§ 5. Что такое религиозный символизм?

Возможность освоить высшую божественную ре­альность дана всем в разной степени. Не схожий между собой духовный потенциал людей определяет и разные пути постижения абсолютной ценности -- Бога, который для одних открывает себя в благодати, для других - в священных текстах, для третьих - в сосредоточенном мышлении, но для большинства - в предметах матери­ального мира, которые для религиозного сознания ста­новятся символами, обеспечивающими восхождение ду­ши человека к Богу. Что такое символ и каково его про­исхождение? Бог, пребывая в вечности, предваряет собой существование временного материального мира, выступающего, следствием его идеально продуманного плана - провидения. Провидение состоит из идей - мыс­

лей Бога, определяющих смысл и закон существования будущих вещей материального мира. Материально-при­родная организация мира становится отражением духов­ного тошна божественных идей. А ото значит, что каждая вещь или явление мира становятся символом божествен­ного существования. Символ -- ото самоограничение бо­жественного всемогущества и бесконечности на опреде­ленном участке бытия, в котором закодирована мысль Бога. Но если мысль Бога опредмечивает себя вещью или явлением, то последние выступают символом его мысли. Соединяя и комбинируя между собой символи-чески воспринимаемые предметы, религиозное сознание человека начинает читать мир, как книг у, текст которой в определенной мере и постоянен, и изменчив. Постоян­ство текстовой структуры мира создается вечными ду­ховными ценностями, проникновение к которым обеспе­чивает бессмертие человеческой души. Символом вечно­сти и бессмертия во многих религиях выступают пространство, небо, звезды. Изменчивость текстовой структуры мира обусловливается временными ценнос­тями, подлинность которых скоротечна. Так, например, возрастные этапы человеческой жизни символизируют определенную пору, являющуюся прообразом божест­венных свойств. Божественную чистоту и невинность мы обнаруживаем у детей. Сила божественной любви особенно дает о себе знать в зрелом периоде человечес­кой жизни. А божественное всезнание и мудрость прояв­ляется у некоторых стариков. Попытки же изменить символы каждой поры приведут к безобразию. Это на­глядно продемонстрировал в работе «Похвала глупости» Эразм Роттердамский.

4. Символы упорядочивают собой структуру миро­здания, отражая иерархию смысловых ценностей. Так, символом морального благополучия может выступать порядочность; символом физического благополучия -- здоровье и наличие детей; символом интеллектуального благополучия - интерес, духовная любовь ко всем. Та­ким образом, в символическом мировосприятии мир трактуется как система знаков, с помощью которых Тво­рец указывает человеку его путь, по которому нужно ид­ти, чтобы спасти свою бессмертную душу. Здесь симво­лы играют роль букв «божественного алфавита», с по­мощью которых Бог вступает в диалог с человеком для обретения им духовной образованности и нравственно­го совершенства.Этические проблемы философии религии