Глава 8. Общественный строй Жужаньского каганата 95

10	Футу	506-508	Га хань кэхань	Продолжаю­щий дело	Ши пин
и	Чоуну	508-519 X	Доулофуба-дауфа кэхань	Освещающий правление*	Цзянь-чан
12а	Анагуй	519,521-552	Чиля тоубин-доуфа кэхань	Забравший все в свои руки*
12б	Полымань	519-521 X	Моукэшэгоу кэхань	Спокойный
13	Тефа	552-553 X
14	Дэнчжу	553-553 X
15	Кути	553-553 X
16	Яньло-чэнь	553-554(?) X

Источник информации: Материалы, 1984: 269—271, 273,

275-279, 282, 284, 287, 409-415, прим. 22, 27, 29, 39, 44, 46, 47-48, 49, 51, 59, 61.

Знаком х обозначено насильственное свержение правителя.

Общественная структура

Относительно социальной структуры Жужаньского каганата в письменных источниках сведений практически нет. Поэтому мы можем реконструировать ее лишь с определенной долей вероят­ности. Во главе общества находился правитель каган. Кроме офи­циального титула каган правитель Жужаньского ханства имел пре­восходную приставку: "победоносный", "божественный" и т. д.

По подобию правителя его жена называлась кагатунья. Высшие должности и престол, как это было отмечено ранее, наследовались внутри каганского клана. Все правители каганата являлись потом­ками легендарного прародителя жужаней Мугулюя. Высших лиц

Продолжение

Начиная с Шэлуня, все жужаньские каганы при инаугурации брали пышные титулы. С начала царствования седьмого кагана Юйчэна в 464 г. для ханов (подобно китайскому этикету) были введены девизы правления (табл. 4)*.

96_ /У. Н. Крадин. Кочевники Евразии

каганата окружала многочисленная свита до нескольких сот при­ближенных (Материалы, 1984: 274).

Следующую ступень иерархии занимала правящая элита жу­жаньского общества, которая в источниках противопоставляется народу . Эта категория чаще всего обозначается в летописях ки­тайским термином дачэнь — "сановник" или "вельможа" (Мате­риалы, 1984: 269, 270, 282, 292). В "Вэй шу" сообщается, что "по обычаям жуаньжуаней правитель и сановники принимают про­звища в зависимости от поступков и способностей, подобно тому как в Срединном государстве даются посмертные титулы, но у них после смерти почетные титулы не подносятся" (Материалы, 1984: 269). В. С. Т аскин в комментарии к этой фразе видит известную аналогию монгольским вождям и батырам XI —XII вв. При этом он ссылается на известный труд Б. Я. Владимирцова (1934: 74) о монголах. " I аких предводителей аристократических домов вообще называют "господин", но очень часто они носят характерные про­звища, как бы показывающие, кто они такие. Их часто называют baatur — "богатырь", secen — "мудрый", mergen — "меткий стре­лок", bilge — "мудрый", boko — "силач". Также часто они носят титулы, заимствованные у других народов".

Вельможи, согласно летописям, делятся на "высших и низ ших" (Материалы, 1984: 273). Кроме этого в летописях упоми­наются другие термины: "военачальник" (Материалы, 1984: 274). "вождь" (Материалы, 1984: 268, 271), "старейшины" (Материа

лы. 1984: 271, 273, 294).

По всей видимости, под всеми данными терминами подра зумевался достаточно широкий круг лиц, включавший кочевую аристократию из кланов вождей наиболее крупных вождество- и племенных объединений, племенных вождей и старейшин, пред­ставителей служилой знати из китайских перебежчиков, вождей и старейшин, зависимых от жужаней номадов и т. д.

По аналогии с существовавшей в Жужаньском ханстве системой наследования и некоторыми косвенными данными (Материалы. 1984: 271) можно предположить, что должности наследовались в соответствии с удельно-лествичной системой — внутри одного родственного коллектива (рода, клана, линиджа) по прямой или боковой линии от старших родственников к младшим. Кроме этого