§ 2. Какие есть концепции происхождения

общества?

Среди большого числа концепций, объясняющих механизм возникновения общества, мы, согласно нашей методике, выделим среди них те, которые пытаются отра­зить духовные, интеллектуальные, физические и мораль-ные запросы, в которых человечество ищет причину воз­никновения сообществ между людьми. Так, па духовные запросы дает ответ теологическая концепция возникнове­ния общества, на интеллектуальные запросы семантиче­ская концепция, на физические запросы критическая концепция, а на моральные запросы мифологическая концепция. Рассмотрим их несколько подробнее.

К теократической концепции может относиться брахманистская религиозная теория возникновения об­щества, изложенная в многочисленных унанишадах. Так, брахманизм как один из периодов исторического разви­тия Древней Индии утверждает, что Бог Брахман со­здает из себя группы людей, которые отличаются друг от друга врожденными свойствами воспринимать или не за­мечать подлинную божественную реальность. Эти груп­пы людей, в разной степени приобщенные к высшей ис­тине, составляют общественные' касты. Что такое каста? Каста это социальная группа, в которой общественный статус, связанный с наделением нравами и обязанностя­ми, определяется от рождения гене тически. Следователь­но, и социальная роль, которую человек будет нести в об­ществе, предопределена ему еще в утробе матери. Почему так? В брахманизме строго регламентированы не только иерархия каст, но и формы их отношений между собой. Так, высшей касте - браминам, наделенным совершенной формой знания, связанной с возвращением души челове­ка к Богу, выпала привилегия быть учителями, судьями и жрецами. Поэтому их связи и отношения е другими ка­стами предопределены именно этими социальными роля­ми. Задача кшатриев - воинов связана е поддержанием внутреннего порядка в обществе и защитой от внешней агрессии. Обязанностью вайш - ремесленников стано­вится обеспечение двух высших каст едой и материаль­ными благами в той мере, в которой они нуждаютсяв них. И, наконец, шудры - слуги обязаны обслуживать три высшие касты. Теологический характер происхожде­ния подобного общества объясняется той высшей целью, которая стоит перед всеми кастами. А она заключается в возвращении души человека к Богу. Подобное возвра­щение немыслимо без руководящей и распределяющей роли браминов, являющихся подлинными вдохновителя­ми и творцами общественного устройства: к чему призы­вает брамин - того хочет Бог.

Семантическая концепция происхождения общест­ва строится на признании слабости человека как биоло­гического существа, которое компенсирует свои недо­статки огромным интеллектуальным потенциалом. И действительно, человек - один из самых молодых ви­дов, эволюция которого не превышает 6-10 млн лет, в то время как жизнь на планете имеет значительно более раннее происхождение. В связи с этой биологической слабостью закон выживания толкает людей к поиску та­кого знания, которое могло бы способствовать выжива­нию человека не только в одиночку, но и в группах. Од­нако сложности, подстерегающие людей на этом пути, заключались в том, что подобное знание нужно было не только найти, но еще сохранить, накопить и передать по­следующим поколениям. А для этого никак нельзя было обойтись без языка. Именно язык становится тем инст­рументом для зарождающегося общества, благодаря которому мир стал познаваться более отчетливо в симво­лах и понятиях. Знания языка и язык знания стали сим­волизировать не только саму жизнь, но и ту интеллекту­альную силу, которая нашла свое выражение в распреде­лении прав и обязанностей в обществе. В результате родились представления о сословиях. Что такое сосло­вие? Сословие это такая социальная группа, в которой знания и навыки, передаваясь от поколения к поколе-нию, образуют социальный статус, переходящий по на­следству, однако, в отличие от касты, :т»т статус может быть утрачен в процессе жизни или изменен. Таким об­разом, интеллектуальные способности отдельного чело­века, а затем и всего его рода стали в этой теории глав­ным критерием, по которому определяется их место в об­ществе: чем большим знанием обладал субъект

общества, тем выше его роль была в нем, а следователь­но, и статус.

Кратическая концепция происхождения общества связывает этот процесс с тем, что люди от природы име­ют различные склонности и способности, которые выра­жают себя в физической силе, хитрости, стремлении к лидерству, уме. Все эти качества в процессе жизни лег­ко превращаются в «монополии», определяющие тип связей и отношений с другими представителями зарож­дающегося общества. Наисильнейшие и паихитрейшие получают сразу все блага - лучшую социальную роль, а вместе с ней и лучшую пищу, лучших сексуальных партнеров, большую часть добычи и г. и. Научившись повелевать другими и принимать от них знаки подчине­ния, лидеры начинают формирован, и утверждать систе­му правил почитания, вождей, процедуру передачи влас­ти, распределения прав и обязанностей остальных чле­нов общества. Устоявшиеся нормы становятся основой социальной организации, определяющей каждому свой социальный статус. Элита, получая желаемое, использу­ет власть для сохранения устоявшегося социального по­рядка, в котором со временем возникают классы. Что та­кое социальный класс? Это группа людей в обществе, от­личающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

Мифологическая концепция. Древние полагали, что над каждым родом попечительствует высшая боже-ственная сила, которая и склоняет представителей дан­ного рода заниматься той или иной деятельностью. По­добная деятельность рода под защитой семейного Бога обретала профессиональный статус и, выходя за рамки рода, обеспечивала связи и отношения с другими рода­ми занимающихся своим родовым ремеслом. Так, из-за необходимости друг в друге, между родами возникли социальные отношения, которые выражались в распре­делении профессиональных прав и обязанностей. Выс­шим ремеслом считалось то занятие, от которого зави­село наибольшее число представителей других родов. Вместе с профессиональной деятельностью этого рода начинал больше всего почитаться и их клановый Бог, приобретавший в глазах других значение высшего Бога. Так вместе с профессиональной деятельностью возни­кал религиозно-моральный уклад общества, в котором каждому роду и его представителю полагался свой со­циальный статус.