§ 5. Что такое социотипы и зачем они нужны?

Социальная философии имеет потребность систе­матизировать представление об обществе не только по внешним признакам его сущеетиоваппя, когорые начи­наются с социальных стилусов и их ролей, по и по внут­ренним критериям, берущим свое начало с социально- психологических типов людей, образующих социум. Эго отразилось еще и в том, что возникла новая относи­тельно молодая область социального знания социаль­ная психология, которая, руководствуясь многообраз­ными критериями, причисляет каждого человека к лому или иному социальному типу. Чачем ало нужно для че­ловека и общества в целом? Необходимость определе­ния психологического типа каждого человека связана со скорейшим обеспечением максимальной социальной адаптации его в сложившихся условиях данного обще­ства. Вернее, определение вну тренних харак герметик человека дает ему возможность найти в обществе своеместо, связанное с исполнением своих профессиональ­ных обязанностей. А так как каждая профессия требует от человека проявления некоторых специфических пси­хологических особенностей, то социальная психология и рожденная в ее недрах новая область знания о типах людей - «соционика», позволяет наиболее успешно предложить каждому человеку его будущую профессию, а следовательно, и место в жизни. Вместе с тем, общест­во от этого выигрывает не меньше, чем отдельный чело­век - ведь возникает максимальный культурно-эконо­мический эффект, связанный, с одной стороны, с тем, что большинство людей заняты «своим делом», а с дру­гой стороны - складывается благоприятная социальная атмосфера, как раз то, о чем мечтал Платон в своем иде­ал ьном государстве.

Для того чтобы определить социально-психоло­гический тип человека, в соционике используются раз­личные методики, предложенные философскими ант­ропологами, начиная с античности. Так, у Гиппократа заимствуется учение о четырех темпераментах людей. Используется концепция Джеймса, «разбивающая» всех людей по их психологическим характеристикам на восемь пар противоположностей. Наконец, широко внедрена для идентификации человека парадигма К. Юнга, делящая людей па экстравертов и интровер­тов. Достаточно сказать, что набор из четырех пар аль­тернативных характеристик личности:

1. экстраверт - интроверт;

2. рационалист интуитивист;

3. прагматик - гуманист;

4. решающий - подчиняющийся,

2. Дает десятки вариаций социальных типов, различающих­ся между собой особенностями социального поведения.Гносеологические проблемы социаль­ной философии

§ 1. В чем специфика социального познания?

Предметом социального тетания иысглакает сфе- ра человеческой деятельности в многообразных формах ее общественного проявления. Социум самый слож­ный объект познания, так как представляет высшую форму развития материального мира, которая преобра­зует себя со временем в духовных, культурных п мо­ральных областях своего существования. Кроме того, на жизнедеятельность социума влияют такие факторы, как климатический, географический, исторический, по­литический, ментальный и т. и. Нее ото делает общест­венную жизнь настолько сложной и многообразной, что обнаружить в ней определенные закономерности очень трудно. А между тем, приступая к социальному позна­нию, выделим две сферы, ко торые а сено связаны друг с другом. Это область объективного становления социу­ма, которая может быть представлена социальными и общественными законами; и область субъективного становления, где преобладают индивидуальные интере­сы, цели и намерения. Оговоримся сразу, что чрезмер­ное увлечение и концентрация внимания на одной из этих областей приведет к деформированному знанию об обществе в виде двух крайностей. 15 нервом случае соци­ум будет натурализироватъея, во втором психологизи­роваться. Рассмотрим эти крайности подробнее.

Натурализм, не видя различий между социальным и естественно-научным познанием, фактически отожде­ствляет их друг с другом. Подобный прием есть абсолюти­зация роли естественных наук, выступающих образцом для подражания в процессе социального познания. Пси­хологизм стирает различия между социумом и сознаниемчеловека, полагая, что всякое общество есть высшая фор­ма материализации психических механизмов человека, а все, что создано людьми, есть опредмеченная в общест­венных связях свобода.

Следующей особенностью социального познания выступает его ориентированность па процессы. Главный интерес здесь - динамика, а не статика социальных явле­ний. В связи с тем, что общество лишено стационарных состояний, особую значимость приобретает принцип ис­торизма - изучение социальных явлений в их возникно­вении, развитии и преобразовании.

Очередной особенностью социального познания становится включенность субъекта в предмет знания. От­влечься от субъекта здесь нельзя, ибо именно он играет главную роль в общественной жизни. Поэтому одной из задач выступает постижение чужого «Я» как носителя субъективно-деятельного начала.

Особо важное значение для социального познания имеет его незримая органическая связь с гносеологией как одним из фундаментальных разделов философии. Мы помним, что в гносеологии выделяются четыре важ­нейших направления общефилософского познания, к ко­торым относятся иррационализм, рационализм, эмпи­ризм и сенсуализм. Эти четыре философских направле­ния в познании трансформируются в специфические формы социального познания, каждая из которых явля­ется продолжен тем основных разделов гносеологии. Так, сенсуализм находит свое продолжение в методе социаль­ного наблюдения. Эмпиризм преобразуется в социаль­ном познании в социальный эксперимент (инженерию). Рационализм чаще всего приобретает формы социально­го моделирования. А иррационализм обнаруживает себя, например, в социальном предвидении. Рассмотрим эти методы социального познания несколько подробнее.§ 2. Что такое социальное наблюдение?

Первичным и элементарным познавательным про­цессом социального познания остается наблюдение, связанное с решением определенных проблем и задач. Научным наблюдением называется восприятие соци­альных явлений, осуществляемое с целью их познания и содержащее в себе ряд необходимых компонентов:

1. объект наблюдения;

2. субъект;

3. если нужно - средство;

4. условие наблюдения;

5. теория или гипотеза, исходя из которой задаются цели наблюдения с последующей их интерпрета­цией.

В социальных науках результаты наблюдения в значительной степени зависят от личностных качеств наблюдателя, его жизненных установок, ценностных ориентаций и других субъективных факторов. Различа­ют обычное наблюдение, когда события регистрируются со стороны, и «включенное» наблюдение, когда исследо­ватель «вживается» в изучаемую среду и анализирует со­бытия «изнутри». В социальной психологии часто при­меняются такие специфические формы познания, как интроспекция и эмпатия. Что такое интроспекция? Это осознание систематического наблюдения за пережива­ниями собственной психики с целью самосознания. Что такое эмпатия? Это способность представить себя на ме­сте другого человека с целью попять его чу веч ва, жела­ния, идеи, поступки, позицию. Разновидностью вклю­ченного наблюдения является этпометодологня, сущ­ность которой выражается не только I! том, чтобы описать наблюдаемые явления, по главным образомв том, чтобы понять и объяснить их. Этнометодология все чаще находит свое применение в этнографии, социо­логии, социальной антропологии и других социально-гу­манитарных дисциплинах.