§ 1. Что такое идеология?

Всякое общество, имея путь своего исторического развития, приходило к необходимости сформулировать основные ценности своего существования, которые сво­дились к цели его становлении и доступным средствам для ее осуществления. Именно поэтому идеология ста­новится духовной властью общества, идеальным обра­зом констатируя его политические, экономические, культурные и другие ориентиры. Если попытаться опре­делить роль идеологии в общественных отношениях, то она будет подобна мировоззрению отдельно взятого человека. И как но мировоззрению мы определяем каче­ство человека - добр он или зол, образован или невежда, так и по идеологии мы сможем определить «дух» обще­ства. Это значит, что как в мировоззрение человека вхо­дят ответы на фундаментальные вопросы его жизни, так идеология общества опирается па ряд важнейших дис­циплин и философских разделов, кратко и упрощенно содержит их в себе. Так что же такое идеология? Идеоло­гия - это принятая в конкре тном общес тве система пред­ставлений и идей, благодаря ко торым оцениваются отно­шения людей к обществу в целом и друг к другу в част­ности. Являясь результатом поиска смысла общественного развития, она решает как мировоззренче­ско-теоретические, так и практические задачи, осуществ­ляя ряд функций:

• познавательная функция идеологии создает мо­дель социального мира и места в нем человека;

аксиологическая функция на основе социальных интересов дает вполне конкретную оценку раз-личного ряда нормам поведения и обществен­ным деяниям,

• целевая функция демонстрирует высочайшие ценности, к которым должны стремиться люди,

• футурологическая функция моделирует будущее общества,

• интегрирующая функция объединяет между со­бой разные социальные группы и слои,

• защитная функция обеспечивает способность конкурировать с другими идеологиями и соци­альными программами.

Отметим, что сам термин «идеология» стал упо­требляться лишь в конце XVIII - начале XIX века во Франции. Он был введен в научный оборот Антуаном Де­спотом де Траси в работе «Этюд о способности мыслить». Автор полагал, что идеология как наука об идеях пред­ставляет собой науку такого же типа, как физика, метафи­зика и другие, но в то же время остается философской дисциплиной, анализирующей причины формирования идей. Поэтому идеология должна служить теоретической основой для политических деятелей. Но возникает зако­номерный вопрос: что же заменяло идеологию в длитель­ной истории человечества до появления этого термина в XVIII веке? Оказывается, что место идеологии занима­ли мифы в древнем обществе, на место которых пришла религия, а затем и политические утопии. И действитель­но, любая идеология сохраняет незримую генотипичес­кую связь с первичными формами своего существования, ибо ей не чужды пи мифологические, ни религиозные, ни утопические аспекты.

Из вышеизложенного могут возникнуть ложные впечатления о том, что идеология затрагивает интересы только высокопоставленных чиновников или весьма об-разованных людей. На самом деле, ого не гак, ибо она на­делена на привлечение наибольшего числа люден для поддержки конкретных политических программ. Это уда­ется ей за счет возможности сводить сложные политичес­кие проблемы к набору лозунгов. Именно так достигается простота и доступность идеологии для среднего человека. Это значит, что в методологическом плане идеология в сфере политики играет ту же роль, ч то и система догма­тов в сфере религии.

В заключение отметим, что мировая практика выра­ботала множество различных идеологических систем. Мы же рассмотрим наиболее крупные из них.