§ 8. Какова связь между разделами философии и формой существования в них истины?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, будем они раться на такие важные фрагменты уже рассмотренных нами знаний, как философская картина мира, свойства со знания человека, соответствующие им направления в ню сеологии и отражающие их виды знаний.

Нам известно, что в мистической картине мира высшей познавательной способностью человека выету-пает интуиция, которая иррациональным способом обос­новывает религиозный вид знания, где формой сущест­вования истины становится либо откровение, обнаружи­вающее себя в христианской и исламской традициях, ли­бо умозрительные принципы, с которых начинается описание мира в античности, в философии Древнего Ки­тая и Индии. Следовательно, откровения и мистические картины - вот форма существования истины, которая открывается человеку на духовном уровне восприятия реальности.

В метафизической картине мира важнейшей позна­вательной способностью человека является рассудок, чей рациональный метод определяет область философского знания. Здесь формой существования истины становится теория. Она открывается человеку на интеллектуальном уровне восприятия реальности как одна из форм своего существования.

В диалектической картине мира высшим авторите­том пользуется практика, опыт, эксперимент. Все они бе­рут свое начало в инстинктах человека в виде бессозна­тельных ощущений, архетипов, импульсов воли. Поэтому эмпирический путь познания, выбранный диалектикой, созидает сферу науки и искусства, где формой существо­вания истины является закон. Именно он открывается че­ловеку на физическом уровне знакомства с миром.

РЗ мифологической картине мира главной познава­тельной способностью человека выступают телесные чув­ства, которые методом сенсуализма оформляют обыден­ный вид знания и высшее его проявление - мораль. Здесь формой существования истины становится факт, явление, событие. Поэтому все они открываются человеку на са­мом низшем уровне восприятия реальности.

В заключение можно сказать, что единая по содер­жанию ис тина дробится восприятием человека на разныеформы ее существования в виде иерархии представлений о ней: принципов, теорий, законов и фактов. Но подобно тому, как сознание человека - это не отдельно взятые ин­туиция, рассудок, инстинкты и телесные чувства, а их единство, так и истина представляет собой цедокуппую форму своих проявлений.

§ 9. Какова связь между формами

существования истины и ее названиями?

Единая по содержанию, но раздробленная воспри­ятием человека по формам ее проявления, каждая из ча (лей истины получает свое наименование. Это значит, что в духовной сфере божественное откровение пли со зерцаемые принципы будут именоваться абсолютной истиной. Что такое абсолютная истина? Это представ лсние в сознании субъекта о вечном и неизменном. 11о если бытие мира пребывает в движении и по тому по гтоянно меняется, тогда чему или кому может припал, лежать абсолютная истина? Не соприкасаясь с миром, она становится принадлежностью Бога. А те самые принципы, которые созерцает человеческий ум, на с амом деле являются вечными и неизменными идеями мыслями творца. Все проходит, все меняется, вес исче­зает. Остается только Бог, самосозерцание п совершен­ное знание которого о Себе и временном мире н есть аб­солютная истина.

В интеллектуальной сфере теория как продук т раци­ональной деятельности рассудка дает представление об объективной истине. Что такое объективная истина? Эн» представление в сознании субъекта о закономерно изменя­ющемся бытии мира. Объективная истина уступает в мас­штабах своего применения абсолютной истине н потому является ее частью. Поскольку объективная истина опи­сывает атрибутивные свойства самого бытия, она должнабыть универсальной для любой эпохи и сферы, непротиво­речивой, необходимой для всех низших областей знания в качестве критерия правоты и образна для подражания. Отражая в сознании субъекта объективные свойства ре­альности, она не зависит ни от его воли, ни от его вкуса, как впрочем, и от состояния человечества в целом.

В физической сфере, то есть в проявленном для че­ловека природном мире, законы становятся результатом эмпирического метода познания реальности, рождая пред­ставление об относительной истине. Что такое относи­тельная истина? Это представление в сознании субъекта о закономерно изменяющемся фрагменте мира. Это зна­чит, если объективная истина отражает атрибутивное свойство мира в целом, то относительная истина - лишь отдельный его фрагмент. Следовательно, подобно тому, как объективная истина является частью абсолютной, так и относительная истина остается частью объективной. Изучая фрагмент реальности в отдельно взятой сфере, от­носительная истина принадлежит одной из дисциплин на­уки. Естественно, что, не претендуя на универсальность, закон выявленной в данном фрагменте реальности получа­ет статус относительной истины. Поэтому всякий научный закон истинен лишь относительно своей области.

В морально-обыденной сфере факт, событие, явле­ние выступают результатом наблюдения телесных чувств, благодаря которым возникает образ конкретной истины. Что такое конкретная истина? Это представление в со­знании субъекта о причинах, природе и последствиях тех событий, явлений, фактов, которые произошли в кон­кретное время и в определенном месте. Конкретная исти­на, оставаясь фрагментом относительной истины, призва­на учитывать особенности и условия, в которых разверну­лось событие. Единичность и потому неожиданность проявления конкретной истины делают ее уникальнымявлением, которое невежественное сознание часто при нимает за случайность. Однако так как в закономерно развивающемся мире случайностей быть не может, то так называют только непознанные конкретные пет пы. Вместе с тем, свершившееся единичное еобы те, на пример, день рождения человека, часто пмепуип прав той, которая становится обыденной формой ироян пашн конкретной истины.

Подводя общий ИТОГ, МОЖНО сказать, ЧТО аоео.ткч пая, объективная, относительная и конкрет ная пешим щ личаются главным образом масштабом своего прояв.-те ния. А так как истина едина, то все они остаются разными проявлениями высшей абсолютной истины.