- •Введение
- •§ 1. Что такое философия?
- •Каковы пути достижения в жизни счастья и совершенства?
- •§ 2. Что является объектом и предметом
- •§ 3. Является ли философия наукой?
- •По тину отношений между ними и высшим целям, которые они ставят перед собой;
- •По масштабу опыта, на который каждая из них опирается.
- •§ 4. Является ли философия целью
- •Если есть такая цель, то уникальна она или универсальна?
- •§ 5. Почему философия претендует на самую
- •§ 6. Прогрессирует ли философское
- •§ 7. Роль и место мифологического сознания
- •Часть I мифология небытия
- •Глава 1
- •§ 1. Какие древние традиции опираются на Небытие?
- •§ 2. Можно ли дать определение Небытию?
- •Пустота - это содержание Небытия, так как оно бессодержательно;
- •Простота - это форма Небытия, так как все, что имеет хоть какую-нибудь форму, уже сложно;
- •Бесконечность - это размеры Небытия, так как оно ничем не может быть ограничено.
- •§ 3. Могущественно или немощно Небытие?
- •§ 4. В каких отношениях пребывает
- •§ 5. Почему Небытие «творит» бытие?
- •§ 6. Может ли «хотеть» Небытие?
- •§ 7. В чем особенность перехода Небытия
- •§ 8. Существует ли универсальный
- •§ 9. Может ли хаос быть свойством Небытия?
- •§ 10. Какова роль эманации в бытии?
- •§ 11. Каким образом эманация образует
- •Глава 2
- •§ 1. Как и почему возникает предсознание
- •§ 3. Какова структура бессознательной
- •§ 4. Как проявляют себя ощущения удовольствия и страдания на разных уровнях бессознательного?
- •§ 5. Почему и как рождается сознание
- •§ 6. Как пространство превращается
- •§ 7. Как время превращается в рассудок?
- •§ 8. Как движение превращается в инстинкты?
- •§ 9. Как материя превращается
- •§ 10. Какое основное свойство интуиции?
- •§ 11. Какое основное свойство рассудка?
- •§ 12. Какое основное свойство инстинктов?
- •§ 13. Какое основное свойство
- •Глава 3
- •§ 1. Что такое познание?
- •§ 2. Какое познание может называться
- •§ 3. Почему люди по-разному познают
- •§ 4. Какова природа ментальности,
- •§ 5. Как пространство влияет на качество
- •§ 6. Как время влияет на качество познания?
- •§ 7. Как движение влияет на качество
- •Глава 4 Аксиология мифологии
- •§ 1. Как выглядит шкала общечеловеческих
- •§ 2. Как выглядит шкала высших
- •§ 3. Какова природа мировоззрения?
- •§ 4. Как выглядит периодическая система
- •§ 5. Как рождается иерархия религиозных
- •§ 6. Как рождается иерархия научных мировоззрений?
- •§ 7. Как рождается иерархия художественных
- •§ 8. Как рождается иерархия моральных
- •§ 9. Каковы перспективы развития
- •Глава 1 Онтология
- •§ 1. Какой вопрос является в философии
- •§ 2. Какие темы стали общими
- •§ 5. Как выглядит мистическая картина мира?
- •§ 7. Как выглядит диалектическая
- •Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот;
- •§ 8. Как выглядит мифологическая
- •§ 9. Можно ли сравнить между собой роль пространства, времени, движения и материи в разных картинах мира?
- •§ 10. Что такое субстанция и какие категории
- •Глава 2 Антропология
- •§ 1. Какие антропологические учения были наиболее влиятельными в истории философской мысли?
- •Субстанции, порождающей свою чаги, че.Юве ка;
- •Принципу или механизму, порождающему па субстанции человека;
- •Реальности или нереальности его еущсствоиа ния.
- •§ 2. Как выглядит теоцентрическая
- •§ 3. Как выглядит космоцентрическая
- •В го аппза
- •§ 4. Как выглядит естественно-научная
- •§ 5. Как выглядит натуралистическая
- •§ 6. Сравнимы ли между собой разные
- •§ 8. В чем высшее предназначение мужчины?
- •Глава 3 Гносеология
- •§ 1. Что изучает гносеология?
- •§ 2. Знание выступает целью или средством
- •§ 3. Что такое субъект и объект познания?
- •§ 4. Какие существуют направления
- •§ 5. Есть ли связь между формами познания
- •§ 6. Познаваем ли мир?
- •§ 8. Какова связь между разделами философии и формой существования в них истины?
- •§ 9. Какова связь между формами
- •§ 10. Какие концепции могут представлял.
- •Глава 4 Этика
- •§ 1. Какое место занимает этика в философском мировоззрении?
- •§ 2. Что означает термин «этика»?
- •§ 3. В чем смысловое различие слов «тика»,
- •§ 5. Какие типы отношений могут сложиться
- •§ 5. Какие типы отношений могут сложиться
- •§ 6. Какие существуют формы этических
- •§ 7. В чем единство и различие всех этических
- •§ 8. Как выглядит счастье в этике
- •§ 10. Как выглядит счастье в этике гуманизма?
- •§ 12. Можно ли дать общее определение
- •§ 14. Что такое добродетель?
- •§ 15. Какие виды добродетели бывают?
- •§ 16. В чем проявляют себя высшие
- •§ 18. Что такое добро?
- •Глава 5
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Чем отличается философия религии
- •§ 3. Какие вопросы в философии религии
- •Как вести себя человеку в мире, чтобы обрести совершенство.
- •§ 4. Какие существуют типы отношения
- •§ 1. Что есть Бог?
- •§ 2. Какие есть типы религий?
- •§ 3. Как Бог творит мир?
- •§ 4. Как Бог относится к миру?
- •Антропологические проблемы философии религии
- •§ 1. Каково происхождение души?
- •§ 3. Тело - это «храм» или «темница»
- •§ 4. Каково отношение к смерти
- •Гносеологические проблемы философии религии
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Что такое благодать?
- •III. Гносеологические проблемы философии религии
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Что такое благодать?
- •§ 3. Какова природа и роль священных
- •§ 4. Что такое экзегетика?
- •§ 5. Что такое религиозный символизм?
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Какие добродетели
- •§ 3. Какая главная добродетель
- •§ 4. Какие добродетели в интеллектуальных
- •§ 5. Какие добродетели ведут к отрицанию
- •Глава 6
- •§ 1. Введение
- •Основные модели философии истории
- •§ 1. Что собой представляет провиденциальная
- •§ 2. Что собой представляет
- •§ 3. Что собой представляет формационная
- •§ 4. Что собой представляет модель
- •Переходные модели философии истории
- •§ 1. Что собой представляет модель истории
- •§ 2. Как выглядит философия истории Гегеля?
- •§ 3. Как выглядит цивилизационная модель
- •Онтологические проблемы социальной
- •§ 1. Что такое общество?
- •§ 2. Какие есть концепции происхождения
- •§ 3. Что такое государство?
- •§ 4. Какие есть концепции происхождения
- •§ 5. Какие могут складываться отношения
- •§ 1. В чем отличие понятий «человек», «индивид» и «личность»?
- •§ 2. Как соотносятся биологическое
- •§ 3. Какие есть механизмы социализации
- •§ 5. Что такое социотипы и зачем они нужны?
- •Дает десятки вариаций социальных типов, различающихся между собой особенностями социального поведения.Гносеологические проблемы социальной философии
- •§ 1. В чем специфика социального познания?
- •§ 3. Что такое социальный эксперимент?
- •При необходимости - системы приборов или оборудования,
- •§ 4. Что такое социальное моделирование?
- •Получаемая с помощью модели информация допускает опытную проверку,
- •Имеются четкие правила морехода от модельной информации к информации об оригинале.
- •Всесторонне накапливать потенциал общественного развития.
- •§ 1. Что такое идеология?
- •§ 2. Что такое либерализм?
- •§ 3. Что такое консерватизм?
- •§ 4. Что такое анархизм?
- •§ 5. Что такое религиозный фундаментализм?
- •Глава 8 Философия красоты
- •I. Онтологические проблемы эстетики
- •§ 1. Что такое эстетика?
- •§ 2. Что такое искусство?
- •§ 4. Как в бытии проявляется красота?
- •§ 1. Какова природа эстетического сознания?
- •§ 2. Какова структура эстетического сознания?
- •§ 3. Что такое эстетический вкус?
- •§ 4. Что такое эстетическая свобода
- •§ 5. Кто такой гений?
- •Гносеологические проблемы эстетики
- •§ 1. Какова роль аллегории в познании?
- •Аналогическом - содержащим намек на потустороннее.
- •§ 2. Какова роль гротеска в познании?
- •§ 3. Какова роль метафоры в познании?
- •§ 4. Какова роль пафоса в познании?
- •§ 5. Какова роль иронии в познании?
- •§ 1. Какова роль красоты в нравственном
- •§ 2. Какова роль музыки в нравственном
- •§ 3. Какова роль поэзии в нравственном
- •§ 4. Какова роль танцев в нравственном
- •§ 5. Какова роль живописи в нравственном
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •I. Онтологические проблемы эстетики 3
- •III. Гносеологические проблемы эстетики 46
- •Издательство
- •115191, Г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д. 9а.
Гносеологические проблемы философии религии
§ 1. Введение
Прежде чем обратиться ко всему многообразию религиозных путей постижения высшей реальности, необходимо вспомнить, что любая форма религии тесно связана с философским мировоззрением. Но если философия отдает свое предпочтение в познании окружающей реальности и внутреннего мира человека разуму и рождающемуся из него рациональному знанию, то религия в подавляющем большинстве случаев опирается на чувства, волевую устремленность и вытекающую из них глубокую внутреннюю веру, имеющую в своем основании иррациональное начало. Все это говорит о том, что по сути и философия, и религия заняты одним и тем же - постижением высших основ бытия, однако пу ти к единой цели они выбирают различные по своей форме, но весьма близкие по содержанию. Мы помним, что в философии есть четыре фундаментальных раздела гносеологии: иррациона-|изм, рационализм, эмпиризм и сенсуализм. (Отзывается, что каждому разделу философской гносеологии гот встствует схожий путь познания в религии. Так. напри мер, философскому иррационализму соответствуй! рели ! иозный мистицизм, философскому рационализму Iк'лигиозный авторитаризм, философскому эмпиризму религиозная экзегетика, философскому сенсуализму ре . Iигиозный символизм. Поэтому в самых разных ре ни нях
мы чаще всего встречаем четыре традиционных пуп
гтижения Бога. Мистический - через благодать эго ну 11.
избранных. Авторитарный - через послушание у п.
благородных. Экзегетика - через толкование эго пуп. образованных. Символизм - через «считывание- эт путь, доступный всем. Обратимся к рассмотрению ка/кдо го из этих путей более подробно.
§ 2. Что такое благодать?
Благодать - это излияние на человека бо,гс< I
светоносной энергии, выступающей высшим божеегвен
пым даром - милостью, чье переживание едини I во к
ювека с волей Бога. Подобное единство двух воль (пик-р гия) является необходимым знамением человеку, свидетельствующим о возможном спасении ею греховной души. В результате воздействия благодати разум че м »в<ч,а восстанавливает свою утраченную из-за первородного греха Адама силу, которая проявляет себя на всех уровнях д у шевп о и организации.
Как же реорганизуется душа человека, нерол ран вая иод благодатью свой неправильным греховный лад на правильный? Вначале следует сказать, чю фгховиый
уклад души каждого человека есть следствие и
ничества Адама, из-за чего все последующее че. вшечее ч во, утратив свою способность вести диалог е Богом, выстран вает свое отношение с миром, собой и Ботм но иному, нездесь человек понимает, что его подлинном природой выступает божественное Ничто, сравнимое со сном без сновидений. И это абсолютное Ничто Брахман - есть потенциальное все. Здесь и мир, и человек выступают самоограничением божественной бесконечности в состоянии его сновидения. И подобно тому, как всякая ограниченная форма берет свое начало из бесконечного божественного Ничто, чтобы назад туда вернуться, так и всякое ощущение человеком себя берет свое начало из универсального ощущения божественной бесконечности, отсутствие в которой какой-либо ограниченности и есть подлинная природа всего иллюзорного. В этом суть адвайгы-веданты Шанкары.