§ 7. Как выглядит диалектическая

картина мира?

Термин «диалектика» произошел от греческого ело ва, обозначающего рассуждение, беседу. Однако в даль иейшем он стал символизировать науку о всеобщих свя­зях и явлениях материального мира и наиболее общих за­конах развития природы, общества и человеческого мышления. Огромный вклад в развитие диалектического материализма внесла немецкая классическая философия в лице Канта, Гегеля и Маркса.

В своей работе «Критика чистого разума» Кант разрабатывает теорию об априорных, то есть доопыт- ных формах рассудка, к которым он относит двенадцать категорий, обозначающих самые общие понятия чело­века о мире. Разбивая все категории па четыре группы, он объединяет три категории в каждой группе по прин­ципу «тезис - антитезис - синтез», демонстрируя та­ким образом начало процесса мышления человека, по­знающего мир.

Заслуга Гегеля перед диалектикой состоит в том, что субъективный принцип развития мышления, откры­тый Кантом, Гегель передает Мировому Духу. С этого момента «тезис - антитезис - синтез» как принцип мы­шления становится объективной духовной реальностью Творца, посредством которого он творит историю мира. Здесь диалектические законы, сформулированные Геге­лем, имеют исключительно духовное, надмирное проис­хождение.

И, наконец, Маркс переводит мистическую форму мышления в материальную плоскость, утверждая тем самым, что диалектические законы развития принадле­жа!' не отдельному субъекту, как утверждал в своем уче­нии Кант, и не Мировому Духу, как описал в своих рабо­тах Гегель, а материальной природе, обществу и мышле­нию в целом. Иначе говоря, Маркс приходит к материалистическому единству мира, который во всех своих многообразных формах развивается по универ­сальным законам диалектики (Маркс К., Энгельс Ф. Со­чинения. - Т. 20, с. 43).

Диалектический способ видения мира с развити­ем фундаментальных наук вооружился очень важным принципом, который снял множество назревших про­тиворечий и стал тем моментом, в котором философ­ское видение мира объединилось с научным. Он назы­вается «принципом дополнительности» и гласит, что материя как единственная субстанция, то есть начало мира, имеет два основных вида своего существования: континуальное и дискретное, или непрерывное и пре­рывное, иначе говоря, в виде поля и вещества. Поле и вещество становятся двумя основными видами суще­ствования материального мира. Материя в виде вещест­ва существует в следующих состояниях: твердом, жид­ком, газообразном и плазменном (к последнему отно­сятся и звезды, и туманности, и межзвездным газ). Материя в виде поля имеет непрерывное существова­ние в форме сил тяготения, электрических и магнитных полей. Без полей, удерживающих вещества рядом, не было бы ни ядра, притягивающего электроны и обра зующего атом, ни Солнечной системы, ни Вселенном Однако границы между веществом и полем относи гель ны, ибо вещество и поле постоянно переходя! друг в друга. В процессе всех этих превращений материя со храняется как основа всех изменений. Поэтому прим цип сохранения материи гласит: какие бы превращения ни происходили в мире, общий баланс материи оп:1г| ся неизменным.

Итак, главные характеристики материн как неновы мира таковы: она вечна, несотворима и неуннчтожима. Важнейшими ее атрибутами выступают врос трапе I во, время, движение и сознание человека. Это значит, что меч материи без движения, а движения - без материи. Дннже иис материи осуществляется в пространстве и времени, а сознание человека, выступая продуктом высокооргапп зованной материи, призвано отражать реальность и но знавать принципы материального существования. Гамы ми общими принципами материального существования мира становятся универсальные диалектические законы, которые выявляют характер всех изменений. II в целом описывают бытие через: