого — не­ традиционный метод библиотерапии. И особым предостереже­ нием для нас, имеющих зачастую дело с «тайниками» души па­ циента и его родственников, звучат слова Бахтина: «Правда о человеке в чужих устах, не обращенная к нему диалогически, т.е. заочная правда, становится унижающей и умерщвляющей его ложью, если касается его «святая святых», т.е. «человека в человеке» (60). -•*

Общие выводы из всего вышеизложенного можно сделать следующие: поскольку, по словам М.М. Бахтина, человек ни­когда не тождествен себе (т.е. в данном случае заикающийся человек, максимально концентрированный на своем речевом дефекте, все же «не совпадает» с логоневрозом), в методике семейной логопсихотерапии используется творческий метод опосредованного воздействия на потребностно-мотивацион-ную сферу личности пациента и его родственников — библио­терапия в индивидуальной и групповой формах.

Сначала пациента и членов его ближайшего окружения приглашают «заглянуть в глубь строки» специально подобран­ных небольших художественных произведений, отражающих сомнения и раздумья растущей личности, а затем библиотера­пия зовет каждого «заглянуть» и в собственные сомнения, и «в глубь себя». В методике это делается с определенной целью — натолкнуть пациентов и их близких на выявление, осознание и раскрытие своих внутренних ресурсов, реконструировать моти-вационную сферу участников социореабилитационного про­цесса, зарядить ее оптимизмом, а также посеять и взрастить