§ 5. Какие типы отношений могут сложиться

между нравственностью и моралью?

Между нравственностью и моралью может сло­житься иерархичный ряд отношений, соответствующий своей картине мира и ее ан тропологической концепции. Так высшим типом отношений между нравственностью и моралью будет тот, что присущ мистической картине мира и тсоцентрической концепции человека. Здесь нравственность безраздельно властвует, упраздняя вся­кую временную форму морали. Отчего тип подобных от­ношений условно назовем «нравственно-аморальный», а тип мировоззрения - религиозным. Выразителями по­добных взглядов становятся святые, пророки, жрецы, ре­лигиозные лидеры. Доказательной базой здесь может вы­ступать аморальное поведение Моисея, Будды, Христа, Мухаммеда и др. Все они восстали против старых мо-ральных устоев, противопоставив им свое |>с пи полное ечение. Так, например, Моисей, испытывая свой парод па прочность, не раз казнил маловерных за их отступление от новой веры в угоду божественному персту. I »удда вое стал против моральных устоев современною для нею ни дийского общества, где кастовый подход не юпус га I низшие слои населения до спасительного учения жрецов, Христос интерпретировал веру так, что протпвопос1апил свои взгляды не только книжникам и фарисеям, по да.ке целой религии иудаизма, устои которой ом ноша гнул, сделав ее доступной и для других народов. ()дпако ни лее всего восхищает и одновременно ужасает аморальная нравственность Авраама, который, жертвуя едппегвеп ным и горячо любимым сыном Исааком, продемотнрп ровал безграничную преданность Воле Вога, стоящей для пего превыше всех земных благ, сконцентрированных в единственном его ребенке.

Следующим типом отношений между праве же

стью и моралью будет тог, что присущ мстафплпческой картине мира и космоцентрической концепции человека. Здесь нравственность, мирно сосуществуя е моралью, оо разует интеллектуальную гармонию. Отчего щц поюо пых отношений условно назовем «нравственно мораль ным», а соответствующий тип мировоззрения фцдоеоф

с'ко-космопол итически м. IТредставл я ют п < | _ы е

• взгляды граждане мира - мудрецы и философы. Именно они принимают устои любой морали, которая ш- мены»л им видеть в ней проявления единой божественной реаль ности. Примером, иллюстрирующим полную гармонию между нравственностью и моралью, может быть жизнь и смерть Сократа, который сумел сохранить в кришнее кой ситуации своей жизни верность как божественной во ле, проявившейся в его внутреннем голосе, так и морами города, требовавшей отречься от своих взглядов. Ценойнравственность едина, а мораль - множественна;

• нравственность интегрирует человека в духовное целое, а мораль интегрирует человека в социаль­ное целое;

• нравственность дает человеку цель его жизни, а мораль определяет средства.

Возникает вопрос: а есть ли вообще схожесть между моралью и нравственностью? Оказывается, есть, ибо по большому счету они едины. Так как мораль - ото прост­ранственно-временная проекция нравственное™, а нрав­ственность это идеально-универсальная или абсолют­ная мораль. Поэтому мораль - это низшая форма прояв­ления нравственности, а нравственность - это высшая форма установленной морали. Образно сравнивая их между собой, можно сказать, что нравственность - это «ось» вращающегося колеса, а мораль - его обод.