Список использованной литературы

1. Безансон, А. Интеллектуальные истоки ленинизма = Les Origins Intellectuelles Du Leninisme / Пер. с фр. М. Розанова и др. – М.: МИК, 1998. – 303 с. 

2. Ратцель, Ф. Народоведение. Т. 1-2. СПб., 1903.

3. Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. и предисл. Г. Тевзадзе; Гл. редкол. по худож. пер. и лит. взаимосвязям при Союзе писателей Грузии. – Тбилиси, 1989.

Фольклорные названия лекарственных растений как отражение англоязычной картины мира

Ю.И. Дубовенко

Оренбургский государственный медицинский университет

Научный руководитель: С.Г. Заболотная, кандидат педагогических наук, доцент

Разные народы так же различаются, как и разные люди. Как у отдельного человека имеется свое представление о мире, так и у отдельного народа свое видение мира. Язык отражает общее представление всех говорящих на нем людей о том, как устроен мир. Язык – это зеркало, которое стоит между человеком и миром. В словах языка каждого народа отражается то, как был увиден и понят окружающий мир.

Нас заинтересовало отражение представлений о мире в народных названиях растений носителей английского языка, которые представляют собой результат языкового осознания людей окружающей действительности, как материализация опыта отдельных представителей общности, так и поколений в целом [1].

Особенности мышления человека заключаются в том, что оно выделяет из всех явлений некую суть, в которой заключен главный смысл языковой единицы.

Растительный мир издавна имел первостепенное значение для жизни и здоровья человека. Первыми лекарствами были растения. Люди подмечали присущие только определенному данному растению свойства и признаки, основываясь на этих показателях, давали ему название, которое впоследствии закреплялось в языке в качестве фольклорного названия фитонима. Следует отметить, что в древней медицине восприятие лекарственных растений связывали не только с эмпирическим знанием, а с магией и астрономией [2].

Название – это характерный признак предмета, который выделяет его из группы похожих предметов.

В качестве примера можно привести первоцвет весенний, получивший такое название благодаря своему раннему цветению весной.

Таким образом, в фольклорном названии растения образ всегда редуцирован, т.е. представляет собой схематическую передачу ситуации, в котором выделяются специфическая черта, особенность. Многие фольклорные названия возникли как результат наблюдения за событиями объективной реальности, став выводом (заключительной моралью притчи или легенды) [3].

Фольклорные названия растений вызывают в сознании носителей языка определенную совокупность сведений, которая, с одной стороны, обусловливает границы употребления данного выражения, связь с определенными жизненными ситуациями явлениями истории и культуры народа.

Именно в фольклорном названии, на наш взгляд, находят свое выражение в метафорической форме не только предметы реального бытия, информация о материальной и духовной жизни, психоэмоциональном состоянии и отношении человека и реальности, но и совокупность ценностных представляет людей об окружающей деятельности. В названиях растений кодируется информация о важности и особенностях применения, пользе, необычных признаках и свойствах, их значимости для человека. Называя то или иное растение, человек переносит в его название часть своего когнитивного опыта.

Изучение английских фольклорных названий растений позволил нам выделить некоторые принципы номинации, что способствует лучшему пониманию национальной специфики народа – носителя языка, углубляет знание о языке.

В результате анализа английских фольклорных названий фитонимов были выделены следующие группы:

1. Фитонимы, в названии которых нашел свое отражение внешний вид растения (форма, размер, цвет):

bluebell – колокольчик;

blackberry – ежевика;

blueberry – голубика.

2. Черты характера (особенности) растения (запах, цвет, место произрастания):

mistletoe – омела (белая) от tan = twig веточки прут mistle = different (относится к тому факту, что растения отличается от веток, на которых оно растет).

3. Общность действий. В данную группу были включены названия фитонимов, в основе которых лежит метафорическое переосмысление действий, объектами которых являются растения:

forget-me-not – незабудка;

traveler’s joy – клематис.

4) Оценочные признаки (польза / вред):

honeysuckle – жимолость с этого цветка пчелы собирали пыльцу для меда;

bloodwort – тысячелистник wort= a plant, root.

5. Метафорические названия:

forget-me-not – незабудка;

nightshade – паслен.

6. Связь с животным миром:

наперстянка – Foxglove получила свое название благодаря внешней схожести, по мнению людей прошлого, с перчаткой лисы;

birdcherry – черемуха обыкновенная, т.к.птицы очень любят вкусные ягоды и с удовольствием их поедают;

cat’s foot – кошачьи лапки (из-за сходства пушистых белых соцветий с подушечками кошачьих лап).

7. Особенности поведения растения в разное время суток или времени года:

sunflower – подсолнечник – растение поворачивает соцветие в сторону солнца, чем и обязан такому названию;

juneberry – ирга ольхолистная – подчеркивается месяц созревания ягод.

8. Обозначение родства:

son-before-father – мать-и-мачеха. Дословно переводится сын вперед отца – в данном случае объясняется особенность растения, заключающаяся в том, что цветоносный стебель выходит раньше листьев;

motherwort – пустырник называется так благодаря старому поверью что пустырник способен вылечить болезни матки.

9. Cвязь с именем:

St. Johnwort – зверобой продырявленный – букв. трава св. Иоанна Крестителя. По преданию, её собирали накануне дня св. Иоанна как лекарственное растение;

Adam’sgrass – Венерин башмачок.

10. Часть тела:

подорожник – plantain = planta (foot) = wayside broad leaved (sole of the foot);

goosefoot – марь;

hearts-ease – анютины глазки.

11. Мифические персонажи:

dwarf’s dost – мята болотная – буквальный перевод «карликовый друг»;

elf’s tendril – паслен сладко-горький – буквальный перевод «усик эльфа»;

dragon’s blood – драцена. Красные побеги похожи на дракона [4].

Также нами был проведен анализ русских фольклорный названий. Студентам фармацевтического факультета ОрГМУ, а также людям, не имеющим медицинского и фармацевтического образования, был предложен своеобразный опросник, в котором мы просили совместить официальное и народное названия. После этого был проведен анализ полученных ответов. Опрошенные сопоставляли народные и ботанические названия согласно своему жизненному опыту, действию растений, их внешнему виду, особенностями действия и жизненного цикла растений.

Пример опросника:

1. Первоцвет весенний – 1. Пестрец

2. Валериана лекарственная – 2. Чистуха

3. Одуванчик лекарственный – 3. Денежное дерево

4. Василек синий (полевой) – 4. Пуховка

5. Толстянка древовидная – 5. Синюшка

6. Чистотел – 6. Кошачья трава

7. Петрушка – 7. Барашки

Однако особое внимание привлекла «ошибка», которая была почти в 100% случаев. Первоцвет называли пестрецом, а петрушку барашком. Первоцвет назывался барашком из-за внешнего сходства листьев с овечьей шерстью, а петрушка пестрецом из-за способности петрушки удалять пестрые веснушки с лица. Мы связываем это с изменением представления современных людей о применении данного растения в лечебных целях, а также с особенностями внешнего вида растения.

Таким образом, необходимо отметить, что, с одной стороны, каждый человек формирует куртину мира в ходе своих контактов с окружающей действительностью. С другой стороны, картина мира оказывает свое влияние на восприятие человеком реальности и определяет характерную особенность его деятельности, в том числе и речевой. Языковая картина мира сочетает в себе одновременно как субъективное, так и объективное. Являясь ценностно-ориентированной, она включает в себя как национально-специфические, так и универсальные для всех народов черты.