§ 6. Как рождается иерархия научных мировоззрений?

Обратимся теперь к рассудку, чьи логические ноне ки истины определяют собой рационально-научный тип мировоззрения. Это значит, что поиск рассудком истины может осуществляться во всех четырех сферах бытия, оп­ределяя видовую иерархию рационально-научного миро воззрения.

Рассудок, обращенный в духовную сферу, пытается обнаружить там рациональные начала бытия, не изменя­ющиеся со временем. Так возникает первая форма рацио­нального мировоззрения - философия, играющая роль«матери всех наук». Здесь вечными духовными основани­ями становятся принципы и числа. Именно они выступа­ют тем универсальным началом, па которое опираются все истекающие из философии науки. Но если принцип играет роль рационально обоснованной отправной точки всякого размышления, то число демонстрирует последо­вательность рассуждения, рождающего область научного знания. Таким образом, можно утверждать, что духовным видом научного мировоззрения является философия, ко­торая, оперируя принципами и числами, становится пер­вой формой рационального видения мира. Это значит, что последовательное рассуждение рассудка, опирающееся на философские принципы, самодостаточно и ни в каких иных формах знания не нуждается.

Рассудок, занятый поисками истины в интеллекту­альной сфере, «фокусирует» свое внимание уже не на на­чалах, как это было в духовной сфере, а на последователь­ном процессе мышления, который, принимая универсаль­ную цикличную форму, открывает для себя область законов. Закон это устойчивый тип связи явлений, по­вторяющихся во времени, и потому он выступает основой порядка. Совокупность законов, отличных друг от друга числом своего движения и сферами применения, образует интеллектуально оформленное бытие. Так, всякий закон, имея цикличную форму развития, вращается вокруг фи­лософски обоснованного принципа, играющего роль «оси». Отталкиваясь от нее, всякая наука развивается, увеличивая сумму своих законов.

Таким образом, графически науку можно предста­вить в виде спирали, чьи все увеличивающиеся витки де­монстрируют рост числа законов, постигаемых рассудком. Чем ближе «число» закона к единице, тем универсальнее использование его в разных областях знания. Областью, где используется сумма универсальных законов, стано-вятся математические дисциплины. Математика уступает во «всеобщей шкале наук» только философии, которая стоит над математикой. Оттого философия не нуждается в услугах математики, а вот математика вынуждена ис­пользовать принципы и числа философского мировоззре­ния. Таким образом, если философия как духовный вид научного мировоззрения оперирует принципами и числа­ми, то математические дисциплины как интеллектуаль­ный вид научного мировоззрения оперируют уже числа­ми и законами.

Погружение рассудка в физическую сферу природ ного бытия и выявление ее законов открывает следующий вид рационального мировоззрения - естественно науч­ный. Естествознание и естественно-научные дисцпп.111111,1 выступают физическими видами научного мировоззре­ния, которые нуждаются как в философских, так и в мате­матических знаниях. Они-то и предоставляют свой науч­ный аппарат «низшему» виду науки. Однако сфера при родного мира столь велика, что законы, описывающие природу, не способны объяснить все процессы, происхо дяшис в ней. Поэтому естествознание кроме законов вы­нуждено пользоваться и закономерностями, в которых не сохраняется строгая последовательность первых, зато улавливается тенденция изменения, сохраняющая высо­кий уровень предсказуемости. Иными словами, всякая за­кономерность обязана своему происхождению сумме не­открытых законов, которые, вторгаясь в сферу уже по­знанных законов, могут давать непредсказуемый результат. Оттого естественно-научные дисциплины: хи­мия, физика, медицина, астрология - пользуются не толь­ко законами, но и закономерностями, значи Iедыю расши­ряющими границы этих наук.

И, наконец, изучение рассудком моральной сферы общественного бытия приводит интеллект человекав области точных знаний к полному краху. Ибо истины, отражающей собой универсальный закон общественно­го развития для всех времен и народов, так обнаружить и не удалось. Вместо него рассудку было посильно раци­онально обосновать лишь некоторые закономерности социального развития в разных областях жизни общест­ва, которые часто прерываются или искажаются случай­ностями. Таким образом, рассудок, пытаясь найти исти­ну в общественной жизни, принимает вид обществен­ных паук, обретающих форму социологии, политологии, культурологии, истории и других областей общество- знания, в которых большую роль играет случайность, превращающая любой отрезок исторического развития почти в уникальный.

Все э го свидетельствует о том, что рассудку, занято­му поисками истины, соответствует научный тип миро­воззрения, эманация которого в различные сферы рожда­ет иерархию его видов. Так, духовный вид научного миро­воззрения представлен философией, оперирующей принципами и числами. Интеллектуальный вид научного мировоззрения выражен математикой, использующей числа и законы. Физический вид мировоззрения отражен естествознанием, опирающимся на законы и закономер­ности. И, наконец, моральный вид научного мировоззре­ния формирует обществозпание, вынужденное считаться как с закономерностями, так и со случайностями.