§ 3. Является ли философия наукой?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, сравним их между собой:

1. По тину отношений между ними и высшим це­лям, которые они ставят перед собой;

2. по первенству происхождения;

3. по содержанию;

4. По масштабу опыта, на который каждая из них опирается.

1. Чтобы определить тип отношений между ними, рассмотрим все возможные варианты их взаимосвязи:

а) философия - часть науки;

б) наука - часть философии;

в) философия - синоним науки;

г) философия не пересекается с наукой.

Для обоснования возможных отношений дадим са­мое общее возможное определение обоим понятиям.

Философия - это единство всех возможных форм познания, которые объединяются в высшую форму раци­онального мировоззрения для достижения человеком сво­его совершенства.

Наука - это методически организованная рацио­нальная форма мышления, опирающаяся на логическисвязанные между собой законы, которые находят свое эм­пирическое подтверждение, позволяя таким образом со­здавать новые ценности и прогнозировать будущее.

Проанализируем результаты: в первом случае выс­шей целью выступает достижение персонального совер­шенства, во втором производство новых благ и знаний. Возникает вопрос: ч то ценнее? Использование благ, рож­даемых наукой, н обретение новых форм знаний остается лишь средством для высшей, а потому последней цели че­ловеческой жизни достижения совершенства. Следова­тельно, по первому параметру паука остается лишь час­тью более полного философского мировоззрения, играя в ней вспомогательную, служебную роль. Сама же фило­софия в этом смысле выступает целью для всякого науч­ного знания.

2. Философии как самая древняя форма рацио­нального знания является «матерью всех наук». Следова­тельно, предваряет собой последние как по времени, так и по причинно-следственным связям. Пауки же «унасле­дуют» от философии как область своего изучения, так и ее метод.

3. Содержательное отличие философии от науки во многом определяется их статусом: если наука является периферией философского знания, то сама философия представляет собой «осевой центр», вокруг которого рож­даются многообразные формы научного знания. Второ- стененность и недостаточность научного знания перед философией выражае тся в том, что:

а) если конкретная паука (например, медицина, физика, биология и т. д.) получает от философии свою уникальную область познания - объект, и свой предмет познания - законы, которые су­ществуют в этой области, то сама философия со­храняет за собой универсальный объект позна-ния - мир и человека в нем, а также соответству­ющий ему универсальный предмет познания - всеобщие законы;

б) если конкретные науки, развиваясь, приходят к проблеме «отрицания» предыдущих форм свое­го знания, которые «снимаются» последующими, что называется научной революцией; то многооб­разные формы философского познания всегда едины но своему содержанию, что и отражается в универсальных диалектических законах;

в) если различные науки чаще всего не согласуются между собой, «разговаривая на разных языках», то философия выступает не только универсаль­ным переводчиком «с одного языка на другой», по и определяет каждой науке ее начало и ее цель, «указывая», таким образом, каждой из них свое место в общей структуре рационального знания.

Следующим отличием философии от науки вы­ступают масштабы опытного знания. Так, опыт, на кото­рый опирается философия, значительно «шире» и «глуб­же», чем научный. Иначе говоря, если наука нуждается в скоротечном опыте, предполагающем «лабораторные» условия, которые можно многократно повторить одному поколению ученых при одинаковых условиях, то опыт, па который опирается философия, - многовековой, тыся­челетний. Л масштабы опытных данных существенно пре­вышают продолжительность жизни не только одного по­коления людей, но даже судьбы государств и цивилиза­ций. Следовательно, научный опыт искусственно повторяем, а философский опыт естественно ожидаем в жизни отдельно взятого человека, государства или цело­го мира. Поэтому философия высоко оценивает роль ис­тории как научной дисциплины. Благодаря ей человечест-во накапливает свое драгоценное эмпирическое знание о себе, повторение которого происходит спустя десятиле­тия, века, тысячелетия.

А между тем часть философии все же относится к науке, она налы вас'гея «история философии». Здесь пре­дыдущие формы знания о реальности и действительности сопоставляются с последующими. Учет прошлых и насто­ящих форм знания позволяет сделать прогноз о будущих формах. Те прогнозы, которые оправдываются, становят­ся подлинно научным философским знанием.

Таким образом, все вышеизложенное позволяет сде­лать вывод о том, что наука остается лишь одним из фраг­ментов целостного философского знания, а это значит, что наука гак же относится к философии, как отдельно взя тая звезда ко всему звездному небу