- •Введение
- •§ 1. Что такое философия?
- •Каковы пути достижения в жизни счастья и совершенства?
- •§ 2. Что является объектом и предметом
- •§ 3. Является ли философия наукой?
- •По тину отношений между ними и высшим целям, которые они ставят перед собой;
- •По масштабу опыта, на который каждая из них опирается.
- •§ 4. Является ли философия целью
- •Если есть такая цель, то уникальна она или универсальна?
- •§ 5. Почему философия претендует на самую
- •§ 6. Прогрессирует ли философское
- •§ 7. Роль и место мифологического сознания
- •Часть I мифология небытия
- •Глава 1
- •§ 1. Какие древние традиции опираются на Небытие?
- •§ 2. Можно ли дать определение Небытию?
- •Пустота - это содержание Небытия, так как оно бессодержательно;
- •Простота - это форма Небытия, так как все, что имеет хоть какую-нибудь форму, уже сложно;
- •Бесконечность - это размеры Небытия, так как оно ничем не может быть ограничено.
- •§ 3. Могущественно или немощно Небытие?
- •§ 4. В каких отношениях пребывает
- •§ 5. Почему Небытие «творит» бытие?
- •§ 6. Может ли «хотеть» Небытие?
- •§ 7. В чем особенность перехода Небытия
- •§ 8. Существует ли универсальный
- •§ 9. Может ли хаос быть свойством Небытия?
- •§ 10. Какова роль эманации в бытии?
- •§ 11. Каким образом эманация образует
- •Глава 2
- •§ 1. Как и почему возникает предсознание
- •§ 3. Какова структура бессознательной
- •§ 4. Как проявляют себя ощущения удовольствия и страдания на разных уровнях бессознательного?
- •§ 5. Почему и как рождается сознание
- •§ 6. Как пространство превращается
- •§ 7. Как время превращается в рассудок?
- •§ 8. Как движение превращается в инстинкты?
- •§ 9. Как материя превращается
- •§ 10. Какое основное свойство интуиции?
- •§ 11. Какое основное свойство рассудка?
- •§ 12. Какое основное свойство инстинктов?
- •§ 13. Какое основное свойство
- •Глава 3
- •§ 1. Что такое познание?
- •§ 2. Какое познание может называться
- •§ 3. Почему люди по-разному познают
- •§ 4. Какова природа ментальности,
- •§ 5. Как пространство влияет на качество
- •§ 6. Как время влияет на качество познания?
- •§ 7. Как движение влияет на качество
- •Глава 4 Аксиология мифологии
- •§ 1. Как выглядит шкала общечеловеческих
- •§ 2. Как выглядит шкала высших
- •§ 3. Какова природа мировоззрения?
- •§ 4. Как выглядит периодическая система
- •§ 5. Как рождается иерархия религиозных
- •§ 6. Как рождается иерархия научных мировоззрений?
- •§ 7. Как рождается иерархия художественных
- •§ 8. Как рождается иерархия моральных
- •§ 9. Каковы перспективы развития
- •Глава 1 Онтология
- •§ 1. Какой вопрос является в философии
- •§ 2. Какие темы стали общими
- •§ 5. Как выглядит мистическая картина мира?
- •§ 7. Как выглядит диалектическая
- •Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот;
- •§ 8. Как выглядит мифологическая
- •§ 9. Можно ли сравнить между собой роль пространства, времени, движения и материи в разных картинах мира?
- •§ 10. Что такое субстанция и какие категории
- •Глава 2 Антропология
- •§ 1. Какие антропологические учения были наиболее влиятельными в истории философской мысли?
- •Субстанции, порождающей свою чаги, че.Юве ка;
- •Принципу или механизму, порождающему па субстанции человека;
- •Реальности или нереальности его еущсствоиа ния.
- •§ 2. Как выглядит теоцентрическая
- •§ 3. Как выглядит космоцентрическая
- •В го аппза
- •§ 4. Как выглядит естественно-научная
- •§ 5. Как выглядит натуралистическая
- •§ 6. Сравнимы ли между собой разные
- •§ 8. В чем высшее предназначение мужчины?
- •Глава 3 Гносеология
- •§ 1. Что изучает гносеология?
- •§ 2. Знание выступает целью или средством
- •§ 3. Что такое субъект и объект познания?
- •§ 4. Какие существуют направления
- •§ 5. Есть ли связь между формами познания
- •§ 6. Познаваем ли мир?
- •§ 8. Какова связь между разделами философии и формой существования в них истины?
- •§ 9. Какова связь между формами
- •§ 10. Какие концепции могут представлял.
- •Глава 4 Этика
- •§ 1. Какое место занимает этика в философском мировоззрении?
- •§ 2. Что означает термин «этика»?
- •§ 3. В чем смысловое различие слов «тика»,
- •§ 5. Какие типы отношений могут сложиться
- •§ 5. Какие типы отношений могут сложиться
- •§ 6. Какие существуют формы этических
- •§ 7. В чем единство и различие всех этических
- •§ 8. Как выглядит счастье в этике
- •§ 10. Как выглядит счастье в этике гуманизма?
- •§ 12. Можно ли дать общее определение
- •§ 14. Что такое добродетель?
- •§ 15. Какие виды добродетели бывают?
- •§ 16. В чем проявляют себя высшие
- •§ 18. Что такое добро?
- •Глава 5
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Чем отличается философия религии
- •§ 3. Какие вопросы в философии религии
- •Как вести себя человеку в мире, чтобы обрести совершенство.
- •§ 4. Какие существуют типы отношения
- •§ 1. Что есть Бог?
- •§ 2. Какие есть типы религий?
- •§ 3. Как Бог творит мир?
- •§ 4. Как Бог относится к миру?
- •Антропологические проблемы философии религии
- •§ 1. Каково происхождение души?
- •§ 3. Тело - это «храм» или «темница»
- •§ 4. Каково отношение к смерти
- •Гносеологические проблемы философии религии
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Что такое благодать?
- •III. Гносеологические проблемы философии религии
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Что такое благодать?
- •§ 3. Какова природа и роль священных
- •§ 4. Что такое экзегетика?
- •§ 5. Что такое религиозный символизм?
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Какие добродетели
- •§ 3. Какая главная добродетель
- •§ 4. Какие добродетели в интеллектуальных
- •§ 5. Какие добродетели ведут к отрицанию
- •Глава 6
- •§ 1. Введение
- •Основные модели философии истории
- •§ 1. Что собой представляет провиденциальная
- •§ 2. Что собой представляет
- •§ 3. Что собой представляет формационная
- •§ 4. Что собой представляет модель
- •Переходные модели философии истории
- •§ 1. Что собой представляет модель истории
- •§ 2. Как выглядит философия истории Гегеля?
- •§ 3. Как выглядит цивилизационная модель
- •Онтологические проблемы социальной
- •§ 1. Что такое общество?
- •§ 2. Какие есть концепции происхождения
- •§ 3. Что такое государство?
- •§ 4. Какие есть концепции происхождения
- •§ 5. Какие могут складываться отношения
- •§ 1. В чем отличие понятий «человек», «индивид» и «личность»?
- •§ 2. Как соотносятся биологическое
- •§ 3. Какие есть механизмы социализации
- •§ 5. Что такое социотипы и зачем они нужны?
- •Дает десятки вариаций социальных типов, различающихся между собой особенностями социального поведения.Гносеологические проблемы социальной философии
- •§ 1. В чем специфика социального познания?
- •§ 3. Что такое социальный эксперимент?
- •При необходимости - системы приборов или оборудования,
- •§ 4. Что такое социальное моделирование?
- •Получаемая с помощью модели информация допускает опытную проверку,
- •Имеются четкие правила морехода от модельной информации к информации об оригинале.
- •Всесторонне накапливать потенциал общественного развития.
- •§ 1. Что такое идеология?
- •§ 2. Что такое либерализм?
- •§ 3. Что такое консерватизм?
- •§ 4. Что такое анархизм?
- •§ 5. Что такое религиозный фундаментализм?
- •Глава 8 Философия красоты
- •I. Онтологические проблемы эстетики
- •§ 1. Что такое эстетика?
- •§ 2. Что такое искусство?
- •§ 4. Как в бытии проявляется красота?
- •§ 1. Какова природа эстетического сознания?
- •§ 2. Какова структура эстетического сознания?
- •§ 3. Что такое эстетический вкус?
- •§ 4. Что такое эстетическая свобода
- •§ 5. Кто такой гений?
- •Гносеологические проблемы эстетики
- •§ 1. Какова роль аллегории в познании?
- •Аналогическом - содержащим намек на потустороннее.
- •§ 2. Какова роль гротеска в познании?
- •§ 3. Какова роль метафоры в познании?
- •§ 4. Какова роль пафоса в познании?
- •§ 5. Какова роль иронии в познании?
- •§ 1. Какова роль красоты в нравственном
- •§ 2. Какова роль музыки в нравственном
- •§ 3. Какова роль поэзии в нравственном
- •§ 4. Какова роль танцев в нравственном
- •§ 5. Какова роль живописи в нравственном
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •Издательство
- •115191, Г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д. 9а.
§ 3. Какова природа и роль священных
текстов?
Религиозный авторитаризм начинается с утверждения неоспоримого преимущества в познании высшей реальности, путях и целях человеческой жизни тех, кто когда-либо испытал благодать, над теми, кто ее никогда не имел. Наличие опыта переживаемой благодати фактически делит человечес тво на две количественно и качественно неравные части: лучшие люди по качеству своей души, но меньшие в своем количественном составе те, кто стяжал благодать; и худшие по состоянию души, по которых большинство - эго те, кто не испы тал па себе духовную силу благодати. Первые всегда и везде являются ав торитетом для вторых, так как обладают харизмой.
Что такое харизма? Слово «харизма» происходит от греческого термина, обозначающего дар, благодать, силу которой наделяет Бог человека. Харизмой счи тается совокупность сверхнормальных качеств человека, возвышающих его над окружением и обуславливающих духовную власть над людьми. Харизматические свойства личности, качественно отличающие их от других, невозможно приобрести никакими личными усилиями. Наделяя своего носителя внутренним совершенством, харизма превращает его в пророка, способного «слышать и озвучивать» божественную волю. Пророчества становятся формой проявления харизматической личности, а сама харизма - содержанием и причиной пророчеств. Справедливости радиотметим, что далеко не всякая харизматическая личность пророчествует, ибо религиозные формы жизни, связанные с исихазмом - священным безмолвием или отшельничеством, избавляли харизматика - носителя харизмы от подобной миссии, которая социально опасна и порой, подобно истории с Иоанном Крестителем, приводит к гибели. Харизматики бывают двух типов: первые из них, наподобие Моисея и Мухаммеда, создают религию как бы на пустом месте, являясь законодателями религиозной доктрины; вторые по сути выступают как реформаторы, изменившие своим учением традиционные устои и их ценностный уклад. К ним относятся Будда, пересмотревший отношение ко многим фундаментальным ценностям брахманизма; Иисус Христос, реформировавший ветхозаветное отношение человека к Богу, миру и себе; Конфуций, который социализировал мистико-метафизическое учение о Дао. Общим же для всех харизмагиков - пророков становится свойство слышать «голос» высшей реальности, Абсолюта, Бога, придавая ему статус откровения. Что такое религиозное откровение? Всякое религиозное откровение можно охарактеризовать с двух сторон. С одной стороны, это форма изъявления божественной воли, о которой узнают все остальные люди через своего пророка. С другой стороны, всякое религиозное откровение является «испытанием на прочность» пророка, который не устрашится разных форм народного или царского гнева, подвергая себя смертельной опасности. Ибо только тот пророк обретает святость, кто, пренебрегая собой, становится связующим звеном между Богом и миром. Таким образом, откровение есть обращенность Бога к людям с целью привлечь их к свободному сотрудничеству, то есть такому осознанному повиновению, которое поможет им вернуть, а в некоторых религиях достичь душевного бессмертия.
Все откровения делятся на две группы: устные и письменные. Высшими считаются устные откровения, так как они рассчитаны па очень узкий круг избранных и достойных лиц. Так, в Древней Индии, например, ри- ши представители высшей касты браминов - передавали откровения устно только своим ученикам, остерегаясь, чтобы священное знание не проникло в круг недостойных. Ибо искажение священного знания, в равной мере как и злоупотребление им, имело в высшей степени катастрофические последствия. Все увеличивающийся объем устных откровений, а также их различная содержательная ценность позволила некоторые устные откровения записать. Кроме того, некоторые откровения были адресованы непосредственно народу и его вождям, поэтому возникла необходимость их записи. Так появились откровения, запечатленные в тексте, ставшие впоследствии смысловым ядром всех Священных Писаний. Авторитет любого Священного Писания основывается на авторитете пророка, обладавшего харизмой.
Что такое Священное Писание? Это группа текстов, имеющих божественный статус и считающихся частью Божественного Откровения. К Священным Писаниям в Индии относятся, например, Веды и Упанишады, в Китае - Книга Перемен «И Цзын», в Европе - Библия, для мусульман - Коран. Известно, что каждое Священное Писание состоит из священных текстов, написанных группой пророков (Библия, Упанишады) или одним пророком (Коран). Откровения Бога, данные своим избранникам, становятся высшим религиозным авторитетом.
